[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


成办解脱之四种要义
 
{返回 普巴扎西仁波切 文集}
{返回网页版}
点击:2039

办解脱之四种要义总述

传承祖师堪布昂琼曾言:“初行者需止观交修;见解逐渐增上即可止观双运。”上师瑜伽修法于念诵莲师心咒时,契合禅定修行,实因初行者证得胜观之前,剖析调伏妄念乃最佳对治方便,故止观交修缘由于此。随着修行之见解增上,尤其已证见解,一切方便均于其中圆满,此时无需遵循法规,如何修持均成正法。

总之,我等欲求今生解脱,首先依止清净传承之具德上师,并通达方便、认识智慧及善巧运用,具如此四要方可成办解脱。否则,行善虽具功德,但法与自心未能契合,则无法调伏烦恼、增上信心与慈悲心,解脱自然遥遥无期。如今烦恼炽盛之我等,有幸值遇清净传承,依止具德上师而实修大圆满上师瑜伽法时,切勿轻忽而蹉跎岁月,否则待临终呈现时,则悔之晚矣!


成办解脱之四种要义之(一)——传承清净

清净传承乃获得殊胜加持之基础。自宗大圆满无上窍诀法源于原始普贤王如来,经历代传承祖师无垢光尊者、智悲光尊者(持明无畏洲)、如来芽尊者、华智仁波切、龙多•丹毕尼玛、堪布昂琼、昌根阿瑞仁波切及大恩上师妙音龙多加参仁波切传递至今,此传承法脉之清净,如钻石珠链般从未间断,其间每一位传承祖师均已获证究竟佛果。

然时值末法时代,导师良莠混杂,修行者在依止导师前,务必细致观察该导师传承法脉是否清净,若因破戒染污及中断,或为该导师私心自创,则弟子依此无论如何精进修行,仍无法获得殊胜之悉地。

复次有者虽依止一清净传承,却依凡庸分别念轻视甚至诽谤其他殊胜之传承或上师,因内心偏袒之故,难以获得诸佛菩萨之加持。故虽具清净之传承,然仍需培养广大普遍之信心。

有些行者四处拜谒高僧大德,祈求各种传承之修法,然不同传承修法宗旨虽然一致,入手实修方便却各不相同,对于初学者,诸多不同传承之法聚集修学,虽具无量功德,然不识智慧(即万法摄一之窍诀)善巧方便,结果导致内心杂乱不堪,甚至颠倒修法次序,不得其益。或仅希求在某位善知识前得到一个仪轨传承即为满足。须知口诵仪轨仅为名言传承,真正之传承乃传递圆满之境界。若连传承仪轨之实义亦未了知,岂可得到传承之圆满加持?上师为我等传授密法续部之要义,即为赐予较口诵仪轨更为殊胜之传承;故唯有真实悟证传承之密意,方为该传承之真实继承者。

成办解脱之四种要义之(二)——通达方便

何谓“方便”?依上师瑜伽导修而论:前行之前行(时间、地处)、入座前行(身要七支坐法、语要排除九节风、意要发菩提心)、共同外前行(观人身难得、寿命无常、业之因果、轮回是苦)、念诵仪轨(依文明观)、“三不动摇修习”、“持风”、以及回向等均为方便。唯依殊胜方便,方可通达智慧,如是二者于一切修行中缺一不可。

成办解脱之四种要义之(三)——认识智慧

当今诸多修行者将修行仅归纳为念诵经咒仪轨、身做礼拜等一切善行。身口所做善行功德固然不可思议,然若不真实调伏自相续,则于今生成办解脱无有实义。诚如禅宗六祖惠能大师于《六祖坛经》中曰:“凡夫口说,圣者心行。”圣者乃我等今生追求解脱之目标,能否成办如此境界,重在心行之上。因此,修学者初步依靠念诵、身做礼拜等方便,渐解佛法要义后,仍须依禅修证得智慧,即生成办解脱。

在上师瑜伽实修中,认识智慧即为认识禅定,并应精通一切禅定之分类与辨析。而修持禅定之关键在于正念,诚如华智仁波切于《屠夫真言》中曰:“一切调伏心方便,唯一根本即正念。”正念可支分为“改造意念之正念”和“无造法性之正念”。

总之,从一切等持之基础有相止开始,其间无相止、缘起性空,乃至大圆满无上窍诀法之四大解脱等均属智慧,故应明了修行禅定之次第.若不识智慧,仅依方便,纵然勤修多时,解脱仍遥遥无期。但于禅修中,方便、智慧从未分离,如显现为方便,空性乃智慧。

成办解脱之四种要义之(四)——善巧运用

如上既已认识智慧,且通达趋入智慧之方便,在实修上师瑜伽中,尚需针对粗细烦恼加以善巧运用。若未能善巧运用,唯以一法对治,则难以趋入真实见解。

若欲善巧运用,首当认识妄念。有者未识善巧方便,一上座即心生戒备,强行压制妄念。然需了知,吾等欲界众生,起现诸多妄念乃正常现象。意识本无贤劣功过,关键在于如何转为道用。如铁本无好坏,全赖铁匠之打造。若锻造为凶器即为“坏铁”,打造成农具即为“好铁”。妄念亦复如是,若心随妄念而转则为堕入轮回之因,若转为道用,则成解脱唯一不可缺少之方便。诚如华智仁波切于《屠夫真言》中曰:“虽然所舍为轮回,然初不依轮回法,不能趋入涅槃道,初识轮回性尤要。”

于修行禅定中,根据起现妄念之粗细,而善巧运用剖析、直视、安住和持风等方便调伏。若妄念、昏沉粗重,则以剖析调伏妄念及持风对治;若昏沉、散乱相对细微,便以粗直视调伏妄念之觅心法和持风等调伏。如此运用善巧方便,才能形成调伏烦恼的强大对治之力。

传承祖师堪布昂琼曾言:“初行者需止观交修;见解逐渐增上即可止观双运。”本法于念诵莲师心咒时,契合禅定修行,实因初行者证得胜观之前,剖析调伏妄念乃最佳对治方便,故止观交修缘由于此。随着修行之见解增上,尤其已证见解,一切方便均于其中圆满,此时无需遵循法规,如何修持均成正法。


{返回 普巴扎西仁波切 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:有相止乃依实修而得之境界
下一篇:关于信心的疑问
 皈依之五种支分戒
 法与根机相契合
 诵修金刚萨埵法
 具器弟子之法相 五 品格贤善和敬信上师
 上师瑜伽乃一切乘法之总集
 禅修之中产生恶念怎么办
 应细致理解佛教的最高境界
 闭关修学之前首先应知道如何修学
 调伏内心的标志
 皈依必须要发菩提心
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 可怕的嫉妒[栏目:看开]
 佛教基础学之闻思次第、出离心、菩提心、禅修篇[栏目:照光法师]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com