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禅定中应仔细辨别八识
 
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禅定中应仔细辨别八识

从文字的角度当中,第八识阿赖耶识是产生一切有漏无漏现行法之种子,如仓库般的习气,能产生一切识聚。在文字上,我相信大家都能理解,但在境界上,对阿赖耶识的认识可能还存在迷惑。

平常起现烦恼的时候,都是从第八识阿赖耶识开始,逐渐变成第七识末那识,有一个从细到粗的过程。因此第八识阿赖耶识是最细微的,其时五根遮止,眼不见色,耳不闻声。用词句来比喻,就犹如酣睡和闷厥般。比如昨晚你睡眠非常好,一觉醒来已经天亮,睡眠过程中完全没有梦境,自己也不知道是怎么过来的。这样的状态就是第八识。或者有人在你头上打了一棍,你昏倒在地。当你醒来的时候,并不知道昏过去多长时间,这种闷绝状态也是第八识。

现前很多人说,当他开始入定之时,眼根已经不起作用,所以什么都看不见了;耳朵也听不见一点点声音,但自己仍有稍许明了的感觉。这样一座几个小时不知不觉过去了,既没有烦恼也没有痛苦,自己也不知道是怎么过去的。这样的状态就是纯粹的第八识,它是一种无念状态,虽然依靠这种无念的力量,可以暂时压制烦恼乃至一切痛苦,但这并不是出世间的等持,更不是了义的见解。

细致观待我们平常行持的禅定。除非你的禅定已经完全达到圣者,才不会有这种现象。若现前还没有达到圣者之境界,不具有这种现象是不可能的。

我们细致讲解第八识的原因就是告诫大家,平常在行持等持的时候,一旦具备这种显现,可不能把它当做了义之禅定来护持,而应运用各种方便来对治。如持风,或者依靠剖析调伏妄念——观想上师皈依境、念诵莲师心咒、观修四厌离法、发菩提心等等。第八识属于世间禅定,即便于无念中能安住多长时间,也不能超越轮回,所以绝不能停顿在这样的状态之上。

虽然第八识不是我们追求的终极目标,也不是了义之禅定,但是它是赤裸了义禅定乃至辩证了义禅定的最佳方便道。当你在实修中产生相应体验、并在理论上了解这些辨别以后,再去看密宗或禅宗的一些教言,相信你会更清楚一些。因此这些道理都要铭记于心。


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