关于信心护持及是非抉择

作为凡夫，有时候难免站在自己个人的立场上，觉得自己的想法是最真诚的，如此便无法顾及周全，导致很多伤心的事。

比如说，在某寺某位导师身边，各式各样的弟子很多，常常都只站在各人立场之中按照自己的方式去成办上师事业，如此行持往往是很片面的，会导致许多令上师烦恼之事。需要知道的是，一位导师所要从事之事业并不是单调片面的，而是需要顾全大局。比如很多高僧大德会倡导修庙建塔、大规模放生、举行大型法会等，如上善法功德的确不可思议，这也是诸佛菩萨针对不同根基众生慈悲示现的不同方便。但是需要知道的是，不同导师的示现可能是不一样的，有些弟子可能不太了解我的心念和方式的缘故，所以有时候也勉为其难……

很多年前，曾经有位居士给我写信，让我如何如何处理当时在高原的某位居士。也许，他是站在以信心护持我的立场，但是细致观待：任何一位导师或者出家众必然有自己的主见，不可能跟顺任何人的是非言语漂泊。若导师被凡夫的是非而左右，则会成为导师事业最大的障碍。一位导师可以倾听不同的意见，但是自己必须有主张，否则不能成办大局，而形成偏袒。只要这位导师自己的主见不倒，那么，什么是非也不会有成功的时候。

很多人都说对导师有信心，故常常站在自己信心的立场之上去护持上师。但是需要知道的是，当自己把自己看成最圆满的时候，看待他人就会形成不平等的现象。

世上很多很多众生都口称自己是凡夫，一切众生是佛。但是实际当中永久站在圣者的立场之中，觉得自己是佛，他人是凡夫。这种行为会导致成自己的说法永久站在上风，控制一切达到自己的标准。即便面对导师，口中仍然会说上师是最高的，可是行为中永远站在导师之上，认为上师做法不对，所做的一切都要以我为标准。如此说明什么？就说明你所说的信心已经不存在了！说是信心，已经没有信心了！

凡夫就是如此，永久会站在上师和道友之上的立场上看待一切。所以，我们天天强调提高信心的目的是什么？就是看能否把自己放在导师下面一点？放在下面一点的话就会觉得，自己的言行可能是不圆满的。

有时候，即便是一些事实，但是由于自己智慧不够的原因，终究还是站在自己的立场上观待一切，这样就很难体现出信心。比如，我等大恩根本上师喇嘛仁波切经常讲安藏竹根玛的公案。当弟子们看到安藏竹根玛尊者手里拿的是破鞋的时候，如果弟子们有信心，即使看不到雪狮，也应该观待是自己的过失而想到：实际当中可能是雪狮，只是自己业力沉重，看不到雪狮，导师说的永远是对的。能有这一心念说明还是在有意调伏，虽然没有很高的智慧，但是已经把导师奉在上面，自己放在下面了，这样就充分体现出信心。

信心是不具备智慧的人对有智慧的人的一种敬仰。如果不能这样调伏，总是以自己的标准来衡量他人，就说明是把自己放在导师和道友的上方，这样的显现可多得不得了！真正想到自己是凡夫，而以凡夫做事情的人太少了，少得可不得了。

如果说世界上真有魔鬼的话，除了挑拨是非而导致众生烦恼的人，再也找不到第二个魔鬼了。有弟子问我：“上师，讲是非算犯誓言戒吗？”当然，此外还有什么誓言戒？有些地方，每天都听说哪位弟子与哪位弟子不好。我就对这些地方的弟子说：我讲法的目的就是为了调伏你们自己的心，是非的话能不能少一点？若没有的话，就说明法并没有融入你们的自相续成为清净自心的力量。结果是我付出很大的代价，最终对你们没有丝毫之利益。那我继续讲法还有什么意义？

    俗话说：“眼不见心不烦。”所以性格比较急躁的弟子，尽量多闭门静修，少置身是非烦恼之地。因为不论对谁，言语太多时都是起现贪嗔痴而犯戒的预兆。

需要了知，若儿女做出太多是非之事，父母内心当中的烦恼会很重，这决定会导致父母身体不健康。导师与弟子也是类似一种心态。一位导师身上很多很多病是否因为弟子犯戒而导致我并不知道，但是用世俗的话说，导师与弟子之间是有师徒感情的，这种感情和陌生人完全不是同一个概念。这时候如果出现是非纷扰，就好像希望突然破灭了一般，心中绝对会有一些不安，这种不安就称为烦恼。所以，作为一个佛教徒，不能制造是非、传播是非，应该远离是非。

 导师与弟子、道友与道友就像一家人一样。我们常说小康之家，所谓的小康之家就在于内在的和谐之上。这是非常重要的。无论是导师与弟子之间还是道友与道友之间，如果心全都连贯到一起，就像一瓶水倒入另一瓶水中一样，这样的生活才是最自在的，这样的道场才是最和谐的。