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4、如何才能更好地“吃透其中的科判和文句,明白它们所指的实际含义”?并以此来对《般若品》的科判甲一和甲二作具体的解读。
 
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4、如何才能更好地“吃透其中的科判和文句,明白它们所指的实际含义”?并以此来对《般若品》的科判甲一和甲二作具体的解读。

答:科判和解释的文句,是佛菩萨传授他们智悲力的桥梁和媒介,大家在学习的时候,需要多问问佛菩萨为什么要这样写,是否可以换个角度,换种思路,也就是尽力站在佛菩萨的角度,竭力去还原、体会出它们写出这些金刚句的本意来。这样就能最大程度地“吃透其中的科判和文句,明白它们所指的实际含义”,而不会只在僵化、死板的第六意识粗大的总相上,进行机械的加减乘除,最后得到一堆没有起到实际作用的概念。

《般若品》的科判,首先是“甲一、应须生起道之主要——般若之理”和“甲二、正明般若波罗蜜多”。甲二才是对般若的正面诠释,那寂天菩萨为什么要先说甲一呢?从形式上看,这是和《入菩萨行》其他几品的开头部分一样,起的是承上启下的作用;从内容上看,这科判虽然只有一个偈颂,却包含了很重要的意义,它突出了般若为心要,也就是突出了这个胜义菩提心的核心地位,表明了前八品以及第十品所诠释的世俗菩提心修法教授,都是它的辅助,也就是说,《入菩萨行》这部殊胜的论著,核心是第九品的胜义菩提心修法,与之相配合的,是其他九品的世俗菩提心修法,这样结合起来,方才是大乘殊胜的成佛法门。这样认识到了般若不可替代的价值之后,就能对修学般若产生出强烈的兴趣。

那么是否可以省略甲一,直接切入到甲二呢?这样根基不足的人,直接面对深入细致的般若诠释时,凭自力难以认识到般若的重要性,以及学习的目的,这样就会缺乏学习般若法门的兴趣和动力。因此,像寂天菩萨这样的安排,是最最适合的。


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上一篇:5、仿照以上对于甲一和甲二的解读,试着解读科判中余下的部分。
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