《加强寺院道风建设 促进社会和谐发展》
——论当今中国佛教在社会树立良好公众形象
天童禅寺方丈 诚信法师
自从我国十一届三中全会落实宗教政策以来，全国各地的名山古刹，象雨后春笋般地迅速恢复兴建起来。一座座寺院金碧辉煌，梵音燎绕，香火鼎盛，蔚为壮观。佛教在当今太平盛世可以说是盛况空前，一派欣欣向荣的景象。
然而在这一片繁荣景象背后，一股股拜金主义，享乐主义暗流时时在袭卷着大家的心灵，这难免会造成我们佛教徒的自身素质不断下降与滑坡。有的过着奢侈华贵的生活，而且破戒破斋，甚至还走上犯罪的道路。如此，不能不令人深思佛教的前景与发展。
现国家宗教局局长叶小文语重心长地提出：佛教界要继续高举“以戒为师”的旗帜。这无疑是要让我们加强自身建设，提高道德修养，树立良好的佛教形象，力求做社会之楷模，人天之师表，为社会的和谐发展发挥积极作用。
一、遵守戒律是道风建设的基础和保证
寺院僧团是有别于其它社会团体的特殊群体组织。自从唐代马祖建丛林，百丈立清规以来，寺院就建立了整套的管理制度。上至方丈，下至清众，都要遵守执行。一个僧人必须具足三千威仪，八万细行。行住坐卧，不离佛法，才能使内心清净，与道相应。正因为如此，代有高僧辈出，为世人所景仰。
出家佛教徒传统独身、素食等律仪与规约，都有严厉的摄受身心作用。如独身的规定，就可以戒除男女间的贪爱，令心地清净，也可改良社会上淫乱的不良道德风气。素食的倡导，能制止无端杀业的蔓延，战争的频发，且对生态平衡的保护有着重要作用。但如果一个寺院戒律松弛，就会使僧人不伦不类，不僧不俗,横遭世人讥嫌，又如何令人生恭敬心呢？因此，只有严格遵循戒律，才能塑造出僧人清净、庄严的形象，道风建设才有保障。
佛教戒律是我们学佛修道者的根本，是每个学佛者的重要保护屏障。戒律清净，内心的烦恼自然减少，就能不受外界的种种诱惑。所以我们在行住坐卧的四威仪中，要善用其心，以戒为师，以法为师。使自己的思想、语言、行动，与佛法相应，不犯错误。佛教所倡导的五戒十善等戒律，目的是要求人们止恶行善，相信因果，不仅是在自己的行为上控制不良的举措，更重要的是在思想上要注意自己的起心动念，以及贪嗔痴等烦恼。
佛教的戒律，对净化人心，净化社会，构建和谐社会，维护世界和平，都能起到积极的作用。我们要坚定信心，只要以戒为师，就能使正法久住。只要严持戒律，就能塑造超脱之品格，有如山颠之青松，空谷之幽兰，必为世人所仰慕和向往。
二、加强道风建设的深度与广度
道风建设的深度和广度，犹如构建一座高耸的宝塔。塔基博大，塔顶自然直入云宵，如此方能光耀寰宇。深度和广度，主要表现为山林式佛教与人间佛教。山林式佛教似乎是古来保守的自修方式，而人间佛教则是现代佛教界的口号，属于一种开放的形式。两者有自利与利他之不同侧重。现在有人对此二者，不知何去何从？其实两者本身是一体无二的，不应单方面给予肯定或否定，应并驾齐驱。如果只论山林式佛教的精深求证，实则很难自他两利，福慧具足。如只讲人间佛教的趣向，而没有山林中真实修持的功夫，那往往太俗气，不具备化世之功用。要想成就佛道，必须悲智双运，圆满福慧。可见，深度与广度同时发展，是必要的，也是必然的。
三、社会和谐的三个基本内容
社会和谐，包含个人自身和谐，人与人之间和谐，人与自然之和谐。此三者，都取决于我们身心的和谐。自心没有烦恼，时时保持安祥乐观，社会就自然和谐起来。
个人自身和谐，是社会和谐的基础。首先我们要树立正确的世界观、人生观和价值观，要充分认识到人生最有意义和价值的事就是行善与乐。将佛法之理念与修持运用到实际生活当中，使生活更有趣味，更有品位。社会上有杀人、放火、吸毒、欺骗等恶劣行为，其原因就是因为他们缺乏道德修养，不相信因果，不能分辨邪正，任其贪欲、嗔恚滋生，结果使自己走上了犯罪的道路。如果我们依佛教的五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，十善(身三不杀生、不偷盗、不邪淫；口四不恶口、不妄语、不两舌、不绮语；意三不贪、不嗔、不痴)来规范自己的行为，内心自然清净安宁，充满幸福快乐，就不会违法犯罪而堕落。
人与人之间和谐，就是人与人之间的互相尊重，互相帮助，互相包融的和睦相处关系。人与人之间和谐，在于莫作身口意三业之恶作，即身不逼恼、不侵害他人，举止有方，谦逊有礼。口常称赞别人，不拨弄是非，不粗口相骂，不妄语欺骗，不绮语不实。意常存善念，多随喜他人的功德成就，不嫉妒，不怨恨别人。如此，人与人就能和谐，世界方能太平。
人与自然和谐，是指人与自然万物，不论是树木花草，还是飞禽走兽都是相互联系，是相互依存的，相互影响的，应维护一个良好的生存环境。一切动物皆有灵性，都有它们生存的价值，人类不能任意杀害它们。山林树木，如任意砍伐，轻则造成水土流失，山体滑坡，重则造成洪水泛滥成灾。人与自然和谐，是当今经济发展中值得深思的问题。以严重的环境污染和破坏为代价，去追求眼前短暂的利益，从而给子孙后代留下极大的生存危机，这是智慧之举吗？
以上所说的个人自身和谐，人与人和谐，人与自然和谐，这三者构成了社会和谐的主要内容。要达到此目的，就必须重视佛法的如实修持。若依佛法而行，自然能达到诸事皆和。佛陀在二千多年前所提倡的“身和同住、口和无诤、意和同悦、见和同解、戒和同修、利和同均”的六和敬，与现在国家所倡导的“社会和谐”、“八荣八耻”是一致的。所以和谐实是中华民族的传统美德，无论是一个家庭、一个单位乃至一个国家，如果都能做到这个“和”字，人类就会变成一个安和美好的世界。这也是我们佛教徒所向往的清净的佛土世界。
四、培养人才是道风建设的关键
我们认为，佛教人才的大力培养与利用，是道风建设关键之所在。没有突出的佛门人才弘化一方，那道风建设亦是一句空话。古人云：人能弘道，非道弘人。要想弘扬佛法，首先要培养人才，没有人才，怎能弘道？赵朴初老居士曾经说过：“第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才”。可见人才是非常重要的。
那如何才算是“人才”呢？佛教人才必须以道德为根本，学识尚在其次。如果没有道德修养，怎能领众熏修呢？胡锦涛主席要求宗教教职人员必须做到：“政治上可靠，学识上有造诣，道德上能伏众”。因此，具备这三个条件，才算是佛教的优秀人才，才能弘法利生，才能管好寺院。
所以每个寺院应该提供足够的财力、物力来成就那些精进求道者。必须把有学识有文化的僧青年送到佛教院校去深造，接受有系统，有次第的佛教教育。如有条件的还可以送到国外佛教大学去培养。对于那些有坚强道心和意志的人，或有特别智能的人才，要给予特别的方便来培养。如修建关房、阅藏室或静修室来成就他们的用功。只要培养出超群的大德来住世，就会有化导世间的力度。
一个寺院的兴衰，乃至整个佛教的发展，不在于钱多钱少，僧多僧少。根本问题乃在于寺院的道风建设，僧众的自身素质和道德的修养以及管理水平。古德云：丛林以无事为兴盛。现在很多寺院整天忙于佛事或其它事务，哪有时间坐下来修行呢？不讲修行，哪还有道风可说吗？因此，丛林僧众，每天必须上殿过堂，坐禅念佛，布萨诵戒。学习历代高僧大德爱国爱教，知恩报恩的高尚品德，把自己造就成为一个合格的僧人。
加强道风建设，是一项艰巨的工程，需要足够的毅力与耐心。每位欲力劈时弊的有志佛教徒，在时代的狂潮中，要看清方向，把握自己，不能在澎湃的欲流中翻船。更要下大决心，打好扎实的传统文化和佛学理论基础，然后广参多学，向深度前进。只有拥有足够的学识与修养的资本，才能献身于佛教事业。所以佛教的兴盛，有待于大家整体素质的提高。
加强道风建设是目前佛教寺院的当务之急。特别是寺院的管理执事，一定要以身作则，尽职尽责，起模范带头作用。 要学修并重，以修为主。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，做到内强素质，外立形象。大力发扬大乘佛法利生济世的精神，将佛法之光，照耀于世间，使社会变得更加和谐，人类变得更加美好。
二00七年九月十三日
