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关于盘腿
 
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14.关于盘腿

   盘腿由来不是禅,独持柱杖万仞岗,

   夜风凛冽扑面过,孤月忽明破山寒。

  这幅画是两千零一年所画。因素心茶房装饰之需,将此画镶嵌于窗芯中。有几位好禅之士在茶房中向我咨询禅坐原理,我如实地向他们讲解。当讲到口干舌燥时,忽然有人间:“您所讲的这些盘腿方法与您画上所题的:盘腿由来不是禅,是否矛盾?”我说:“不矛盾!盘腿是有形的,禅是无形的。有形与无形是相对存在的。盘腿虽不能代表禅,却能通过盘腿去体悟禅味。然而,说盘腿是禅是不对,说禅无须盘腿则更不对。”

   中国禅宗发展到第六代时,出现了渐悟与顿悟两门。渐悟以神秀为代表,其思想是:“身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃。“顿悟则以惠能为代表,其思想是:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”从诗面上惠能的思想境界比神秀高的多,所以后来好禅者都取惠能而弃神秀,这是不对的。顿悟好比大学课本,渐悟是小学课本.给小学生讲大学课本是对牛弹琴,枉费心机。惠能之顿悟是在神秀之渐悟上而晋升的。他们是一脉相承,承前启后。我们学禅应当先从渐悟起修,盘起双腿,闭起双眼,屏除所有妄想

  和杂念,像擦镜台似地周而复始,直到有一天,内心清净光明现前,才能顿超三界,直入惠能顿悟法门,这样才是圆满的!由盘腿而进入无盘腿,这是必然的规律。盘腿等于拿起,不盘腿等于放下,只有拿起,才能放下,未曾拿起。何能放下。


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