皈依了，我都叫大家至少要念十万遍皈依，要念到梦里面都知道自己是三宝弟子。你就用功念到梦里去，梦里面都在念，这也是一种，念佛念到梦里都会念。就是说，开出这么一个要求来，你要去做到，其实应该是你自己用功的。哪天说，哦，我梦里面也会念佛了，那就算是一个阶段了。
但不是偶尔一次梦到，你要经常会梦到。我那时候还算是在家的状态，基本上，十次里面能够近一半都可以在梦中念佛的，但是再想进步就很难。一直到我出家之后，在闭关的三年多时间里，为了静下来，这时候没人打扰嘛，三年多的闭关时间里，慢慢地修。
我记得比较清楚，有一次在梦里面能够识破这个是梦，知道这是梦，然后还能够改变。但很奇怪的，就在我要改变的那一刹那，一个打扰就醒过来了，所以为什么闭关不准别人去打扰到，很重要的。
我们到现在好的闭关条件还都一直没有，我到现在还没有突破掉，就是说在梦里面可以改变梦境。那一次梦境里面到一个很黑暗的地方，然后觉得可以把这个黑暗的地方改变掉。就要改变的时候，一打扰，醒过来了，从此之后再没有这种机会。你没办法的，你又不能营造一个，我再造一个梦境进去，不可能的。这种就是要修，你自己一点一点一点地修。
时间往前推也是这样的，你修行修到往前推，一直推到，比如说你投胎之前。你现在哪里还想得到，我们一生下来就什么都不知道了嘛。像我记事比较早，生下来几个月我还记得，生下来几个月我就开始记事了。那时候修，想往前推，定当中往前推，最多一次是推到在妈妈肚子里三个月大的时候，再往前推，推不过去了。一旦能推过去，你投胎前面的，那宿命通就现前了。但是这个推，我就估计在两个月、三个月大吧，再推不下去。就一直到现在也没有办法突破这一个修行的境界。
梦的修行也是，梦的修行不能太吵了。为什么我一回来就静，不大到外面来，就是这个道理，休息好，静下来。现在不仅这样，还要转变世间的这些业。那个固然要修，那我们现实的这个也要修的，当下这也是一个梦哎，怎么样修改，怎么样用空性来转变，这都是我们佛教徒的课题啊。
对你们来说，你们不明白倒不要紧。作为师父来说，引导大家的，最好自己要通嘛。我也不懂，那我的生命就变得很世俗化嘛。那我自己生命不进化的话，那它不就是污浊的嘛。那通过空性来净化净化，那至少师父要净化的嘛！对修行要有经验，要有修行的方法。那教你们徒弟们也可以教，怎么净化自我，怎么样变得有点智慧，佛光下来改变自己。很重要的。
我们自己都是对自己有要求的，修行是脚踏实地的，一个一个课题，一点假也掺不来的。比如说你们皈依过了，我给你们任务了，要梦里都知道自己是三宝弟子，就这个你去修去吧！“南无布达雅，南无达摩雅，南无僧嘎雅；南无布达雅，南无达摩雅，南无僧嘎雅，我是三宝弟子！南无布达雅，南无达摩雅，南无僧嘎雅。我是三宝弟子！我为三宝弟子。皈依佛，皈依法，皈依僧，我为三宝弟子。这样修修修。
所以皈依里面说，你到哪一个方向，这个地方有寺庙，你都要去拜，看到出家人要合掌恭敬，这就是培养，我是三宝弟子。培养到哪一天，你连梦里都知道我是三宝弟子，那好了嘛，养兵千日用兵一时啊！修养出那么一个根底嘛。修行的道行一样的，你有了这个道行了，你有了这个基础了，基本功下去了，那你就好了嘛。
信众：师父，就是这个梦中之梦是什么境界，梦中能做得了主，对生死是否能做得了主？
师父：不是直接的，这是一个间接的，你到这个层次了，再往上，由那个反过来说，那你对那个梦认识得那么透彻了，你回过头来看，我们现在身处中阴，这也是一个梦啊。那你怎么样来用，把它又用到这上面来了嘛。如果现在身处中阴你解决了，那生解决了，死也就解决了嘛。所以孔夫子说不知生，焉知死！我们不知道梦是梦，怎么知道现在是梦呢，对不对。梦是虚幻的我们都不能够知道，我们怎么能知道这个大梦呢，所以说大梦谁先觉！
我们都知道那是梦，那先从那方面来，能够改变了，反过来，我们现在也是梦啊，怎么破现在梦的执著呢。这个梦破得掉那就好了嘛，那说明死亡也只是梦一样的嘛，生破了那死就没有了嘛。因为梦里面我执的执着是现在的十九分之一嘛，那个时候好破。那时候破了，那证明梦确实是假的。功夫到了，你这个十九分一的也可以有办法破了嘛。
像你们这么喜欢打坐，会出很多境界，末法时代这样修的话，还是要多看教法。《楞严经》你们好好要地看。打坐谁都可以打，练气功也打坐。但是你要看，真正我们佛教徒要按照佛的教法修。特别是境界，打坐的人境界会很多。
信众：师父，我始终连个妄想都刹不住，没有过定境，认不得那个定境。有两个居士好像得到了爆炸的机会。
师父：爆炸只是自我的一个突破，爆炸之后的什么还是要慢慢看的。这确实要跟修行人谈的，不懂的人是不知道的。结合经书，所以佛法确实也有密的一部分。修行人他会有一种里面的境界。我们比个例子讲，就是那种附体的，当附体能够进入到他的中脉里的话，从他中枢神经里面出来，头顶上出来，它出来他也会爆炸一下，懂吗，他也感受到爆炸了一下。但是有可能醒过来还是他自己。他身上如果附体很多的，那“砰”一下又晕过去了，那个东西两个换班一样，中枢神经又让给另外一个了。另外一个神识进去，当它出去的时候又会爆炸一下。我讲这个你知道吗。
信众：我能理解。
师父：对于那个众生来说，它从他的中枢神经里出来的时候，那一个壳子被脱出来了嘛。但是脱出来了他进入什么，这个很重要。就好像有的人练气功也去插草啊，也去修破瓦法一样的。所以有的金刚上师就讲嘛，不是说插草就一定可以解脱的，最主要还是表现在一个信心上，你神识出来你进入哪里啊？
就像我们今天给这小孩子念“唵 嘛呢叭咪吽”，为什么我说是念观音菩萨心呢，我们平时都讲观音菩萨心咒对不对，但小孩子又听不懂什么是咒嘛，我就讲观音菩萨心。我也不讲观音菩萨，菩萨甚至他都不知道，就叫观音妈妈。念的时候你们有没有感觉到那种慈悲啊？那个慈悲就是宇宙里的观音菩萨，每个人身上都有，但是这个合在一起就是观音菩萨。我们没有掉的时候只是你没有了嘛，这宇宙里还是有慈悲的，所以观音菩萨是常住的。
看到这个孩子了，我们把这个心流露出慈悲来。当然你修的境界越高，空性越多，空性的含量越大，慈悲就越彻底。这样的时候，我问你们看到观音菩萨了吗？小孩子回答说看到了。他有没有真的看到，我相信他真的看到了。其实不是他看到，是他里面的众生看到了。
信众：对。
师父：因为它们是很敏感很敏感的，有百千万倍的苦，有乐它也会感受到快乐。特别你对着它念的时候，就像妈妈疼孩子一样的，它会感受到你这种爱的。为什么我要说我爱你们，我爱你们，我喜欢你们！要让它知道，这世界上还有人关心它们嘛，给它们一种安全感嘛。因为鬼跟鬼之间没有一个会相互爱的嘛，都是被痛苦折磨的。
像买股票，大家都看着那上面，彼此来说相互都不存在一样，因为他只看到那个存在，那个东西在跳。饿鬼也是一样的，每个都痛苦得不得了，外面有罗刹逼迫，种种的饿鬼还要欺负它们，没有安全感的。来到佛地了，对它来说根本不知道什么叫佛地。它要感受到，它就是讲感受，感受到了它心就安下来了。
我们学佛也是的，学佛，学来学去，你没有一个信心，你不知道佛菩萨在救我们，那你不是很糟糕。你要学到佛菩萨的境界你才解脱，那糟糕了，那还没修成呢，有时候已经先着魔了，知道吗。你要修到这个境界再解脱那是很难的。但是你要有信心，佛菩萨一直在救我们。
