2013年5月3日网络晨修开示——布施的重要性及如何行布施

　　 今天简单讲讲布施的重要性，以及在生活中如何广行布施。

　　 六度波罗蜜多中，布施是其中一度。布施是指把自身所拥有的或所知道的施与他人。布施是把我们的爱心传递给他人的一种方法，它能够转变我们自私的心态，它是打开我们以自我中心的大门的钥匙。

　　 布施是一种付出，我们在利益他人之前，不要有任何希图回报的想法，而应该有舍己利人的发心。为了利益他人而付出自己喜爱的、自己所执著的东西，所以布施能减少我们过份的贪欲，能让我们放下贪爱执著的心，能去除由贪爱执著心所产生的种种烦恼。同时布施能增长我们的慈心，让我们与众生广结善缘。所以布施是自利利他、修善积福的殊胜法门，是行菩萨道的根本。《入中论》中说：“众生皆愿得欲乐， 若乏资财乐甚难，资财由布施而来，故佛先说布施德。”

　　 布施有三种，1)財布施，就是把財物布施给他人；2)法布施，就是帮助佛法的传扬；3)无畏布施，就是信心的給予。

　　 下面对每一种布施做详细的解释。

　　 一、财布施

　　 财布施有多种。 把自己的金钱、财产、物品等捐出去令人获益，是一种。劝他人行财布施，或赞叹，随喜他人，这两者的功德一样大。捐款给灾区、慈善机构、孤儿院、养老院、道场、学校等，都能令人受益。

　　 供养佛、法、僧也是财布施。因为佛法僧能使人得到智慧，离苦得乐。《佛說布施经》中说：“供养三宝可得五种利益： 1.身相端庄 2.气力增盛 3.寿命延长 4.快乐安稳 5.成就辩才。”清净的供养，可当下远离“自我”的执著，解除心的束缚，使身心清净。也因此让自己未来的生生世世与三宝结上清净善缘，功德无量无边。

　　 财布施功德的大小并不在于你布施财物的数量，主要是来自于你内心清净的发心。这个功德，犹如一颗种子种在土里，日后它会长成参天大树。

　　 二、法布施

　　 法布施也有多种。 将宇宙的真理、佛法里的正知正见介绍给他人是法布施；帮助他人有机会听闻佛法也是法布施； 义务帮助善知识办好法会，让大家法喜充满；促进佛教相关的书籍流通；帮助善知识弘扬佛法；自己的禅修、念经、唱诵等修持正法的功德回向给众生；修佛塔、修寺庙、护持僧众；通过各种媒体和网络宣传佛法的功德等等，都属于法布施。

　　 三、无畏布施

　　 凡是以大悲心帮助他人或其他众生，使其消除恐怖、忧虑、苦难等都是无畏布施。父母照顾子女，或子女孝顺父母，也是无畏布施。甚至做社会工作者，安抚他人，促进家庭和睦，社会安宁，临终关怀，使人内心得到平和， 这些都是无畏布施。照顾病人，吃素， 热爱生命，为在外面流浪的动物提供吃、住，把被别人虐待和即将被残杀的众生解救出来，给他们自由的生命，这些都是以大悲心为基础的无畏布施，功德无量。

　　 如果我们的发心清净，在生活中，布施可以无处不在。一个善意的微笑、一句体谅的话语、一个亲切的眼神都是在行布施。周围的人也会因为你的布施而使心情、心念得到良好的提升。以这样的发心布施言语、笑容、眼神，都是在慈悲利他。我们要尽一切可能将布施与自己的日常生活结合起来，要有耐心，存长远心，念念不忘布施。布施时不要求有所得，不要求一切顺利，遇到逆境时更不要忘记布施，藉此磨练自己的心性。

　　 我们的布施要建立在大悲的基础上。每次实施布施之前，要仔细调查了解对方的情况和需求，以便使你的布施能够真正地利益到他人。这样就不会因为布施的不恰当而产生负面影响，从而给自己带来后悔心和烦恼，这样积累的福德资粮更加圆满。

　　 以上所讲的都是有相布施。

　　 我们的布施同时要建立在智慧的基础上。布施的最高境界是无相布施。《金刚经》云：“不住色布施，不住声香味触法布施。” 就是在无我的状态下，心无所住而行的无相布施。了达缘起性空之理，虽行布施而不执著布施之相，心始终安住在明空不二的自性中。这种无相布施的功德是最圆满的。

　　 布施的功德是不可思议的。《圣摄论》云：“菩萨行布施，永断恶鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享无边受用，终能成佛道。”佛陀在因地修行时，有无数著名的关于布施的故事。

　　 现在很多修行人的福报有限。他们或者很少有机会听闻到佛法，依止善知识，有机会实修的人更是少而又少。每当想要修行的时候，障碍就会出现：或者是他人阻碍你；或者是外在条件不够；或者是自己的勇气和发心不够；或者是各种疼痛，疾病的出现。即使好不容易听闻到了佛法，却又产生错误的理解……种种的障碍，都是福报有限的表现。所以，修行人要懂得以三宝和众生为殊胜的对境，广行供养与布施，为自己积累福德资粮。当我们的福报具足时，修行的各种因缘也自然会圆满。