亲近老和尚晚会开示

(2004年7月23日)
 
各位老师，各位营员 :

这次夏令营开营式我没有能够参加，这是过去举办的十一届中都没有发生过的事情。因为中国佛教协会有一次出访的任务，一定要我去。我这次出访的是泰国，大家知道泰国是一个佛教国家。从现在世界佛教的形势来看，我们中国佛教徒最多，但是没有真正形成世界佛教的中心。就目前的情况来看呢，好像世界佛教的中心，至少是南传上座部佛教的中心是在泰国，也可以说，世界佛教的中心也在泰国。为什么这样说呢？因为世界佛教历史最悠久的组织，叫世界佛教联谊会，简称世佛联，它的总部就设在曼谷。目前泰国六千多万人，百分之九十以上的人都信仰佛教。我们这次到泰国去，是参加一个会议，这个会议的名称在报纸上是叫“世界佛教大会”，但是会议现场实际的名称是“南北传佛教国际会议”，就是南传和北传，也就是大乘和小乘。参加这个会议的人分别来自二十六个国家和地区。

我倒不是想要介绍这个会议的情况，而是参加了这个会议后，有很多的感想。泰国这个佛教国家有两所大学， 珠拿伦宫 大学和 法正 大学。 珠拿伦宫 大学的佛学院有三千多名僧人在学习，仅凭这一点，就足以说明它作为一个佛教大国的盛况，这一次的会议就是由 珠拿伦宫 大学召开的。走在泰国，不管是大街还是小巷，抬头所见之处都有佛教的寺院，每一个地方，都能遇到出家人。尽管街面上熙熙攘攘，市民也很繁忙，但是他们显得很悠闲，一点儿都不匆忙，而是一种悠闲自在的生活形态，说话的声音很低。有的人在泰国住了好多年，从来没有听到过吵架，没有听到谁会骂人，会打架，而且青年男女在街上走路都是各行其道。即使是，用广东人的话说，青年男女在拍拖期间，也不手拉着手，而是并排着走。它那种社会风气啊，还保持着佛教的风格，既有热情，又不过分亲近，我觉得这是一种很可贵的社会风尚。

泰国的出家人都过着托钵的生活，除了极少数的寺院以外，大部分寺院的出家人都是托钵化饭吃。 珠拿伦宫 大学有三千多个学生，他们的学校里既没有厨房，也没有斋堂。这些学生就住在自己的寺院，每天早上五六点钟就去化斋，吃完了，回来做自己的功课，吃了中午饭到一点钟再来上学，上到下午六点钟，有五节课。学校里没有准备饭菜，也没有准备睡觉的地方，大家都回到自己的寺院里去。像那样的办学很超脱，我也特别地了解了一下， 那些 老师也是来自各个寺院的法师。我说要不要给他们薪水，他说不用，就是路稍微远一点的地方，每一次给点车马费，都是在义务的教学，不要钱。听了这些话，我的心里很受震撼，觉得这个佛教国家就是不错。

现在泰国的佛教，从形式上来说，他们是南传，或者是小乘，而我们呢是大乘。但是从他们在会议上的发言，从他们国家僧人所从事的工作，从他们那种精神面貌来说，实际上他们同样具有广大的慈悲心，而且也在做许多济世救人的事情，做社会福利的事业，做那些贫困地区的救济工作。所以从现在来看，南传，北传，大乘，小乘，除了在教规方面，在生活形式方面，在衣着打扮方面有一些区别以外，南传佛教所具有的那种精神真值得我们北传佛教好好地学习。

我记得太虚大师在考察了南传佛教以后，说了这样的一段话，“我们中国佛教口口声声地说是大乘，实际上所作所为所行都是小乘；南传佛教我们看它是小乘，实际上它所作所为所行都是大乘的精神。”太虚法师说这个话到现在至少有六十年以上的时间，也就是说在六十年以前，南传佛教在实践佛陀教义方面就走在我们的前面。正因为南传佛教这样忠实地实践佛陀的教义，忠实地为社会大众，为国家的兴旺发达做自己的贡献，所以像泰国的佛教，像斯利兰卡的佛教，像缅甸的佛教，乃至老挝、柬埔寨，都受到社会的普遍尊重，受到政府的高度重视，受到国王乃至政府高级领导人的崇敬。我想这绝不是一个偶然的事情，这就是他们真正做到行所言，言所行，言行一致，所以才能够赢得国家和社会的尊敬。

我们这次开会，也有几个非常有意义的场面。一个场面就是，泰国的王储也就是皇太子到场讲话。当他从外边走进会场的时候，在家众都要起立，出家众则不需要起来。这个是在会议进行中，主持人事先告诉大家的，因为有北传的人，所以要事先通知一声。北传的人见了政府的领导来了，赶快要站起来迎上前去，但南传没有这个，坐在那里巍然不动。然后皇太子又给主席团的二十几位高僧大德赠送礼品。他把礼品送上来的时候，和尚只用手接触一下就行了。礼品送完了，副僧王坐在台下，皇太子走到副僧王的面前，跪在那个地方，给他顶礼。那个副僧王不知道在那里说什么，说了很久的时间，皇太子就跪在地下。据说上至国王、皇太子、皇后、政府首脑和各部部长见了僧王都是这个样子，都要顶礼膜拜。和尚对于这些政府的长官没有迎来送往之说。他之所以赢得这样的地位，受到这样的尊重，这绝非偶然的事情。

后来两次都有政府的副总理来，大家也是坐在那里不动。这个副总理又到前面这一排，每个法师的面前合掌致敬。按照会议的要求，大家都不要起来，但是不知道是哪一位把这个话忘记了，从他一开始，人就站起来了。看见第一个站起来，第二个不能不站起来，第三个还得站起来。但是走到我旁边，是一个柬埔寨的老和尚，他不站起来，仍然坐在那里，再过去是一个老挝的老和尚，他也不站起来，坐在那里。后来这个副总理又倒回头来，跟这个老挝的、柬埔寨的老和尚一再地问讯，一再地合掌。这个老和尚把他的头拍几下，非常的亲切。那一位副总理，很有亲和力，对每一位出家人都很尊敬，都很随和。很多人涌上去跟他照相，他也不厌其烦地跟大家握手、照相。那就是北传的人多，没有南传的人。一个出家人甘于淡泊，淡于名利，不容易做到。但是做不到，死到临头的时候就把持不住自己。在这个会场上，我也在仔细地思考，这大概就是南北传佛教的不同，这个不能不说是我们北传佛教的悲哀。

还有一件事情，几乎所有到台上去讲演的人，从老和尚到青年的和尚都能够说一口流利的英语。我那两天嗓子哑了，连照着本子念汉语都念不好，很惭愧！这有什么感想呢？就是我们这些年青的法师啊，不管在哪个佛学院，都不喜欢学外语。“我又不出国，我学外语有什么用啊？”孰知“书到用时方恨少，事非经过不知难! ”我们也很荣幸，有一位博士法师——净因法师，他跑到上面去，也不要稿子，用英语哇啦哇啦地讲了一个多小时，算是给我们出了一口气。净因法师那样流利的英语，从哪儿来的呢？从勤学苦练而来。他读了十五年的书，拿到了博士学位，现在在香港大学做佛学研究中心的主任。能够到那个位置，不容易啊，那是一种学术成熟的象征，那是社会对一个法师学术成果的承认。倒不是说那个很有名，很有利，当然有名也有利，但是那个名利，和这寺院里边当个什么执事啊，完全是两回事。因为那是要有真才实学才能够赢得社会对他的承认。所以，我就想到，我们每一个佛学院和这些年青的法师们确实要学英语，要学外语。地球已经越来越小，国与国之间的距离越来越拉近，人与人之间的交往越来越密切，世界各国的佛教界，对中国佛教有越来越多的要求和期望。他们希望派人到我们中国来留学，也希望我们中国的年青人，年青的出家人到他们那里去留学。一说到语言的问题，大家都傻眼了，来了以后怎么交流啊，怎么沟通啊，没办法！还有一点，我们条件不够，或者是师资力量不够，或者是设施不行，有种种的困难，像这样的一些困难，终有一天要克服。也要努力地去创造条件，逐步来克服这些困难。学外语，实在是每个年青的出家人刻不容缓的一件事情。大家会想，我是要了生死，学外语能了生死吗？难道学外语的人，就不能了生死吗？佛教是佛陀创立的，佛当时也不是说中国话！在我们来看也是说的外语啊。所以一定要把一些陈旧的思想扫除干净。要面对现实，我们再不面对现实，中国的佛教可能就被世界的佛教远远地抛在了后面。

那么我今天讲这番话，最终的一个目标是什么呢？最终的一个目的，我不知道在坐的营员有没有人能够领会得了，能够猜得出来？

某营员 ：我冒昧地领会一下意思，当然肯定不全对，肯定不能把老法师的意思全部地表达出来，但我希望能是老法师意思的一部分，哪怕是一小部分，我就应该说有所收获。我感觉老法师说这番话，就是对我们每个佛教徒提出要求，要我们自尊、自重、自强，做一名真正能弘法利生的佛教徒，符合时代潮流的佛教徒，不知道我说得对不对？

净慧老和尚 ：你这个目标很大，实际上我是一个很小的目标，很具体的目标。我是希望在坐的四百多位营员，如果有百分之一的人将来能够加入僧团——你们又懂外语，又懂科学，又懂佛法——那么对于增强僧团的建设是非常非常重要的。我讲这个话，不光是说男众，也包括女众在内。女同学有三百人，将来能够有三个人发心出家，加入到僧团里边来。男众这边，能够有两个人发心出家，加入到僧团里面，那才是一个最具体的目标。当然信教是自由的，出家更是自由的，我只是讲讲心里的这个期盼，倒不一定就非要照这么去做，这是讲的一些题外话。

这次夏令营，我们已经是第十二届，比以前的十一届人数更多，我实在是有一点担心。由于我们的条件毕竟很有限，吃、住、讲课这些条件都很有限，来了这么多的人，我们没有招待好，关照也不够。希望大家，一定要自己来照顾自己，同学之间也要相互照顾，更重要的是，在这个七天当中啊，大家要克服困难。过去年青人有一些锻炼的机会，到什么五七干校去锻炼锻炼，今天你们就可以到我们这个柏林寺的夏令营来锻炼锻炼，这样对我们年青人意志的磨练，身心的健康成长，都是非常有利的。

今天晚上，我就把这一次参加会议的一点点感想跟各位做一个分享，好，谢谢各位！