三、执着己目的，则无菩提心

札巴蒋称即兴地用他的禅修经验解释第三句：「执着己目的，则无菩提心；如执着私己目的，就无菩提心，也就无法产生开悟成佛的可能」。为了证得涅槃，我们必须摒弃执着。必须真正使自己达到前面已解释过的「远离执着」。为了帮助我们了解如何证得涅槃，札巴蒋称说他须更进一步叙说自己的禅修证量。他说如果只有自己达到开悟的终点，那有什么意思呢？那将留下他生命中某个时期的慈爱父母亲；只为自己解脱，而遗弃如母有情众生于痛苦之林，难道你不会感觉惭愧与不安吗？

故札巴蒋称强调培养利他心的重要性，为诸有情的利益而发心，这样远较只为个人解脱而发心来得尊贵，自己的解脱应该是全部解脱顺位中的最后一个。那我们应如何长养利他之心呢？最先要生起愿菩提心，然后精进努力以求证悟。

我们所以会遭受失败和痛苦，最主要是因为我们未修持利他的菩提心，一切痛苦皆来自于求一己私利。而所有快乐皆根于利他的行为。此点在寂天菩萨的《入菩萨行论》以及其它许多教授中均有很好的开示。这些教授均谓应转移个人之注意力于他人利益之上。由于习性导致我们惯于只顾个人利益，菩萨们强调应改变这样的顺序，将其它众生的利益置于个人利益之上，而非将个人利益放在最优先。如果所有痛苦皆源于自私的动机，且又未因自私而达到快乐，甚至反而带来痛苦。那我们就应尝试作反向思考，抱持利他主义，遵循此教授，并尽力效法菩萨行，札巴蒋称建议用下面的偈子作为祈请文，将有助于利他菩提心之长养：

“愿三界轮回众生之苦成熟于我，愿我所修诸功德回向法界有情。”

此祈请文，彻底地以一己之快乐交换他人之痛苦。首先我们必须强烈的发愿，并且在自己未具实现能力之前，以上面的祈请文训练自己，我们必须勇于修自他交换法，并愿意使之真正成为真实，而非只是嘴巴说说而已。不但如此，我们应发愿能具足可让众生快乐的所有能力与资源，然后发愿将所积聚的功德善业，让所有众生无条件的享用。

上面这个发愿文首先是以口诵的方式来修持，然后如果真有人从我们身上拿走东西时，我们将永远不会感到痛苦，因为这是我们所发的愿。

以上的发菩提心教授，就如同「道果」及其它的教授，都是以详尽的细节来解说。而这些内容都已涵盖于这二句偈中，这就是「自他交换法」的修持。假如一个人持续关心其它众生的利益，必可为他减轻痛苦，并为他带来更多快乐。最后札巴蒋称以下面一个歌颂，作为第三句偈之结语，他说：「将一己之快乐回向他人，并将他人之痛苦化为己有；又将所得到的任何功德，再回向给所有众生，愿他们早日开悟成佛。」

扼要言之，第三句偈是关于放弃执着己身，若不如此就不是遵循菩萨学处。这一句不止是告诉我们修菩萨行的重要性，也是教导我们应将一己之快乐用以交换他人之痛苦，如果一个人的日常生活能依这些重点而行，他将会发现快乐不断涌现。我们不论所拥有的是如何的微小，都愿回向给所有众生。不论其它有情所受的苦如何的可怕，我们都愿甘心承受这些痛苦。