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修行且莫推明日
 
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修行且莫推明日
——节选自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》

  佛典《大庄严经》记载:

  从前有兄弟二人同时出家修行,其兄精进修行,不久即证得阿罗汉果位,神通具足;弟弟出家后,由于日夜精研教理,终成为著名的法师,到处讲经说法,不遗余力。

  有一天其阿罗汉哥哥对其弟说:“法师!你应该如法赶快修持,不可只顾忙着空谈佛法啊!”

  法师弟弟回答说:“尊者!我明天就开始修行。”

  阿罗汉哥哥再次向他说:“法师!难道你没有听见佛陀说:修行要像救火烧头发那么急切吗?”

  阿罗汉哥哥多次向法师弟弟说了很多教诫的话,弟弟总是说:“是!是!是!尊者说的确是真理。”但明天又过明天,他始终没有如法修持实证。

  不久,法师弟弟忽然身患重病,恐命将终了,此时才后悔说:“我信奉佛陀的教法,那真是大光明的法灯,而我却是一位最无明的人,连自己都不能自照了;以不能自照的缘故,以后恐将永远沉没于生死苦海中。”因此心怀大恐惧,恳求阿罗汉哥哥说:“尊者!由于我的愚痴,不听从您的教诲,如今病重将要命绝,愿兄垂愍拔济,令我远离大苦。”法师说完后即命终。

  阿罗汉哥哥以天眼观之,知道弟弟还生在人间,即常去探望。后来有一次,其乳母抱这小孩来到阿罗汉的住处,由于失手坠地,把小孩的头撞在石头上,这小孩大发瞋恚心后,即舍生命而堕于地狱中。此时,阿罗汉又以天眼观察,看见他生于地狱中,受大苦报,于是叹道:“唉!真是悲哀,你的处境,连佛力都难搭救,何况是我呢?”

  由上例可知,即使精研佛理,讲得头头是道,而不如法修持,不仅不能得见道迹,解脱生死,更会因理论坚强,我慢心生起,而堕诸恶趣。学佛要重在自身修行证悟,否则不能了脱生死!而修证,则必须抓住今日,抓住眼前光阴,日日精进不懈退,不拖延。

  无论学佛修行,还是干世间事业,都应抓住眼前的光阴,精进在今日。人生,什么事,什么理想,都要靠今天完成,明天只是个候补,不能把一切事情拖延、寄望于明天。

  在《四十二章经》里,佛陀问弟子:人命在几间?

  弟子甲说:数日间;

  弟子乙说:早晚间;

  弟子丙说:饭食间;

  弟子丁说:呼吸间。

  佛陀赞赏弟子丁,是真正了悟生命可贵、人生无常的人。

  懈怠消极的人得过且过。今天没有修好,就会想明天好好发心,明天好好修、好好努力;明天又没有修好,那就后天再修嘛!到后天还是没有修好。这样一天一天下去,不知道哪一天才能真正去修行,哪一天才会觉得自己今天修行的成绩还不错!

  明代大学士文嘉写的一首《明日歌》,其中就包含了人生无常的观念:明日复明日,明日何其多!

  我生待明日,万事成蹉跎。

  世人苦被明日累,春去秋来老将至。

  朝看水东流,暮看日西坠。

  百年明日能几何?请君听我明日歌!

  明日复明日,明天似乎很多,我们总是认为以后的日子用不完。人生一世,看起来很漫长,一年一年,漫漫生死长夜,似乎没有尽头。但是当你真正回想起来,几十年光阴一晃就过去了,不知道生命中剩下的时间还有多少。

  实际上,一个人真正讲起来就是三天——昨天、今天、明天。今天就是昨天的明天,明天就是今天的明天,所以人就会产生这样的概念,认为所有的事情都是明天的事情,就不想好好用功了,不知道今天要耕耘,今天要努力,今天要发心。因为他把今天当成明天了,所以就把修行的事情一直往后推,反正都推到明天去,都推到以后去。他一直往明天推,往未来推,自己就不用功、不修行、不努力,这是个大错误。

  还有人回想起昨天,自己都很后悔,因为昨天没有学好、没有修好;对今天来讲呢,今天用功又没有用好,今天也很失望。对昨天很后悔,对今天很失望。对明天呢?好像又很有希望,又有自信心。

  后悔——失望——希望。为什么会有希望呢?他寄希望于明天,仅此而已。

  问题是你如果不去努力,明天是不可能有希望的。如果仅仅把希望寄托在明天,而不知道今天要怎么做,这样的希望等同幻想,这种心是很要不得的。

  另外,那种对于昨天很后悔的心也是没有用的,世间没有后悔药。对今天失望也是错误的,比如你现在虽然很失望,但是今天还没有过完,起码还剩下几个小时,还是可以用功的!只要能够把握当下,不管什么时候都是今天,你就不会失望。

  如果说你当下不去努力,不去用功,一直说我很失望没有做好,这样一点用场都没有。

  所以我们发心、努力、用功是从当下做起,从自己做起,这才是最重要的!我们要做的事情马上就要去做,否则就会“朝看水东流,暮看日西堕”,百年人生有几何,多少人就这么一生虚度了!

  劝君惜取寸光阴!人的生命是短暂的,人生青春年华的时光更是短暂。要珍惜生命,要掌握知识,要创造成功,要修行圆满,要实现我们的人生理想、人生价值,就必须珍惜今天,并有效地科学地利用好每一分一秒时间。


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