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宗喀巴改革藏传佛教(罗宾)
 
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宗喀巴改革藏传佛教

罗宾

  格鲁,藏语意为善律,因该派倡导僧人严守戒律而得名。又因该派僧人戴黄色僧帽,俗称黄教。格鲁派是藏传佛教诸派中形成最晚的教派,是15世纪初,宗喀巴以噶当派教义为基础,吸收其他教派的精典教义而创立的,达赖转世和班禅转世系统都出于该派。

  宗喀巴的宗教改革

  元末明初,藏传佛教各教派不同程度地出现了戒律废弛的现象,许多僧人生活奢靡,喝酒玩乐,彼此争吵,一些修持密法的僧人,吞刀吐火,民众多有议论。在这种形势下,宗教改革家宗喀巴应运而生。宗喀巴本名叫罗桑札巴,出生于青海西宁附近。西宁一带古称宗喀,“宗喀巴”意为宗喀地方的人。宗喀巴7岁正式出家受沙弥戒,16岁到西藏求法学经。他拜西藏地区各教派高僧为师,汲取各家之长,著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等书,佛学造诣很深。

  1388年冬天,31岁的宗喀巴在讲经时,一反往日习惯,头戴一顶持律者所戴的黄色僧帽,表示他下决心从自己做起,重整戒律,振兴藏传佛教。此后,宗喀巴主要致力于两件大事,一是著书立说,另一件事就是开展宗教社会活动。他针对藏传佛教中当时僧纪废弛、寺院生活腐化的状况,倡导宗教改革:提倡僧人严格遵守戒律,不应干涉世俗事务,不要娶妻和从事生产活动;大力复兴寺院,兴建寺院;每年定期举行传昭法会,在法会上讲经传法,主张僧人修习步骤为先显宗后密宗,规定必须修5部经论,并创立了辩经、考试、授以格西学位的制度(藏传佛教的学僧学修到一定的阶段,通过考试后,可以得到格西称号。“格西”为藏语,意为“善知识”)。

  1409年,宗喀巴第一次创立的祈愿大法会在拉萨大昭寺举行。法会为期15天,场面隆重宏大,施物众多。这次法会不分教派,不论等级,兼容并蓄,给藏传佛教带来了强烈的震撼和新的活力。此后这种法会每年都举行,成为惯例,一直沿袭至今。同年,宗喀巴建甘丹寺为格鲁派主寺,故该派亦称甘丹派。以后该派又建哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等诸大寺,影响日渐广泛。

  格鲁派的兴起

  格鲁派之创建开始于宗喀巴,然而其发展到拥有完整之派风,实有赖于大师众弟子的共同努力。宗喀巴大师为推行其改革计划故建甘丹寺,意义非常重大。宗喀巴逝世后,弟子们本着大师遗愿,发扬其宗风,又分头建寺。

  由甘丹主寺最早发展出来的为哲蚌寺,该寺创建人为扎西班丹。扎西班丹,通称降央却吉(1379-1449年),宗喀巴的弟子。他博通显密,讲听传授,一遵宗师规制。奉师指示,扎西班丹1416年在拉萨之西的根培伍子山建哲蚌寺,实施宗喀巴教学的改革计划。以后达赖第二、第三、第四、第五世均在此坐床。二世达赖在此建立甘丹颇章(宫),掌管西藏地方政教大权。宗师弟子释迦耶协,通称降钦却吉(1352-1435年),曾代表宗师晋京,朝拜明永乐皇帝,受封为大慈法王。降钦却吉于1418年兴建色拉寺,寺在拉萨北郊。哲蚌寺、色拉寺与母寺之甘丹寺,合称为卫部的三大寺。后来,格鲁派弟子又修建起藏部的扎什伦布寺,合称为卫藏四大寺,各寺内均成立学院,分科修学显教,此后又相继成立了上下密乘院。

  16世纪时,哲蚌寺认定根敦嘉措为宗喀巴的大弟子根敦珠巴之转世,作为二世达赖,追认根敦珠巴为一世达赖,创兴达赖的活佛转世制度,用教主制来保证格鲁派的发展。1542年,该派认定锁南嘉措为二世达赖根敦嘉措的转世,锁南嘉措受明朝政府册封,活佛转世制度在格鲁派中自此确立。就在同一时期,扎什伦布寺僧又认定洛桑?却吉坚赞为宗喀巴第二大弟子克珠吉的转世,作为第二世班禅,追认克珠吉为一世班禅,从此卫藏的政教合一制更加巩固。至清代,该派的达赖与班禅两个转世系统均得到清政府扶持、确认。

  格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个。由于最晚出现,它几乎汲取了藏传佛教各个教派的各种教法,如有名的萨迦十三金法、噶举的大手印、宁玛的密修马头明王、噶当的十六明点(又称“十六滴”)、夏鲁的时轮金刚、觉域的断法教授等,学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别。


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