我们知道，在当时，佛教经典都是由梵文书写，人们交流佛典甚至辩经也都是用梵文，玄奘的梵文虽然不错，但那都是在中原和沿途游历时陆续积累而来，或者可以说没有经过系统学习，想要在那烂陀寺与那些高僧交流学习，就必须具备相当熟练甚至是精通的梵文水平。

　　所以这一次玄奘没有急着赶路，而是在迦湿弥罗国停了下来，就像当年在高昌国逗留一样，他需要为接下来的旅程和游学进行知识上的准备：

　　其一，当地的国王非常热情，愿意供奉玄奘，这是物质保障；

　　其二，玄奘需要系统学习梵文，在印度，交流学习的主要形式就是辩经，辩经一靠学识二靠反应三靠说话技巧。这里的说话技巧，就与梵文紧密相关--同等修为，一个口齿伶俐一个结结巴巴，高下立现。

　　其三，迦湿弥罗收藏了大量珍贵而完备的佛典，玄奘需要在这里对印度佛学进行一次系统学习和全面了解，为接下来的求学和译经提前做准备。

　　人生是一段长长的旅程，不可能每时每刻都保持高昂的状态，要懂得适时给自己放松、充电，也许只是一两天身体的休息，也许需要长时间的沉心静气，为的是用更加饱满的情绪和积极的姿态去面对未来。

　　贞观三年(公元629年)秋，玄奘带着大量亲手抄写的佛经离开了学习生活了一年多的迦湿弥罗国，在经过几个小国后离开北印度，进入了中印度境内。

　　中印度河网密布，玄奘决定改走水路，坐船沿恒河顺流而下，准备前往另一个国家--阿耶穆佉国。
　　秋风徐徐、水声潺潺，两岸林木繁盛，河上水鸟成群，水中鱼虾嬉戏，船行一百多里，一直风平浪静，可以说是玄奘西行以来最舒服、最惬意的一段旅程。然而天有不测风云，就在所有人都陶醉在恒河美景中时，河两岸的密林中突然冲出十几条船，一下子就挡住了玄奘大船的去路。这显然是一伙早就埋伏在水边的强盗，上面的人一边举着刀棍大声叫嚷，一边驾船向玄奘的大船靠近。

　　水上不同陆地，在岸上遇到强盗还能逃跑，在水上要是被强盗截住，那就只剩下死路一条。惊惶失措下，几名同伴当即跳河逃命，把玄奘等人丢在了船上。这是玄奘西行以来第一次在水上遭遇强盗，不过他还是跟往常一样十分镇定，还让船上的人不要荒乱--强盗无非求财，把财物给他们就是了，一旦自己慌了手脚把船弄翻，损失的就不止是财物，还有那些无比珍贵的经书了。

　　在强盗们的胁迫下，船工不得不按指示将船靠岸。船靠岸后，强盗们把所有人都赶到岸上，还命令他们脱掉衣服，一边搜查随身钱财，一边仔细打量每一个人的身材面容。

　　长途跋涉和丰富的阅历让玄奘有着超乎常人的直觉和观察力，他发现这些人不像是普通的强盗，他们的一言一行似乎是在按照一种既定的流程行进，而且在搜得钱财后也没有放人的意思，好像在等待一件什么事情。最后，玄奘从他们的对话中得悉，这些人并非强盗，而是一伙突伽天神的信徒：

　　"然彼群盗素事，突伽天神，每于秋中觅一人质状端美，杀取肉血用以祠之，以祈嘉福。"

　　也就是说，每到秋天，这伙突伽天神的信徒们就要根据教义寻找一个身体强健、样貌端庄的人来献祭，然后把他杀了，用他的血肉祭祀神灵，祈求天神的保佑和赐福。