略说饶益有情戒

普巴扎西仁波切

所谓饶益有情是指现见见道法性真谛之际，以四摄摄受一切所化众生，把他们安置于成熟解脱的正道中。实际上，只有见道以上才能真正饶益有情。

往昔众多弟子问阿底峡尊者：“平常一个人在幽静山林修学和饶益众生哪个更重要？”阿底峡尊者回答说：“若自心尚未成熟，未证悟见地，行持饶益众生之行为则宜缓。”因为不具功德之凡夫，由于不懂佛法之故，纵然表面上似乎在饶益众生，实际当中可能会造极大的罪业。即便是资粮道与加行道的修行者，虽然本身具备一定的功德，但由于功德没有圆满之故，若摄受弟子、饶益众生，就像把自己的水倒入他人的水杯一样，他人可能得到利益，但自己却什么都没有了，甚至可能形成一种违缘和障碍。而见道以上的修行者由于证悟法性真谛，在救度众生的同时，自己的见解也会日益增长，乃至日臻圆满。如同一味名贵药材，刚刚长出嫩芽之时，由于尚不具疗效之故，不宜过早采摘炮制入药。此时最要紧的是保护苗芽，让它继续生长成材。作为末法时代众生烦恼沉重时期的初行者，最重要的是调伏自己的内心，护持见解之芽渐次达到圆满，所以不要急切地想在行为上饶益众生。

这里所指的饶益众生，是完全抛弃自己的修行，为众生做事业。在自己的见解没有圆满之前，这样的行持还是过于太早。但这里绝不是否定利益众生的行为，相反，从事力所能及的善事应该多多益善。比如周围有些非常虔诚的信众，但由于多方面条件不成熟的原因，对佛法完全不理解，我们应该为他们讲解一些共同法要，比如三殊胜法(加行发心正行无所缘，结行回向殊胜所摄持，此乃趋入解脱三要法)，以及高僧大德所传讲的一些共同修法要点、共同前行等，此时决定不会有过失，相反还会增长自己的功德。如圣者龙树大士亲传曰：“如白石粉涂饰之宝塔，冬季月照更加明亮。若有精通智慧做供奉，即能增长多闻等功德。”但在为他人宣讲这些共同法的时候，一定要反观自己的内心，绝不能掺杂丝毫谋求名闻利养的私心。

因此我们在饶益有情之时应该善巧，一方面在见解还没有圆满之前，完全抛弃自己的修法为众生做事业还是过于太早了，应该先好好修学；另一方面，在修学的同时，应该力所能及地饶益一些众生。

总之，我们平时在做每一件善事之时，都应该仔细观待是否具备严禁恶行戒、摄集善法戒和饶益有情戒，是否在一法之中圆满三戒，若如是具备的话，那是非常非常好的。