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四力忏悔可归摄于金刚萨埵修法(益西彭措堪布)
 
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四力忏悔可归摄于金刚萨埵修法 
 
益西彭措堪布 讲授   
摘自《菩提道次第广论讲记》第三册

  平时我们以放逸或者没有正知正念,很容易造下罪业,这时不能放置,应当及时以四力忏悔。四力就是能破现行力、对治现行力、遮止罪恶力和依止力。其中能破现行力和遮止罪恶力是关键,能破现行力的体性是追悔的善心,发起追悔心的方便是多修罪业的过患。遮止罪恶力的体性是诚意防护之心,没有这个内涵,忏悔只是空话。对治现行力,有修念诵般若经、观罪性本空、持咒等。依止力是皈依和菩提心。

  四力忏悔可以归摄在一个金刚萨埵的修法里面。为什么特别提倡金刚萨埵的修法呢?这有几个原因,第一是本尊愿力殊胜、心咒净罪能力大,因为金刚萨埵具有净治一切罪障的特别愿力,观修金刚萨埵本尊,念诵他的心咒,能清净无边的罪障。阿底峡尊者曾经说:修学小乘、大乘、密乘,最重要的都是忏悔业障,八万四千法门当中,在忏除罪障方面,最有加持的就是密乘中的金刚萨埵修法。第二是契合汉人时机。在金刚萨埵的伏藏仪轨中,莲师授记这个仪轨和汉地众生有特殊因缘,将会利益以汉地为主的广大众生。

  基于这些原因,大恩上师法王如意宝以大圆满智慧观察这个时代众生的根机、因缘,劝我们修持金刚萨埵法门。考虑到现代浊世的众生罪业深重,善少恶多,起心动念无不是罪业,受了三乘戒之后犯戒的地方不计其数,重的还造过谤佛谤法谤僧。在这样严峻的情况下,不推动共修金刚萨埵法门,将有无量众生堕入恶趣,不必说即生成就,连得人身都很难保证。所以我们才推动汉地道友加入这项金刚萨埵共修活动。事实反映出,汉地众生与这个修法非常有缘,报名十分踊跃,目前发愿心咒的数字总和相当惊人,已经高达一万三千多亿。金刚萨埵本尊的愿力确实不可思议,众生的福德善根因缘也是不可思议,这么多人能对六字心咒不可思议的功德产生信心。以这个共修的殊胜缘起力,参加共修者决定能获得不可思议的大利益。

  已经发愿念心咒之后,现在重要的是按质按量完成,不能只发愿而不实修,这样和修金刚萨埵法门忏悔业障的动机完全相违。所以,发愿者每天念心咒忏悔,应当作为不间断的功课,持之以恒地实行,这样才能真正得到本尊心咒的加持。如果每天不坚持念诵,那所谓对金刚萨埵本尊和心咒有信心也只是空话而已,所以第一个要求是按量完成。但不能只注重数量多,更重要的是忏悔的质量,也就是要注意四力的发起和增上。我们忏悔,罪业能消多少,是从根本拔除还是从枝末拔除,完全取决于忏悔心猛不猛利,四力具不具足,修持时间是否相续恒常等。忏悔的质量就在这上面。这上面能提高一点,忏罪的效果会大不一样。而四力当中,能破现行力和遮止现行力的发起又全靠修习业果。由数数思惟黑业的过患,就可以生起猛利的追悔心和誓不再犯的防护心,这样忏悔就会真正达到扼要。所以,忏悔的至心猛利全靠对业果的修习,业果上能得定解,忏悔时的皈依心、菩提心、念诵心咒的至诚心都可以发起来。

  总之,修金刚萨埵法门的关键是四力忏悔,四力忏悔能不能达到扼要的关键就是修业果。

 


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