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净土教言讲记(五)
 
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引生净土信愿的关键

我们要往生极乐世界,必须知道往生的关键因素在哪里。《弥陀要解》里说:“往生与否,全凭信愿之有无。”因此,信愿是往生的关键。信、愿当中,又以起信为先导。如果能生起了信心,就会发愿求生极乐世界。那么,如何起信呢?这要从认识极乐世界的殊胜性下手。极乐世界的殊胜性归纳起来有两点:第一点是凡夫容易往生;第二点是往生的净土具有极广大的器情功德。只有对这两点生起胜解,就会引发信心。

我们在这一点上有疑惑

大家知道,信心的障碍是疑惑,所以生信要从断疑下手。那么我们在哪一点上有疑惑呢?就是净土的教法和通途教法看起来差别很大。所以心里会怀疑:“有这么容易往生吗?以这么简单的条件就得到这么大利益吗?”

按照通途教法来说,要生到功德极为广大的净土,得到殊胜的成就,比如一生就解脱了生死、就登上了不退地、就成就了极广大的智慧、神通、三摩地、陀罗尼等功德,那一定是修到了圣者地位才行,纵然不是达到圣者地位也是有相当高的修行才行。现在丝毫烦恼没断,竟然直登净土、不必要三有受生;竟然一往生就得到了相好、神通等无量无边的功德。

这时就会疑惑:“真的是这样吗?”所以现在最初步的事就是断除疑惑。

依靠圣教量来得到认识

通途教法和特别教法所说的修道速度差别非常大,原因是前者只凭自力修行,后者兼仗佛力修行。其实,净土法门的证果快速完全是由佛的本愿和智慧神力所导致的。但这是极秘密的境界,完全超出了凡夫根识现量和比量的衡量范围,到这里就只有依靠圣教量来了解了。也就是对于净土不可思议的事只有佛才现量了知,由于佛是现见真理的缘故,圣教是宣说真理的缘故,我们依据佛的圣教就能得到认识。

到这里就知道依据圣教量是认识净土的唯一途径。

成就净土的两个因

释迦佛在净土经教中总的提到了两点:一是阿弥陀佛本愿的缘起;二是远离一切客尘障垢之后,法身智慧的神力。这就是成就西方净土的两个因。

这两者是缺一不可的。本愿是俱有缘,到成佛时究竟怎么来发挥妙力,就要根据本愿的缘起来发挥。而法身智慧是妙体,是根本的因,它的起用要随缘起。随什么缘起?就是随本愿的缘起。也就是阿弥陀佛因地是按这样发愿的,现在成佛就按这些愿来起用。不然,在世俗缘起上就要成立“西方等于东方、极乐佛土等于药师刹土”,但是这不能成立的。所以本愿是作为俱有缘。单是由本愿,没有达到客尘消尽、法身智慧的妙力无障碍任运显发的地步,也不可能成办大愿设定的内容。不然,在阿弥陀佛成佛之前也应当能依发愿显现极乐世界,但这是不可能的。

总之需要两个因:一是法身妙智,这是指本体如来藏上具有无量不可思议的功德妙力,正是由于这样一个宝中宝、妙中妙、真中真、圆中圆的心性,就成为显现净土无量功德庄严的根本因,如果心性不是具足恒沙功德,单凭发很大的愿,并不会实现。所以法身智慧是根本因。其次,法身智慧的起用,也一定是配合着缘起而发挥妙用。

认识弥陀愿海是第一关键

现在我们要深入去认识的就是阿弥陀佛的本愿。能了解阿弥陀佛远在因地发愿的缘起、发愿的内容,就会明白果上形成的极乐世界为什么有无量无边的功德庄严、有极为超胜十方佛刹的优点,而且对自己来说求生极乐世界是最佳的选择!

可以说,这是法界在这个时期里所出现的优胜到极点的一个佛刹,是一个十方恒沙如来都必然由衷地赞叹,而且推荐他的弟子们一致往生的佛刹。这就是法界缘起的力量!而且在这一期里,对我们来说,这是一个成就最快的刹土、是含摄了无数佛刹精华于一体的、远远超胜十方佛刹的第一好的净土!

这个佛刹的形成是一个缘起,是无量无数因缘汇集最终到了成熟的时候,就在法界之中显现了极乐世界。譬如说一棵参天大树,它通过它的种子,然后还要各种的水、土、阳光的因缘,进行孕育、滋润、长养,到了那一刻,参天大树就长成了!这个就是缘起力。那现在这个极乐世界的形成是非常漫长的!这就是法藏比丘,当时已经是大菩萨的地位,但是在古佛世自在王如来前发无上菩提心,要度一切众生。他心中所想的是要摄取庄严清净的佛土。这不是说佛自身所证到的常寂光妙土,而是要出现一个能摄受众生的佛刹,把一切圣凡有情摄持到里面快速成佛。

当时世自在王如来叫他自己去摄取佛刹,他说:“我对这问题不了解、不清楚,请佛加持,为我解释,开启我的智慧,我好自己去摄集,自己用智慧进行构想。”世自在王如来就当场给他宣说了210亿(魏译)佛刹功德严净之事,而且当时以佛力加被的缘故,就在法藏菩萨心前现量出现了数以亿计佛刹的功德庄严,历历现在眼前!这样他就有机缘亲自观察到每一个佛刹里头的状况。

这个佛刹也是随着当时因缘而形成的,各尊佛有他自己因地的发愿,在因缘成熟的时候显示成佛,这个国土就会出现了,随着发愿的力量,再加上众生的业感因缘,就会出现这些个国土的情况。这样,法界当中确实各尊佛他因地遇到的众生,他发愿要多长时间去成就这个佛刹、要怎么救度、怎么施设等等各有愿力不同,出现的佛刹的状况也都各有不同,这都是随着当时的因缘、时间、积资等方方面面的情况,到成佛的时候就自然出现。

这时候在观察这数以亿计的佛刹的时候,就看到:有些佛刹很精妙,有些佛刹不是那么精妙,在精妙的佛刹里也有这方面的功德、那方面的特点,所以这些情况就很不一样,就像我们到全世界一百多个国家去观摩,也就能看到各个国家地理、人文、建筑、绿化、风俗等各方面的状况不同,就好比这样。也看国中人民的状况,有些里头是善恶参半的,有些里头就纯善无恶的,有些里面就全是圣人,有些里面是凡圣同居等等。

这个时候,法藏菩萨就把这个210亿佛刹里头的精妙之处、殊胜之处摄受过来、采纳过来,把这些融合成一个佛刹,因为他要建立一个净土,而且这个净土的构想是210亿佛刹所有精妙的地方、好的地方全部都摄在里面,它是远远超胜了210亿佛刹!这不得了啊!比方:见到有些佛刹很容易往生,他就采纳这个优点,构想“我的佛刹应当很容易往生”;再看到另外佛刹是以持佛的名号而能往生,他就想“持名是方便到极点”,我要采纳。就是考虑什么是最极方便,哪怕是三恶趣众生也都能往生。这就要达到一个方便至极的地步,就跟我们今天用的傻瓜像机一样——不懂得科学都可以使用,它就是方便到极点了。那么要去佛刹,很多不具备修行条件或者说很多方面修不来的,不识字的、没文化的、没时间的,处在世间的事务当中繁忙的,都让他们能修。他想:什么最容易?在世间“叫名字”是最容易的!一生下来谁都会叫爸爸、妈妈,谁都有名字。所以他意思就是要成就一个名号,众生闻到名号,听到有极乐世界、有阿弥陀佛,念阿弥陀佛,发起了信心、想要去的心,这样就都能去。

又有一些佛土虽然是很容易往生,但是往生之后还会退转、还有生死,虽然生到了佛前,但是不保证不退,由于他心里有烦恼种子,没有一种极强的环境加被的力量,他还是要起烦恼、还是要造业,这样即使生在佛前也可能像提婆达多、善星比丘一样掉下去,那就退转了!虽然很容易生过去,但是不保证生了就入不退地,就了了生死。他想:只要生到我这个国土,就永远不退!这是要相当大的一个因缘!这个上面是有非常甚深、广大、不可思议的地方,怎么去达到不退?又要去想。比如说:看到众香国是以香做佛事,闻到香后,菩萨们修行的时候自然安住戒律;或者有些国土依靠光明,或者依靠水、依靠声音等等,这些一作加持的时候,他的心根本不动念,不会起烦恼,或者马上得到身心柔软。怎么来让众生不退,从各方面非常仔细地用大智慧去观察怎么来成就。这样的话,极乐世界要求五尘庄严——色声香味触,接触遇到什么的时候就有无漏的乐,而且生起安乐的同时不会贪著在上面。或者见到菩提树,就六根清澈,没有恼患;或者香风吹来,心意柔软,像比丘得灭尽定;或者在清净国土当中自然常常有无量无边的各种妙音,音乐非常和雅,非常让人喜爱,一听到这妙音,心里的诸恶烦恼都消灭,无量善法渐次增长,而且自然不会起我和我所的念头等等。这样就要求这个国土器世界一切的色声香味触都要具足功德庄严,哪怕一个微尘都要具足圆满的功德,都要有这个力量,众生的心无论接触到什么都加持他的心不起烦恼,这样子一生上去就不退转啦!

还要考虑:如果这个世界里面有男女,有男女还会产生爱欲,所以就设计全部莲花化生、大丈夫相!或者说要使得他不起烦恼,众生的相貌有高下差别的时候,他也会想“我很高”起慢心、“我很低”起自卑感。为了这个原因,愿海里面就要求众生身体的相貌、光色等整个是平等一相,而且就随你的心愿、你的喜好而自然地化现。所以,这些仔细想想,这是多大的规模!这个里面要摄尽210亿刹土所有的功德严净之事,所有不好的都淘汰掉不要。

还有些国土,比如说寿命短,凡夫生到那里是肉体的身,这样得到的这个五蕴,等到因缘一尽的时候就死掉了。死掉了再来,就还要投胎或者什么情况,这中间会有障碍,而另外有莲花世界,往生的有情都是从莲花里化生的形态,没有肉体的身。这样就摄受“莲花化生”这一条做为佛国众生的形态。这就要设立“众生一往生到佛国,就都从莲花中往生”,这个身体是个光明身,不像肉体还有四大不调的病苦,还有成熟之后的衰老,或者到时候要死亡。所以他想:我国中的人民都要达到无量寿!无量无边阿僧祇劫!这样就使得人人都免除生老病死的苦,都是清虚之身、无极之体。

又想到有些国土,佛示现的时候有些是80岁,有些是3万岁或者5万岁或者8万岁,过了之后佛就灭度了,众生无佛可依。在这个情况下,还有许多众生没有得度,后来就失去依怙了。而另有世界如来住世的时间极其漫长。法藏菩萨就摄受“佛身住世长久”这一功德庄严。设计自己成佛的国土,佛色身住世的时间达到无量无边阿僧祇劫!这样一往生的时候就有佛可依,一直在佛前闻法得加持!这就能保证一切众生往生后都决定成佛!所以叫“一切皆成佛”的愿!一乘大誓愿海!

或者想到有些佛摄受面不大,因为法身光明虽然是无边无际周遍一切,但应化身的光明随着因地的愿力不同,有的是一由旬、百由旬、千由旬等等。法藏菩萨想:我的光明要遍照十方无量无边的国土,众生一接触到光明就被我摄受。这个时候发的愿是要摄受十方法界无量无边世界中的一切众生。

又想到:如果我知名度不高的话,众生恐怕对我不熟悉,所以要求我当来成佛的时候,如果十方无数世界里的诸佛不共同称赞我的名字我的国土的话,我不成佛!所以一成佛,缘起力不可思议,没有办法啦,十方诸佛都要极力地赞叹阿弥陀佛!缘起的力量就是这样!极乐国土是如此的极为殊胜,能极方便地给予众生真实之利,所以诸佛为了众生的利益,都极力地赞叹!

还有的国土专门为凡夫设计的,有些国土是专门为菩萨设计的,有些国土是要登地之后才能够生的……,这就是诸佛本愿不同。那么阿弥陀佛认为:我要摄受下至三恶趣众生,上至登地菩萨,所以不论是六道凡夫、声闻、缘觉、菩萨完全摄受。这样就知道九法界众生摄无不尽,所以这个国土成为普度法门。为什么它叫三根普被、利钝全收?为什么连鹦鹉、八哥都能往生?为什么普天下各种身份、层次、行业的人都能往生?

不但是凡夫往生,阿罗汉出定的时候也被佛光摄受生到净土里去了,发大乘心的菩萨有多少多少亿往生的!登地之后的菩萨又有多少往生!这样你就看到,法门是极其广大,愿海就是按照众生的情况,或者是世间恶人、世间善人,或者是小乘人,或者是大乘人,通通摄受。所以善导大师《观经疏》里讲:九品往生的类型,遇恶法的众生就生下品,遇小法的众生就生中品,遇大法的众生就生上品。所以法藏菩萨摄受无数佛国的优点,要建立摄受根机最广的净土,所以这个愿海就像天空普覆一切、大地普载一切,这是“九品分张,万流奔赴”。净土分成九品,细分就是无数品,使得这世间一切恶人、一切善人、一切遇小乘法的人、遇大乘法的人,只要回过心来,求愿往生,就都可以生入极乐世界,一切圣凡有情都可以生入。

而且又想到:一生到我的国土里,是要让他迅速地具足广大智慧、广大慈悲、广大神通、现前圆满一切普贤行愿。(所以《无量寿经》为什么会跟《华严》是一部经,也是这个道理!)这个大誓愿海,它就是摄受众生一去了之后,加持你的心,就能让你迅速达到一生补处,让你真实成就普贤行愿,让你真正地开悟见性,然后迅速显发广大的神通、智慧、方便,然后在十方无量无边的世界里化现无数身形,普度一切众生。

我们不要谈其它的,要知道这个国土里一朵莲花、一棵宝树、一座宫殿楼阁,或者佛的一个法座,上面都摄尽了十方佛国的精华。这个你要知道啊!我们不按照这样观察的话,就不知道极乐世界有多么殊胜,也因此不会发猛利的心求生净土。在这一期法界的因缘里,对我们来说,实在是法界中无与伦比的刹土!譬如说,法藏比丘当年就观摩了十方诸佛示现什么样的身形、法座是怎么样子庄严的?他就在这里面一一观察:这个法座是非常殊胜的,我将来就要成就这个,甚至比这更好!这个佛示现的身相是这样的,那我也要达到60万亿那由他恒河沙由旬、有八万四千相、一一相八万四千好、一一好八万四千光明!或者法座四根宝幢高有百千万亿须弥山,宝幢上宝幔就像夜摩天那样,有五百亿微妙宝珠做为严饰。这上面每一个宝珠有八万四千光明,一一光明作八万四千种金色,一一金色周遍整个净土,处处变化,作各种奇异的相,十方随意变现,这样以光明做无边的佛事。这样就知道单是佛的法座,甚至法座上一个宝珠,都摄受了无数佛刹的精华。

再看就是其中一朵莲花,这个也是具无量无边的功德,这个莲花是怎么放光?光中怎么现佛?这些佛又怎么化现在十方世界?这个是精妙无比!懂得这些,才知道极乐世界一尘一毛圆明具德,它都是完全含摄了无数亿刹土的庄严精妙。

像这样你去类推,你再去看《无量寿经》、《观经》,自己的心好好地去观察一下,或者根据《往生论注》29种庄严。法藏菩萨当年的苦行、发的弘愿,是怎么对于210亿刹土舍其粗恶、取其精华,含摄在一个刹土当中的?就这一个刹土具足无量无边的功德庄严,它是远远超胜十方其它刹土的。所以《无量寿经》里讲“极乐净土,超胜十方”。当法藏成佛的时候,国土实现了不可思议的功德庄严,众生往生就得到不可思议的利益,实在太不可思议了!这不是今天的世界博览会,里面展示全世界各地的精品,这是无数刹土无量精妙的总集,它的建成可以说是法界中最震憾的大事!是极深广、极圆满的缘起现象!

当年法藏菩萨在观摩、摄受210亿刹土的功德严净之事,选择好了之后,合成一个刹土,这就是极乐世界的蓝图!他愿望中,未来要成就的刹土远远超胜十方210亿刹土。之后经过五大劫的精勤求索。当时示现上是一个大菩萨,这样一个刹土要集聚很多因缘才能成就,因为它是缘起现象。比如说我们自己成佛了,这是我自身的事情,但我要成就一个佛刹、摄受无量众生,出现这种不可思议的度生事业和极方便的作用,它要经过无量无数的缘起。如果发愿建立的净土只有很少的功德庄严,相对来说,积聚因缘的时间就短,就容易实现,但现在要摄受这么无量无数的刹土庄严,这是极伟大的发愿,因此就需要在无量无数劫当中修无量的菩萨行,让能成就的一切因缘全部集聚圆满,才任运地成就佛刹,成就一切愿海。如果因缘没到位、没圆满,单凭伟大的梦想是出不来的。所以经过了五大劫结成了四十八愿,这都是智慧的观察、不断地修正、不断地制定。五个大劫的精勤求索,才定下来四十八愿!在结成愿之后,不是说已经成功了,其实这之后不晓得经过多少劫,唐译当中说:“经过无量无数不可思议、无有等等、亿那由他、百千亿”时间漫长得惊人!而这期间,修布施乃至般若的无量无边菩萨行,都达到了究竟。一直到成就愿海、成就刹土的因缘全部圆满了,极乐世界才出现,佛才在里面示现成佛、说法!

我们想一想:如果之前因缘没具足,会不会忽然之间就出现极乐世界?如果还没真实成就,我们去了还要起烦恼,那有什么用?或者一去了之后,还不能莲花化生,还有投胎,或者得不到三十二相,得不到国土的受用,那就不叫成就了极乐世界,所以极乐世界的建立是极其深妙不可思议的事。这是要彻证本性,心性的妙力出来了,才能摄取佛土、建立佛土。当然,这都不是凡夫所能想象的。中间经过极漫长的时间!实际上这就是要积聚资粮,要有很多很多的因缘,到所有的因缘都聚合了、圆满了,就在法界中出现极乐世界了!这以后就任运地随本愿因缘,流现无量无边的功德庄严。我们只要往生到里头,就能受用到这一切成果。因为所有无量无数的缘起力量、以无量无边的福慧资粮做庄严,就使得一切愿海都成为事实了。

拿世间法的比喻来说,比如我们要使一个地区的风气变好,这也不是单凭空想就能成办的!让一个地区移风易俗,需要多方面的因缘,要经过长时间逐渐地教化。比如要让一个城市达到路不拾遗、夜不闭户的状况就很不容易。如果教化工作做得好,每个人都受到教育,让好风气不断地发展、加深,到一定程度,就会出现路不拾遗、夜不闭户的太平景象。真的就出现了!丢在路上的东西没有人捡,晚上不用关门!这样实现人间的一个太平景象也都是因缘成就的。但这跟极乐世界的庄严是没办法比的,就像一粒微尘比太虚空一样。

你这样想一想才会明白。不然就很不懂,为什么五个大劫结成大愿,发愿之后还要无量无数劫的修行。这就像造一间草屋只要几天时间,而要造“万园之园”的“圆明园”却需要花上百年的时间。要建成荟萃无数刹土精华的绝妙净土,其中每一样都极其精妙,这就需要经过无量无数劫。这样一步步走来,太不容易啦!这是经历了无量无数劫的努力,今天终于圆满地实现了。

这是法界的盛事!是无量百千亿劫稀有难逢的良机。在这一点上要有抉择的眼光,那今生是决定只求生极乐世界了!为什么呢?因为这是无量劫来无数修行所结成的极伟大的硕果,是法界里面最好的刹土!因此直接去西方就是最好的选择。这不是凭我个人的能力,我自己能干什么?所以这叫“他力法门”,全仗阿弥陀佛慈悲,累劫的修行、愿力、一切的福慧资粮,做了多少布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧呀?你看《无量寿经》发了四十八愿之后,法藏菩萨是怎么为我们修行的?是怎么为我们建立佛土的?有多少慈悲、多少智慧、多少因缘?凭我们自己修三十二相里的一相要多长时间?我们要修成照见十方无量世界的天眼通要多长时间?修成一饭食顷遍游十方世界的神足通,又要多长时间?像这样一样一样地想,就知道单凭自力成就的困难。但是我们一生到极乐世界,就融到了法界大缘起的海洋里头,融入了弥陀大愿海里头,就直接享用到无量无边的真实利益。

这是何等的幸运!是人中最幸运的人!无量无数的因缘成就这是非常难的。这在十劫之前已经圆满了,到目前为止经过了十劫,在极乐世界是十天!那这个里面的因缘是方方面面全部都圆满啦!这是当前在全法界里再也找不到的妙土了!这就是在这一期当中,由于累劫的因缘,发了无上的愿王,然后经过漫长时劫的积累,所有好的因缘都具备、违缘都消除。然后你进去的时候,整个就受用到佛无量劫来行愿的果实!所以这不是单凭自力的成就,而是跟佛的愿海相应,整个大缘起的这个力量、本愿的大威神力不可思议,还有无数净土圣贤和合的净业力量所感,不可思议的!

这样的话,你一到了那里就莲花化生,三十二相、八十随好自然出来。然后就具足极广大的天眼、天耳、他心、宿命、神足这五通,具有陀罗尼、三摩地,然后在那个环境里,色、声、香、味、触的五尘都普做佛事,都是阿弥陀佛神力变现!所以你生在了佛国里,整个一个佛国,它就是以阿弥陀佛的法身智慧为根本因,以佛因地的发愿作为俱有缘,在因缘圆满集聚的时候,就自然地任运地显现,所以在这个国土里确实不可思议。如果我们在娑婆世界里头,众生的共业所感,在这里生存也相当辛苦,必须整天操劳,要种田才有粮食吃,要织布才有衣服穿,每一样都要勤劳工作才能取得。那么,到了极乐世界就是它的因缘完全圆满,所以就是以佛大福德的力量,一切都不用操心,方便到了极点!

你想想看:十劫之前,那还没成就极乐世界,要生也生不了!这期间有多漫长!就像人间建一座体育馆,它从开始设计蓝图到奠基、施工,到每一项、每一个细节都建造出来,这中间设计、建造的过程非常长,等到它全部已经建成之后,你买一张票进去很便宜,就能坐到上面观看了。或者说今天的电脑,从最初发明计算机开始,到今天为止,已经经历了半个多世纪,这几十年里技术不断革新,使得现在能享用到手提电脑的成果。如果在70年之前你就不可能享用这种便利。那么跟这一样,极乐世界的便利,它给予你的真实之利是无数倍超过了人天福报,那是超过了无量无数倍啦!不可思议的!

我们想象:在十劫之前,法藏菩萨还没示现成佛,我们还不能受用这个果实!那么再推到前面十劫、百劫、千劫乃至无量无数劫里,还没成功的时期,即使想这件事也只是空想而已,法界里的事不是凭空想能实现的,只有缘起集聚了才会实现。庄严佛土、利乐众生同样不是凭想象,也是缘聚才有。

这样的话,这么累劫的功行,那么漫长,所以就以这样的缘起力建立起这样一个在十方世界中能具备210亿刹土精华于一体的、极为超胜十方其它国土的、凡夫很容易能够往生的、一往生之后就能享用法藏菩萨无数劫来发愿修行的成果,所以这叫“果教”。

今天如果我们能认识到这一层,就会知道:为什么凡夫闻到名号、发起愿往生的心,就能往生。就有这么容易!这当然不能以通途的教法来论,如果以通途的教法来说,那光是自力修行,当然现在自己是凡夫,还蛮烦恼的,痴痴呆呆什么也不行,怎么可能一步登天,一下子闻到名号、信愿持名就直接生到了极为超胜的刹土?一般人就不相信。当然是想不通啦,超出常情的事啊!但我们依照圣教量,知道了法藏菩萨累劫怎么发愿、怎么修行来建立极乐世界。这件事就豁然明白了!就是有这么容易!因缘一旦到位就是这么容易。

古代的人以当时的情况来衡量,绝对不会相信“一分钟,电子邮件就能传到大洋彼岸”。这是为什么?在过去,几千年里头没有发明计算机、没有建设信息高速公路的因缘,所以在那时候想也想不到!

当人类的智慧投入在科学技术的开发上,就使得因缘上不断地往这方面集聚。到今天为止,科学驾驭物质的能力,取得了巨大的进步。当技术发展到一定程度时,信息高速公路建成了,已经让世界成为地球村!这就是因缘积聚的结果,所以现在信息的传播极为便捷。按过去100年前的情况来看,绝对认为这是天方夜谭!哪里有这么容易、这么快速?而当因缘集聚的时候,就变得这么容易、这么快速。现在已经有这样的成果,只要合理地利用它,就能得到极大的便利。如果无视这个成果,硬是不肯接受,那当然就享用不到这样的便利。

同样的道理,佛法有通途的法门、有特别的法门。净土法门就是特别的法门,就好比今天已经建成了信息高速公路,由无量劫的发愿、修行,使得阿弥陀佛的大愿海圆满实现,这是法界中登峰造极的成果。

阿弥陀佛已经建成了无与伦比的极乐世界,国土中具足无量功德庄严!具有极殊胜、极方便、极快速的特点!这时候,我们就要一心往那边去!我们要坚信,有佛无量劫的发愿修行和成佛法身智慧的妙力,就使得超越生死变得极为简单!就只要信愿持名,决定求生,一往生就超出生死!

如果按通途的教法,只要烦恼有一分没断尽,就出不了三界!但由于极乐国土的功德庄严,一生到那里,没有丝毫引生烦恼的助缘,因此就了脱生死,就入了不退地!旷劫以来极难突破的生死问题、登不退地的问题,凭着深信切愿就能解决!这就是称为易行道的原因。

这样的话,弥陀愿海实现了,极乐世界成就了,阿弥陀佛现在就在极乐世界中演说妙法。以这个原因,只要我们对佛有信心、有特别想往生佛国的愿心,再加上勤修净土,就能很容易就生到极乐世界。这不是单凭自己的力量成就的,而是以佛本愿和智慧的力量所致。因此,没有什么不成立的!这样疑惑就解开啦!答案就是:凡夫单凭自己的力量来成功和仗佛愿力来成功,这两者有天壤之别。

就好比一个人从一无所知的状况开始,只凭自己的力量探索物质世界的规律,到他不断不断地研究,不晓得要经过多少生,才能发现电子学的原理,又不晓得要经过多长时间才能发明计算机,才能掌握计算机的技术不断地改良、更新,最后达到能建设互联网的地步。这样凭他的自力达到最终能享用互联网的便利,需要经过多长时间?

又比如,过去百年以来,多少科技工作者的努力,多少探索、多少实验、多少工作,那也是百千万因缘的聚合了。通过逐渐地演变、逐渐地进步,集聚了百年之后,到今天梦想成真。而一个人看到这一切实现时,只要直接受用他的成果,就能做到瞬间完成,这就好比“借助他力”的情况。单依自力最终做到这一步,当然要极漫长的时间,不可能一蹴而就,但是直接受用他人的成果,就有这么容易,这没有什么不成立的。

知道这样的话,那求生极乐世界确实是万牛莫挽!为什么?你想想看,那都是摄集了210亿刹土的精华,你就不要再想别的啦!这就是唯一首选。因为你一往生之后,什么刹土的精华里面都有,什么样的方便功德都有,而且远远超过其它!这样就知道,连那些开悟的人他都一心想生极乐世界!你也就知道此中奥妙啦!下至于鹦鹉、八哥都能生,你也就知道方便到何种地步啦!

所以释迦佛在那么多经典里一再地嘱咐弟子们求生极乐世界,他没有过多讲别的刹土。这就是因为在这个时间段里面,这个法界里头,这个对众生来说太重要啦!诸佛没有什么偏心、没有什么我执、我见,佛是为众生着想。所以十方诸佛这个时候同声赞叹,不断地跟弟子们说:“你们到阿弥陀佛的净土去!”这是为什么?就是因为有不可思议的功德利益。就刚才讲的,无量无数的缘起已经完成了。

今天我们说阿弥陀佛是“光中极尊,佛中之王”“十方三世佛,阿弥陀第一”,说极乐世界“超胜十方”,无量刹土精华全在这里!一往生西方就一切都搞定了!

你这样子如果知道它的功德庄严,就再也没什么想头!一心一意要去的!哪怕今天证到了二地菩萨,还是要去的!好到极点啦!就只怕自己去不了!所以你也拼命地要去!不是说对这件事还很无动于衷、不感兴趣,听到极乐世界还没有踊跃的欢喜心、希求心,那就不对啦!

你要想释迦牟尼佛,他当年是怎么赞叹极乐世界的。当时为什么说大小《阿弥陀经》的时候,十方诸佛全部都出来作证全部都赞叹?这不是虚假的!就是因为在法界中极乐世界圆满成就了,这能让众生得到极大的利益,把众生送到那里,就能让他快速地成就。

这样就要相信,释迦本师绝对没有诳语,阿弥陀佛绝对没有虚愿,十方诸佛出广长舌绝对没有二言。所以就随顺本师的真实教诲,决志求生西方。是真正决定了的!没有犹豫的!一心一意地往西方走!这样就对了!这也就是我们心里把疑惑解开来了,信心就会油然而生!

全知麦彭仁波切以大慈悲心给我们指明道路。我们一定要按照圣者的教导去深入净土经教。这个效果是非常大的。

这是法界当中最大的一件事。佛是最慈悲的,都想把最好的东西给弟子,他没什么偏袒的。在无数亿的佛刹里为什么不着重说别的佛刹而只着重说这一佛刹呢?这是因为和我们最有缘,最能让我们得利益,又是最容易修成的净土。所以世尊殷勤嘱咐我们求生极乐世界。看看《阿弥陀经》,那是一再嘱咐啊!就是因为一去就什么都会得到,不会欠缺的。如果说有比这个更好的、更适合的,那应当让你得到最好的,为什么给你次等的呢?

所以到了这个时代,我们要极力地赞叹阿弥陀佛的净土、极力地宣扬净土法门。无论你修什么法,最终都要回向往生极乐世界。这是我们这一生共同的目标。

这上面一旦认识清楚了,就知道再没有更好的选择,就这一个足够了!就这一个,就会“一了百了”、“一成一切成”。这以后心就专了!这一生临终就只去极乐世界。虽然佛佛道同,但是就目前的因缘来说,这法界里已经出现了超胜十方的极其殊胜的国土,就是极乐世界!这样的话,心里就再不会左顾右盼,再不会见异思迁,再不认为还有更好的去处,再不会觉得还有什么遗憾、还有什么不足,这些心理全部打消了。就是专一地求生西方,一心往那里去。那么就把目标定在这上面,这一个成功了,就决定会成佛。


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