宗喀巴改革藏传佛教

罗宾

　　格鲁，藏语意为善律，因该派倡导僧人严守戒律而得名。又因该派僧人戴黄色僧帽，俗称黄教。格鲁派是藏传佛教诸派中形成最晚的教派，是15世纪初，宗喀巴以噶当派教义为基础，吸收其他教派的精典教义而创立的，达赖转世和班禅转世系统都出于该派。

　　宗喀巴的宗教改革

　　元末明初，藏传佛教各教派不同程度地出现了戒律废弛的现象，许多僧人生活奢靡，喝酒玩乐，彼此争吵，一些修持密法的僧人，吞刀吐火，民众多有议论。在这种形势下，宗教改革家宗喀巴应运而生。宗喀巴本名叫罗桑札巴，出生于青海西宁附近。西宁一带古称宗喀，“宗喀巴”意为宗喀地方的人。宗喀巴7岁正式出家受沙弥戒，16岁到西藏求法学经。他拜西藏地区各教派高僧为师，汲取各家之长，著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等书，佛学造诣很深。

　　1388年冬天，31岁的宗喀巴在讲经时，一反往日习惯，头戴一顶持律者所戴的黄色僧帽，表示他下决心从自己做起，重整戒律，振兴藏传佛教。此后，宗喀巴主要致力于两件大事，一是著书立说，另一件事就是开展宗教社会活动。他针对藏传佛教中当时僧纪废弛、寺院生活腐化的状况，倡导宗教改革：提倡僧人严格遵守戒律，不应干涉世俗事务，不要娶妻和从事生产活动；大力复兴寺院，兴建寺院；每年定期举行传昭法会，在法会上讲经传法，主张僧人修习步骤为先显宗后密宗，规定必须修5部经论，并创立了辩经、考试、授以格西学位的制度(藏传佛教的学僧学修到一定的阶段，通过考试后，可以得到格西称号。“格西”为藏语，意为“善知识”)。

　　1409年，宗喀巴第一次创立的祈愿大法会在拉萨大昭寺举行。法会为期15天，场面隆重宏大，施物众多。这次法会不分教派，不论等级，兼容并蓄，给藏传佛教带来了强烈的震撼和新的活力。此后这种法会每年都举行，成为惯例，一直沿袭至今。同年，宗喀巴建甘丹寺为格鲁派主寺，故该派亦称甘丹派。以后该派又建哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等诸大寺，影响日渐广泛。

　　格鲁派的兴起

　　格鲁派之创建开始于宗喀巴，然而其发展到拥有完整之派风，实有赖于大师众弟子的共同努力。宗喀巴大师为推行其改革计划故建甘丹寺，意义非常重大。宗喀巴逝世后，弟子们本着大师遗愿，发扬其宗风，又分头建寺。

　　由甘丹主寺最早发展出来的为哲蚌寺，该寺创建人为扎西班丹。扎西班丹，通称降央却吉(1379－1449年)，宗喀巴的弟子。他博通显密，讲听传授，一遵宗师规制。奉师指示，扎西班丹1416年在拉萨之西的根培伍子山建哲蚌寺，实施宗喀巴教学的改革计划。以后达赖第二、第三、第四、第五世均在此坐床。二世达赖在此建立甘丹颇章(宫)，掌管西藏地方政教大权。宗师弟子释迦耶协，通称降钦却吉(1352－1435年)，曾代表宗师晋京，朝拜明永乐皇帝，受封为大慈法王。降钦却吉于1418年兴建色拉寺，寺在拉萨北郊。哲蚌寺、色拉寺与母寺之甘丹寺，合称为卫部的三大寺。后来，格鲁派弟子又修建起藏部的扎什伦布寺，合称为卫藏四大寺，各寺内均成立学院，分科修学显教，此后又相继成立了上下密乘院。

　　16世纪时，哲蚌寺认定根敦嘉措为宗喀巴的大弟子根敦珠巴之转世，作为二世达赖，追认根敦珠巴为一世达赖，创兴达赖的活佛转世制度，用教主制来保证格鲁派的发展。1542年，该派认定锁南嘉措为二世达赖根敦嘉措的转世，锁南嘉措受明朝政府册封，活佛转世制度在格鲁派中自此确立。就在同一时期，扎什伦布寺僧又认定洛桑?却吉坚赞为宗喀巴第二大弟子克珠吉的转世，作为第二世班禅，追认克珠吉为一世班禅，从此卫藏的政教合一制更加巩固。至清代，该派的达赖与班禅两个转世系统均得到清政府扶持、确认。

　　格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个。由于最晚出现，它几乎汲取了藏传佛教各个教派的各种教法，如有名的萨迦十三金法、噶举的大手印、宁玛的密修马头明王、噶当的十六明点(又称“十六滴”)、夏鲁的时轮金刚、觉域的断法教授等，学修并重、讲修并重的学风使其成为藏传佛教中影响最大的派别。