第十四节 良久
　　世尊因外道问：不问有言，不问无言。世尊良久，外道叹曰：『世尊大慈大悲！开我迷云，令我得入。』作礼而去。阿难问佛：『外道有何所证，而言得入？』世尊曰：『如世良马，见鞭影而行。』
　　百丈恒举世尊良久。向法眼请益。语未终，法眼曰：『住、住。汝拟向世尊良久处会耶？』丈从此悟入。
　　笑岩宝参侍大觉圆。一日，室中举外道问佛，不问有言，不问无言。世尊良久。外道便悟。觉曰：『既不涉有无。良久亦是闲名。正当恁麽时，外道悟个什麽？』岩拟对。觉以手掩岩口。曰：『止、止。犹更挂齿在！』岩乃豁然。曰：『可谓东土衲僧，不若西天外道，诚大远在！』
　　僧问药山：『己事未明，请指示。』山良久。
　　慈明曰：『我有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只要心传。更有一语，无过直举。且作么生是直举一句？』良久。以住杖画一画，喝一喝。
　　长芦真歇了上堂曰：『还有不被玄沙污染的麽？』良久。曰：『这一点倾水，已是洗脱不了！』僧问黄檗：『净名默然，文殊赞叹，云是不二法门。如何？』檗曰：『不二法门，即你本心也。说与不说，即有起灭。无言说时，无所显示。故文殊赞叹。』僧曰：『净名不说，声有断灭否？』檗曰：『语即默，默即语，默语不二，故云：声之实性，亦无断灭。文殊本闻，亦不断灭。所以如来常说，未曾有不说时。如来说即是法，法即是说。法说不二故。乃至报化二身，菩萨声闻，山河大地，水鸟树林，一时说法。所以语亦说，默亦说，终日说而未尝说，既若如是，但以默为宗。』
　　《中峰广录》中，《信心铭辟义解》载：『祖师道：要急相应，唯言不二。其义解者，谓：祖师重费分疏。首则言：唯嫌拣择，其中间若一亦莫守，万法齐观，万法一如等，尽是唯言不二之意。然诸佛众生觌体不二。说个成佛，早是剩语，唯是要急相应，似话作两橛矣。使果有个相应不相应之理，则宛然成二。特於此未尝无疑。』辟曰：『但恐此疑，不真不切，不深不固。若然，则异日此疑，当有自破之时，此疑若破，其相应不相应之二与不二。了之於机先，领之於言外。则知祖师恩大难酬。昔毗耶老人命众菩萨各说入不二法门，各各说竟。及至被众菩萨返其所问而问之，则默然不加对。时文殊即伸赞叹。谓：真入不二法门。且文殊何所见，而兴此赞叹之辞。若将此默为不二法门，则世之病瘖者，亦合得不二法门。与夫机关木偶等，俱可入不二法门。然默既可为不二法门。则语亦可为不二法门。以至讴歌戏笑皆名不二。何乃独赞毗耶为得耶？这裏亲见毗耶文殊二大士针芥相投之旨。则相应不相应之说，亦可一笑而释矣！』
　　雪窦上堂曰：『摩竭掩室，计较未成，毗耶杜辞，伎俩俱尽，还有人点检者二个老汉出头不得处麽？直饶觑透，更有个汉碍着。』以拄杖击床一下，便下座。
　　雪窦又曰：『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，挂在壁上。达摩九年不敢正眼觑着，如今衲僧要见，劈脊打。』
　　药山久不升座。一日，院主白曰：『大家久思和尚示诲。』山曰：『打钟着。』时大众才集定，山便下座，归方丈。(妙喜曰：『葛藤不少。』)院主随後问曰：『和尚许为大众说话，为什麽一言不措。』山曰：『经有经师，律有律师，争怪得老僧。』
　　《心灯录》载：古德於来问者，不容开口即打，这便是直指。人都谓：负冤。何以不曾开口即打。何不想一想，不开口时，是个什麽光景？又言：拟问便错。不但不开口，连有念也不是，则此无念之时，还有个什麽？那晓得无念时，明明有一个孤明之『我』在这裏。何不识取？於此不识，而起念攀缘他法，任你海枯石烂，总无用处。(解脱长者：一般对《心灯录》所最反对者，为其说有『此我，』与『无我』之说相反。恐学者误执『我』见，当然具有理由。其实《心灯录》的毛病，不在说有『此我，』不见《大涅槃经》曰：『如来於佛法中唱言无我，为调众生故，为知时故。如是无我，有因缘故。亦说有我。……诸法无我，实非无我，何者是我？若法是实是真，是常是主是依，性不变易，是名为我。如彼大医，善解乳药。如来亦尔。为众生故，说诸法中，真实有我。』又曰：『善男子！「我」者，即是如来藏义。一切众生，悉有佛性，即是我义。如是我义，从本以来，常为无量烦恼所覆。是故众生，不能得见。』又：《宗镜录》载：『《大涅槃经》云：譬如女人，生育一子，婴孩得病。是女愁恼，求觅良医。良医既至，合三种药，酥乳石蜜，与之令服。因告
　　女人，儿服药已，且莫与乳，须药消已，方乃与之。是时女人，即以苦味，用涂其乳，语其儿言：我乳毒涂，不可复触。其儿渴乏，欲得母乳。闻毒气，便舍远去。其药消已，母乃洗乳，唤子与之。是时小儿，虽复渴乏，先闻毒气，是故不来。母复告言：为汝服药，故以毒涂，汝药已消，我已洗竟，汝便可来饮乳，无苦。其儿闻已，渐渐还饮。《经》譬无我等犹如毒涂。说如来藏，如唤子饮，或时说我，或说无我，皆为适机，如彼涂洗。』)(读者：某甲亦是反对《心灯录》之一，亦是反对说『此我』之一。但是，解脱长者现在引文於此，某甲倒并没有反感的心理。因为解脱长者於此一段文中是用教下义解的方式说话，而不是用宗下禅师的方便，是故绝不会增益人的系缚。)
　　大颠曰：『此心与尘境及守静默时，全无交涉。』雪窦上堂曰：『万法本闲，而人自闹，国师走入露柱裏去也。见麽？见麽？』良久。曰：『出头便死。』归堂。
　　雪窦又曰：『种种幻化，皆生如来圆觉。住、住，三世诸佛是幻，六代祖师是幻，天下老和尚是幻。』复拈起拄杖子曰：『拄杖子是幻，那个是圆觉？』良久，以拄杖击绳床一下曰：『幻出。』大众拟议，窦曰：『这一队漆桶，总无孔窍。』以拄杖一時趁下。