戒让我们活得更好
今天我们讲《戒慎品》，也就是如何持戒。
许多人一听戒律，就很害怕，那是因为不懂得戒律。有的人一学佛，自己持戒了，便跟家人格格不入，也是没搞清楚戒是什么。
佛规定戒律，不是为难我们，而是为了让我们活得更好，让我们的人格更完善。我们人格怎么才能完善呢？
戒律是让我们有一个准则，帮助我们确定什么该做、什么不该做。不管是学不学佛，每个人心中，都应该有一个戒，有一个为人的原则，做事的原则。所以，以后碰到戒律，一定要明白，这不是让我们难受的。
以前我们也讲过，佛教的戒就好比是交通规则。开车的人都明白，遵守交通规则，首先是保证自己的安全，同时，也保证别人的安全。戒律也是，首先是保护自己的，在保护自己的同时，又保护别人。佛的戒，根本在于防非止恶，让我们更好地去做人，更好地去修持。它给我们提供一个准则，这个准则就是帮助我们向更好的方向进化。戒的根本是为了不伤害自己，也不伤害别人。它就是一个度，一个尺码，让我们知道规范在那里，不能越轨。
像吃饭，如果持戒，那么就应该有一个规范，比如每天几点起床，几点吃早饭，几点吃午饭及晚饭，应该很有规律。人有生物钟，如果按生物钟的规律作息、吃饭，才会对身体有好处，按这种规律作息，也就是持戒；如果不按时作息，行住坐卧没有规则，吃喝没有度，就是不守戒律，而不守戒律就会得病。任何戒律都是这样，如果遵守住了，我们就能从中获益。
从戒律的角度说，任何过度的东西都是犯戒；如果刚刚好，就是持戒。如果持戒了，我们就会很健康，就会很幸福；如果不持戒，就会不健康、不幸福。所以，佛灭度后，以戒为师。
但许多人对戒的理解很狭隘，所以一说守戒，就会觉得很难受，就不愿意接受。殊不知，戒是多么好的一个事情啊！因此，日常生活中，我们要自己给自己建立规则，建立戒律，而且要遵守。当然，因为人有贪心，在遵守的过程中，会有很多的毛病，需要不断地修正和改进。比如，今天的菜好吃，本来已经吃饱了，还吃吃吃，这就是贪。这个时间就应该提醒自己守戒，告诉自己若再吃下去，不仅是破戒了，还对身体不利。
持戒的过程中，也可以破戒，但有一个原则，就是是不是为了帮助别人。如果为了帮助别人而破坏自己的原则，那是没有关系的。但基本上来说，每个人要建立自己的度，不要越轨，越轨就是犯戒。犯戒的结果就是伤害自己；伤害自己的同时，也会伤害别人。
不过，现在有些人喜欢计较一些细小的东西，还自以为是持戒，结果让自己和别人都很难受。比如有的人学佛后吃素了，回家以后就和家人分锅分灶，结果，从学佛那天开始，家庭就破裂了。大家记住，这样持戒，不是学佛，是学魔。
学佛的目的是让人欢乐，同时慢慢带动周围的人都快乐。如果你从学佛开始，就和家人格格不入，你怎么能带动大家呢？佛是圆满的，是让我们很清静、很快乐的。你吃素很好，但家里人如果没有这个习惯，就不能强加于他们。当年六祖和猎人一起住了很多年，猎人一日三餐自然少不了肉，六祖怎么办？他就吃肉边菜，这才是正确的持戒之道。
现在，有很多不是戒律的戒律，它们都是一些不了解佛的真意的人编的，比如进庙、诵经都不能穿裙子，就是人编出来的，和佛的戒律无关。佛教传到中国后，儒家的一些思想也慢慢掺杂进来，庙里面的一些规矩，就是掺杂了儒家的思想，跟佛的戒律没有关系。比如，天气热的时候，有的男的喜欢光膀子，但是你如果光膀子，庙里不会让你进去。有人还会说，佛的戒律不允许这样。其实，这只是儒家的礼仪，和佛的戒律没关系。
当然，早期的儒家也没有这些规矩，直到宋明理学把人裹起来后，才有了这些规矩，有的人还认为，这就是文明。我们的历史上，不是有著名的负荆请罪吗？这个故事所传达的意思，和真正的佛教传统是相通的。在佛那个时代，把胳膊亮出来，才表示真诚。你看佛经中，弟子们拜见佛时，总是偏袒右肩。本来，他们的肩膀是用布裹着的，但为了表示虔诚和恭敬，就专门把肉亮出来。中国是到了宋明理学兴起后，才认为把肉亮出来是不礼貌，是轻慢。还有什么笑不露齿、足不出裙，都是在中国文化衰落时期产生的，是糟粕。这些不关佛的东西，后来被带到佛门，还变成了戒律，很可悲。
许多人学佛，没有学到真正的佛，只学到了这些民俗，然后又把这类东西在佛友之中来回传，大家一天到晚就锁定这些很无聊的东西，真的是很可惜。对佛真正的虔诚，是看内心清不清静。
佛门的戒律是最科学的，佛制定的每一条戒律，都太伟大了。佛两千多年前制定的比丘戒里有一条：修行人不能直接喝生水，也不能拿钵直接在河里舀水喝，必须用过滤网过滤后才能喝。后来，比丘们不懂，问佛为什么非得这样，佛说：“佛观一钵水，八万四千虫。”这么清澈的一钵水，佛说里面有八万四千条虫，许多人就怀疑：释迦牟尼佛是不是在睁着眼睛说瞎话呢？等到显微镜发明以后，人们才恍然大悟。
所以说，佛的戒律都是科学的，是帮助我们的，不是让我们难受的。
——据法清法师2007年8月4日开示整理
