历史未必公道，因果丝毫不爽
释昭慧
脸书留言录(之七十五)
102.2.2
上午两次会客：前一批客人是法鼓山斋明寺住持果曜法师，带着两位法师与护法代表前来拜个早年。送走客人后，上脸书写了一点回应洪立明大作的感言。po文完毕，立即下楼与台北来访的张则周教授晤谈。用完午餐上楼后，发现前一则留言后头，出现了慈济人黄美秀居士的回应：「相信历史会给我们一个公道」。唉！这些善良到有点「傻呼呼」的慈济人，他们到现在还认为：「只要我们努力埋头做慈济，赈济贫病与灾民，守护破碎的地球，历史一定会还给我们一个公道的。」
我看了为慈济人之集体盲点担心不已，由于第三批客人未至，利用一点空档，我作了小小响应如下：
「千万不要迷信『历史会给我们一个公道』，除非你们站出来，大声地向社会讨个公道，否则历史肯定不会主动还给你们一个公道的！」
我这样响应，绝非存心浇慈济冷水！作为文史哲学人，我看多了古往今来的史传，深深理解「谁掌控历史发言权，谁就掌控历史『真象』」的残酷事实，因此对慈济在台湾的历史地位，作为「慈济友人」的我，不能不作出逆耳忠言的趋势评估。
很简单，历史是人写的，于是，它是由哪些「人」写，就显得格外重要！请各位用「慈济、内湖」关键词Google一下，霎时会发现，迎面而来的尽是铺天盖地的慈济负面新闻。原因何在？原来，狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻！慈济「默默行善」绝不构成新闻要件，反倒是慈济被咬成「违法」、「违建」与「破坏山林的刽子手」之类超极大恶棍，这才会构成天大地大的新闻。
一位第三者脸友张裕铭先生铁口直断地说：
「政治令人着迷啊！慈济不过是被用来运动的祭旗。」
「对某些团体而言，宗教信仰的不同，善行可以看不见。资源竞争的忌妒，排挤其它社团的资源的说法流行。政治运动聚能的需要，选择作为牺牲更加必要。土地开发的利益，岂容他人捷足先登。这样子各方因缘就会合了，而其标的自然指向慈济。」
「对某些团体而言，对错不是重点，冲突越大反而越好，一边汇聚支持者，一边争取曝光，以求存活。这正也是台湾目前的共业。让人回击也不是，不回击也不是。真的是定业难转啊！」
这是洞烛世局的明眼人语！这一波又一波的无情斗争，明面上是保护山林，但保护山林何须如此面目狰狞，不择手段而扑来阵阵腥风血雨？因此在局外人的我看来，这一波又一波的无情斗争，目的无他，就是将慈济乃至证严法师「批垮、斗臭」，让慈济乃至证严法师尊严扫地，面目无光，让慈济乃至证严法师的社会信用破产，受到永世的诅咒！
而慈济人面对如此险恶的局势，竟还天真地等着历史还其公道！他们正是因为用这样的想法来自我催眠，这才弄到十余年来，意识黑洞越破越大——让众多不知情的社会群众，被似是而非的观念误导、被指鹿为马的言词说服，而争先恐后地进入了鄙视乃至仇视慈济的集体意识黑洞！
可怕的是，这些人一旦选边站后，就再也没有回头路了！他们无论如何都得自我说服，让自己相信，自己正在进行一场「圣战」。为此，他们不惜将死的讲成活的，黑的讲成白的，否则就是自我推翻，否则还真下不了台！即便有一天，真的看到了他们的同志将证严法师拖出去，戴上「牛鬼蛇神」的帽子游街示众，也只能把心一横，跟着群众疯狂嘶吼，喊打喊杀！
更恶质的，则很有可能被莫名其妙的仇恨意识糊住双眼，泯灭人性地作出抄家灭族之举。例如：十余年挡住慈济的申请案，让慈济动弹不得，然后再咬慈济是「违法、违建」，逼令市府前去勘查，让慈济拆也不是，不拆也不是；建也不是，不建也不是。慈济越是陷入进退维谷的痛苦深渊，他们就越是亢奋莫名！
我们不忍以成败来论英雄，但慈济十余年来「默默行善」，沦落到如此惨痛的局面，连领导人姓名都已被拖出去在大台北市游街示众，慈济人绝不可以再「自我感觉良好」，不能只是发出一纸「沉痛声明」，而必须作出内部的沉痛检讨！
今日之新闻，就是明日之史料，史家得先有史料才能撰着史书。因此慈济倘若任由局势发展下去，对网络上排山倒海的负面言论，一律不予闻问，不敢诉诸法律，那么，慈济是在纵容一群「言词上的暴徒」，用他们颠倒是非黑白的刀笔，撰写着明日的历史。星星之火可以燎原，众口可以烁金，台湾未来的历史一页，会怎么定位慈济，我们如今已可预知！
再重复一次，我根本不关心慈济内湖土地是否解编一事。老实说，台湾有一群民众，确实已被挑起了对慈济的强烈憎恨情绪。这样巨大的集体意识黑洞，倘若不断持续且无限扩大，那么，当共业太过深重之时，很有可能连「慈济」这块金字招牌，都会在一波一波惨烈的嗜血斗争之中，碎为尘土！而这才是本次慈济内湖园区所引发的惨烈斗争，让我密切关注的焦点！
真正能安慰慈济人的，大概就只剩下「因果」二字吧！「因果」终究会在每一生命的历史长河之中，还给每一生命清清楚楚的公道！
但那又怎样呢？这些当年栽赃、侮辱、谩骂、妖魔化慈济之徒，一旦其恶口业成熟而遭受到重大灾厄之报，你们慈济人还是得大慈大悲地尾随地藏菩萨，解其倒悬呢！
