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感悟人生 第九讲 寻找生命中的贵人 一、修行菩萨道
 
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第九讲 寻找生命中的贵人
  12月3日上午,学诚大和尚为几百位信众传授皈依,佛堂和斋堂座无虚席,大和尚以《寻找生命中的贵人》为题作了开示。大和尚教诫:对一个佛教徒来讲,出家人就是最重要的人,我们要去皈依。

一、修行菩萨道
  1.菩萨怎么做我就怎么做
  我们学习佛法,常常要谈到行菩萨道。菩萨走的路同我们一般人走的路有什么区别呢?菩萨所走的路名为菩提道。我们学习佛法的目的是为了要成佛;菩萨修行、发心、行菩萨道,其目的也是为了要成佛。那么,我们要学佛、成佛,首先要学当菩萨,那就是:菩萨怎么做的,我们也跟着怎么做;菩萨怎么修行的,我们也跟着怎么修行;菩萨发菩提心,我们也跟着发菩提心。菩提心不好发,菩萨道也不好修,就是因为不好学、不好修、不好发心,所以我们要慢慢学、慢慢修、慢慢学发心,一点一滴去学,一步一个脚印去学,一天一天去学。我们到佛门里来学习佛法,就是要学习这些内容。
  我们常常谈到“如理修行”,就是根据佛陀告诉我们的道理去修行,而不仅仅是根据我们自己所理解的道理。根据我们自己所理解的道理来修行,困难会很多,问题也很多。因为我们自己对佛教道理的体会还不够,很肤浅,甚至常常还会有偏差、有错误,只有根据佛陀告诉我们的道理才是正确的、圆满的。
  2.阿底峡尊者与《菩提道炬论》
  大家都知道,阿底峡尊者非常了不起,在西藏的成就很高。当时的菩提光迎请阿底峡尊者去西藏的时候,就希望能够有一个很好、很系统、很完整的佛法来利益西藏的众生。根据当时藏地的实际情况,阿底峡尊者就作了《菩提道炬论》。这部论是告诉人们如何来修行,如何来学行菩萨道的一些道理。
  为什么这部论典在西藏影响那么大?其原因就是当时的西藏经过了灭佛 ——朗达玛灭佛。在那次灭佛的过程中,差不多整整一百年的时间没有出家人,也没有佛经和佛像,只有少数还俗的人,少数居士口口相传,更多的都是传授一些咒语,因为咒语比较简短。西藏发生朗达玛灭佛的时候,相当于我们唐朝的“唐武灭佛”的时间。汉地发生唐武灭佛之后,禅宗很盛行,其原因也是因为很多经典被销毁了,出家人、居士们看不到佛经,只能在山里打坐。在藏地也是一样,很多佛教徒看不到佛经,只能天天念咒,但在念咒的过程中,掺杂了很多不是佛教的内容。所以,阿底峡尊者到西藏的时候,作了这个论来校正当时西藏佛教的很多问题。
  阿底峡尊者一生非常注重修行,也注重显教佛法的弘扬。比如刚才我跟大家谈到的《菩提道炬论》,就是一部很好的论典。
  3.依靠师法友
  我们对菩萨道的修行,目的就是要破除我们内在的烦恼、内心的烦恼。内心的烦恼怎么来破?只有靠智慧。那么如何来认识、增长我们的智慧?就需要学习佛法。如何学习佛法?一个方面根据经律论的文字来学。我们学习经律论的经文、文字,就是为了要领会经律论中的意思、内涵。但是我们的基础条件不太够,那怎么办呢?我们需要跟善知识、跟出家的法师们学习。出家的法师因为学的时间比较久、比较长,对经文的体会比较深刻,理解起来能够准确一点,深刻一些,而我们刚刚开始学习佛法,理解就会比较不够。
  我们在庙里,听到学佛比较久的法师、同行善友他们讲的话很简单,但意思却很深刻。为什么话很简单意思却比较深刻呢?因为此时此刻,这句话对你来讲很有用、很有帮助,而不是一些跟你自己当下的问题不相干的话。如果我们讲的话,同你眼前的实际情况不相干的话,那么这个简单的话也就变成很简单,甚至很没有意义的话了。反过来说,如果能够用很简单的语言,来表达佛法的内涵,我们就比较容易领会了。
  佛法在日常生活当中,语言、文字都是载道的工具,现在更是如此,语言非常丰富,所以我们也需要借助这些语言、文字来传授佛法、弘扬佛法。透过这些语言文字,我们能够达到心灵交流的目的,大家才能够体会到出家法师内心所体会到的一种境界、一种感受、一种智慧。如果没有这些语言文字,我们刚开始学的人,就很难学习。所以我们来到寺庙,一方面要跟出家的法师学,跟同行善友学,另一方面要根据经论学,两者都是不可以偏废的。这样做就是为了要破除我们内在的无明烦恼,增长我们的智慧,增长内在戒定慧的功夫。


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