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正行四力忏悔(益西彭措堪布)
 
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正行四力忏悔
 
益西彭措堪布编著   

摘自《净除业障修法文》

  (一)以皈依、发心具足依止力

  无始以来所造的罪业无量无边,随时都可以把我们牵进恶趣的痛苦深渊,如果没有出世间无漏的对治,单凭自力无法根除罪业种子,此时此刻,谁能拔除我们相续中的业障?唯有无欺怙主百部坛城主尊——上师金刚萨埵。

  金刚萨埵因地发愿:“愿我未来现证佛果时,设有众生造五无间罪,破坏誓言,彼等众生若闻我名,作意于我,念诵百字咒王,则一切罪障无余清净,此愿不成,我终不证无上菩提。愿我住十破戒者前,一切罪障悉能清净。”金刚萨埵已经成佛,愿力真实不虚,因此成为一切众生忏悔业障最殊胜的所依。病重须靠良医,婴儿须依慈母,业障深重的我们,应当以信心皈依佛尊,一心向佛尊虔诚祈祷,求他哀悯加被。修持时,由于金刚萨埵本体观为根本上师,因此是把上师瑜伽和忏悔法合一而修,具有如如意宝一般随欲满愿的力量。

  其次是发菩提心。主要缘六道有情发大悲心。

  忏悔前应当思惟:无量有情是我前世的慈母,为了养育我成人造了多少罪业,现今她们如囚犯般深陷在恶趣牢狱中,以谤法、邪见等重罪,正感受着惨烈剧苦。母正受苦,我心岂安,因此最低应发起造作菩提心,代诸母忏罪。这样发心清净,功德巨大,以缘起不空耗,诸母有情都能得蒙利益。

  总之,依止力须要以内因与外缘聚合才能如量生起,外缘为上师金刚萨埵的愿力,内因即皈依心与菩提心。要点为:思惟上师金刚萨埵的功德生起胜解信,一心皈依;思惟六道有情的痛苦生起大悲心,誓愿拔除众生罪业,而引生菩提心。不以皈依摄持,不属内道佛法;不以发心摄持,不属大乘修法。因此,最初较其它修法,更应当重视皈依发心。凡是大德所造的仪轨中,均一致要求须念三遍,这仅是对共修的要求。以个人单修来说,乃至未引生信心之前,反复忆念数十遍也是需要的。

  (二)以察过、悔罪、立誓、持咒具足后三力

  譬如体内有了癌细胞,不及时治疗,癌细胞会不断扩散,最终危及生命。因此,为了维护健康,要对身体详细检查,一旦发现有癌变部位,应依止医师及时切除,配合服用药物、远离一切致癌因素等,便能最终痊愈。

  凡夫造罪之后,在识田中熏入罪业种子,如不及时检查、对治,罪业种子成熟时,诸佛也无法遮止。因此,尽可能及早检查罪业并及时忏除,最为关键。

  如何检查呢?即往前回忆何时何处造过何种恶业。查知后,内心惭愧、口中陈述、身体恭敬,在金刚萨埵本尊前发露,不覆不藏,如有追悔之心,即具破恶力(又称厌患对治力、破坏现行力、舍业之力、能破力)。反省应具体到位,逐类观察自相续中有哪些罪业,然后诚心发露,则如树根暴露、枝叶便会枯败一般,可以破坏恶业。

  恢复力(又称返回对治力、遮止罪恶力、不二过之力、遮止力),即心中清晰观想并发誓愿:今后纵遇命难,也不造此恶。关键须发起诚意防护之心,才能截断罪业相续,否则悔罪仅为空言。

  对治力(又称现行对治力、善业之力),即持念金刚萨埵心咒及百字明,如服无上妙药,以密咒神功,可速消业障。要点为:深信密咒与金刚萨埵圣尊无二,都摄六根,至心念诵。

  《金刚萨埵修法仪轨》中说:“一切三世佛的本性,上师金刚萨埵六字心咒,若谁能得闻此咒,也是往昔曾供养无量诸佛,做无量佛事的果报,并且将来往生金刚萨埵的刹土,获得诸佛的加持,趋入大乘道,具足神通,现前胜观智慧之眼,决定成为佛的究竟意子。《集经密续》中如是宣说。《金刚手续》云:‘如能如理念诵十万遍心咒,则可清净毁坏根本誓言重罪。’《归摄本性后沦》云:‘仅仅念诵一遍上师金刚萨埵心咒,即是对自己的大护持,并刹那获得殊胜悉地。’”

  《无垢忏续》中说:“百字明是一切善逝的智慧精华,能够净除所有的失戒与分别念的罪障,称为一切忏悔之王。若一次性念诵—百零八遍,则可酬补一切所失之戒,将从三恶趣中获得解脱。任何一个修行者如果能发誓念诵,则不但此人今生会被三世佛视为胜妙长子而加以救护,而且后世也无疑将成为诸佛之长子。”

  忏罪的功效完全取决于四力对治是否具足与猛利,因此,通过观修引生四力至关重要。

  了知原理和方法之后,应将四力忏悔落到实处,即反省应具体化,发露应具体化,发誓不造也应具体化,不能流于口头形式。

  结行回向善根

  修忏结束时,应将修法善根及三世所有善根,回向一切众生,祈愿自他速得金刚萨埵果位。由此可令善根增长无尽。经云:“水滴落入大海中,海未干涸其不尽,回向菩提善亦然,未获菩提其不尽。”

  总之:以皈依、发心具足依止力;以思惟过患引起破恶力和恢复力;以检查罪业诚心发露具足破恶力;以立誓防护具足恢复力;以持念密咒具足对治力;以回向使忏悔功德增长无尽。

 


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