四、依师践行莫空过
1.如理依师改习气
我们在社会上、在家里，自己不喜欢做的事肯定不会去做，这种习性是很重的。在庙里，就不一样了，自己不喜欢做的事情要不要去做呢？这时是面对自己习气的一个好时候。如果我们依然还是顺着自己的习气做人、做事，这种习气就会不断得到增长；如果我们违逆这种习气做事，就是对治这种习气，虽然很痛苦，也很不容易，但这也是增长我们另外一方面能力的时候。如果我们能够这样去认识，就是一个不同的发心。但是，我们常常会认为，别人不了解我们，别人安排的事情不合理，别人让我们做的事情不是很如理、很如法的。我们来到庙里，都要很用心地去体会所有这一切。所谓“如理”，不是说自己对佛法所理解的那种道理，符合不符合自己的行为叫做如理，而是符合不符合佛说的道理，因为我们自己对佛法道理的体会还是很肤浅的。
法师为我们讲的道理，为我们作的决定，也有可能不是非常圆满的，但是会比我们自己的更准确、更深刻，这是很重要的。如果我们相信，从总体上讲、从根本上讲，法师的理解比我们要准确，那我们照着去做就不会错。如果不是这样，我们学了佛法以后，弄不好麻烦可能更大。为什么这么说呢？因为我们很容易用佛法的名词和一些道理把自己包装起来，遇到一件事情的时候，我们可以讲出一大通的道理，但我们此时此刻内心的状态或境界与我们讲的道理是两回事。
好说道理的人，常常会有这样的事情发生：他不能在内心的境界上去突破这种困局，在内心的这种境界上去作功夫，而是遇到外缘、外境的时候，可能讲出另外一套道理为自己作说明、解释。这样就不是一种很正确的学佛态度，这一点是非常非常微细的。所以我们学习佛法，要有良师益友，原因就在这里。平时，大家没事的时候可以拿着经论来读诵、研讨、谈体会等，这些当然也是很好的，但是毕竟是坐而论道，因为你真正去实践又是另一回事。所以，要把这些佛法真正实践、体现出来，长时间没有间断地去实践 ——“任运无间饶益有情”，这就要有真正的功夫。没有真正的功夫，肯定做不到。
2.过好当下每一天
不要说“任运无间饶益有情”，我们做一件事情，做完了自己都累得不得了，下次要不要再做还要考虑考虑。我们参加了一个法会、两个法会，听了一次课、两次课，还会不会有那么大的动力？意乐还有没有那么强？这都是不一定的。刚刚开始学佛法的时候，可能觉得一切都很新鲜，佛法很新鲜，寺庙的环境也很新鲜，这些法师、同行善友，大家彼此之间很陌生，都是一些新的朋友，很客气。但是时间长了，彼此之间认识了、熟悉了，心里面就是另外一种状态，“无所谓”的这种心理就出来了，我们未学佛以前、未皈依以前的那种状态又出来了，我们会觉得这些人也没有什么了不起，在庙里做事情和在家里做事情也差不多，甚至庙里还不如家里，等等，诸如此类的邪执都会出来。这些都是没有真正认识到今生今世哪些人对我们来讲是最重要的，哪些事对我们来讲是最重要的，我们当下要去做什么事情。
如果当下我们都不知道应该做什么事情，当下都没有实际去造作，那你当下在空过。每一个当下都在空过，就是你每天都在空过，这是肯定的。所以我们每一个学习佛法的人，就是要非常清楚我们要做什么事，我们要跟谁一起去做什么事，我们怎么去做这些事，内心里面非常地笃定。什么叫做正见？什么叫做正思维？我们把事情认识清楚了，就照着这些认识清楚的事情去思考、去做，把它做出来，把它做好，这是非常关键的。
不是说我们学佛学了多少年，就知道自己要做什么事。这是不一定的。我们学了多少年，只是代表一个时间，不等于说我们的成绩有多么好，那是两回事。也就是说，在世间一个人可能活了 70岁、80岁，不等于说他很有智慧。当然他也有很多的经验，自己的经验。自己的经验跟别人的经验来比，跟一个有大成就、大智慧的人的经验来比，跟佛菩萨、跟祖师大德们的经验来比，那是不能比的，不是一个档次，不具有可比性。我们学习，就要老老实实、本本分分地去学习，才能够成长。如果我们去比的话，本身就是不对的，地上的泥土怎么可以跟黄金去比呀！材料本身就是不一样的，绝对不一样的。我们凡夫，要认识到自己真正的问题在哪里，自己要怎么去学习，怎么去发心，怎么去培养动力。这些都是非常重要的，非常非常地重要。
