为什么我们不愿意跟那些人接触啊？为什么我们寺庙要规定三皈五戒，愿意三皈五戒才可以来。他哪怕病重，他有虔诚心愿意来，那我们还可以救他。社会上有些他脑子有问题的，没有因缘可以救到他，你又不可能随着他的气息。社会上，有很多人吃喝嫖赌的，他看到你出家人，他就斜着眼看的。你又不可能跟他一般见识，你又不可能跟他去辩论，不可能产生交流的这种共同心，没有这种共同心。只有远离他，你保持好你的清净，他自己保持他的那种又黑又臭的状态。

　　所以，我们现在在寺庙里面，珍惜这个环境，那怎么灭除自己的贪嗔痴？这里面也讲了，当他死亡，他发现他前面有三个光，一个是白色的光，一个是暗色的光，当中从他身体放射出一个**的光，因为他是一个修行人嘛，他看到过这方面的境界，想难道我已经是进入中阴了吗？这是我自己身体放射的光吗？白色的光是代表自己佛的、善念的。暗色的就是自己魔的，自性的魔的力量。他自己是人的就是**的业报的光。所以，他后来也讲，要警惕啊，警惕我们自身随身的魔的这种力量啊，不要让它括走啊。

　　我们修行就是要修行这个，要远离外在的感染缘，外在不好的缘，还要有自性众生誓愿度，对自己还要看得严严的。哎，你有佛性也有魔性。所以，我们在慧日寺，我们大家真的要像一个训练者，你要知道你在训练什么，你的分数有没有在提高，有没有越来越老练，啊，修行的越来越老练，这个很重要的。所以在修行的路上，跟你说好了，你住一个月根本不算什么，你住一年都不算什么。住在这边三年、五年才刚刚有一点味道。

　　乃至我们讲皈依佛，尽形寿皈依佛，终其一生研究这个生命课题，佛才是我们的大救星，救苦救难。否则，我们这个暇满的人生宝啊，一晃就过了。为什么人生宝啊，叫宝，暇满是如意宝啊，这个很重要、很重要。这本书推荐大家看，《圆寂复魂师地狱游记》，前面是藏文，后面是汉文，这个活佛翻译过来的?

　　至少在我们慧日寺要有恭敬心，住在这，每一寸土地，你睡的床、盖的被子、你洗的水、吃的饭、点的灯光都是三宝的。要心生恭敬，有点惭愧，何德何能住在这里。不是阿弥陀佛无怨无悔的这样子接引我们的结果啊！然后有点惭愧，对三宝恭敬，珍惜这个时空，为常住能服务一点，把自己凡夫的业力能供养一点三宝，换一点净资，清净的资粮。从来我们轮回路上没有把我们的生命为三宝做过什么，都是三宝无偿的为我们服务。

　　我们要把早晚功课消化，我前面讲了，《心经》多少伟大，观音菩萨救苦救难。《心经》，你看玄奘法师依靠祂冲过一个一个艰难困苦。我们修行也是这样，要这样，现在暇满的时候赶快安住在法里超越这些，不要说恶境界要超越，那是未来的，当下的我们都要超越，超越自我，破我执，超越感官的狭隘，开发更大的智慧。

　　你心灵常常是一种智慧照耀的状态，那就会相续，会增长。练习看破自我，练习放下，这样子。练习哪一天成熟了就真的会突破自我，那是恭喜的事情，选佛场，心空及第归。但是我们现在除了那个目的之外，有的人没有那个资质达到，修行同样的一句话，有的人很简单的就会修到，有的人要花很长的时间。

　　所以在道家的经典里就讲到，如果修这个法，前面修过三世的那修这个法会很快，前面修过七世的修这个更快。反过来前面根本闻所未闻的，看了这个法如盲如哑，反应都没有的，是这样的道理。

　　苏东坡说这世读书已嫌迟，书都是久远劫来积累下来的智慧，不是说这个法很好很好，《心经》还了得，更不要说有可能还有一些特殊的。但是法殊胜不殊胜还是看根器的，所以我们自己要多忏悔自己的业障，多积累福德资粮。如果你成为好的根器了，很简单一个法也会很殊胜，否则的话很殊胜的一个法也会变得很简单，对你来说没有特殊意义的。

　　我到庙里来我应该放下身心，很多人都是想着师父能不能给我闭关，有很多人会这样想。你们可以观察，这样想的，往往最基本道理都不太懂的，别人懂道理的反而不会这样想。

　　就好像好多人会到这里，开法会的时候：师父师父给我加持。你们想太寻常了吧，给他加持，他提出这个要求，这很正常。但是你反过来想想，他提出给他加持，加持了之后干嘛去，他又回到世间上去，继续做股票啊，继续贪嗔痴。然后师父宝贵的生命的经历却加持给他了，给他去做坏事去了，他不是做更大的恶嘛，对不对。

　　反而是学佛学得好的了，师父请您长久住世，师父我们替您念经，我们好好地修，修戒、修定、修慧回向师父，供养师父，师父弘法路上这么辛苦。好弟子都是为师父添油。反而是那些一般的，啊，师父请你加持。加持给他，加持给他干嘛呢，他如果真值得加持还是可以的，会加持给他。

　　也是一样的道理，所以我们常住，特别今天大多数都是常住在慧日寺的，出家人也好，居士也好，真的要有一个惭愧心啊，能够现在有一个机会奉献给三宝，要庆幸三宝慈悲，自己有一些小福报，能够允许让你在这边，有个机会净化身口意，这是很重要的。