[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


何谓『精进念佛禅七』
 
{返回 精进 文集}
{返回网页版}
点击:2469

何谓『精进念佛禅七』

所谓『精进念佛禅七』者,乃依 上圣下严师父见解,举凡『佛法』只有一味,即『解脱味』,而『念佛法门』是无上深妙禅,与禅宗同是求『制心一处』以止妄想、除烦恼、生智慧,进而解脱三界苦。是故依《佛说阿弥陀经》开示:『若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土』,而首次於2004.7.31举办『精进念佛禅七』,以求『?期致证』一心不乱念佛三昧。末学很荣幸被录取而得以参与,虽未因之证得『一心不乱』,但也收获颇多,兹分述心得如下:

(一)【坐禅念佛】。上圣下严师父开示:要用丹田『高声念佛』。平时末学参加周末『华藏佛教图书馆念佛共修』,皆用此法念佛,其效益(1)能字字口念得清楚,耳听得清楚,较能摄心;(2)不是用喉咙念,故不会声音沙哑;(3)较不会昏沈或掉举;(4)较能得功夫成片,甚至於得一心不乱(末学虽未得『一心不乱』,但好像暂能压伏『妄念』而功夫成片,能得法喜充满)。

(二)【拜佛念佛】。上圣下严师父开示:要随佛号,一步一趋了了分明的做出拜佛之动作(即拜佛之分解动作)。可能末学善根较差,故无法『制心一处』,反而参照《佛说观无量寿经》开示之『观阿弥陀佛三十二相』方式拜佛,较能得效益(1)首先将佛像分成五部分观想;(2)其五部分即:顶上肉髻自然大人相、头发绀青色大人相;眉间白毫大人相、眼如月初生大人相;手臂长出於膝大人相、手有*轮大人相;至真常於胸前自然□字大人相;足安平立大人之相、足柔软微妙大人相;左右各五拜,共十拜,就可观想圆满;(3)刚开始分十拜观想,俟熟练后,就可整座佛像一拜一观想;(4)如是,不但较能『制心一处』,而且能利用拜佛念佛来『观像念佛』,开眼闭眼都对佛像了了分明,暂能压伏『妄念』。

(三)【跑香念佛】。上圣下严师父开示:跑香念佛时,要口念佛号,意观想『足踩莲花』,一步一莲花是也。此最为受用(平时末学走路,也时常配合脚步念佛,但从未想到观想『足踩莲花』,以后将会加入此种观想),其效益为(1)刚开始,末学就从所收存在『妙音书院』之相簿『莲花集』中之莲花相片,观想当脚踏下时,足底即浮出一朵莲花;(2)当跑香念佛时,配合念『阿弥陀佛』四字佛号,一步一莲花,感觉所踩地板,不但不会硬绑绑、冷冰冰,反而是类似踩到海绵,软软的、温温的;(3)跑起来,不但不会觉得累,反而觉得很轻快,能得法喜充满;(4)尤其当快步走时,因配合佛号,并忙於观想足踩莲花,故能暂时压伏『妄念』而制心一处。

(四)【睡眠念佛】。上圣下严师父开示:睡觉时要采用『睡眠瑜珈』方法念佛。换言之,即右协侧卧,首先放松身体及头脑,进而口默念四字佛号,当睡著时,可能无法继续默念,但醒过来时,要提起继续默念即可,其效益是(1)睡眠时会很安详,全身舒畅;(2)虽睡觉时间短,也能觉得精神抖擞,不会影响白天工作;(3)又能符合二六时中,佛号不断之『净土三经一论』之开示,将能得法喜充满。(五)【止静念佛】。上圣下严师父开示:当坐念或跑香念后之止静时,也要默念佛号,此时可用数数默念或掐左右手指默念(末学是取下手戴念珠,采掐珠念佛以摄心,较能制心一处),其效益为(1)可保持正念不断、净念相继;(2)可避免胡思乱想或昏沈;(3)又能符合二六时中,佛号不断之『净土三经一论』之开示,将能得法喜充满。

由此观之,若能如上述方法念佛,将能符合《佛说阿弥陀经》之开示:『若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。』如果是多善根福德因缘之念佛人,将能证得『事一心不乱』念佛三昧,甚至於能证得『理一心不乱』念佛三昧,前者可断见思惑,后者将可『明心见性』或证得『无生法忍』。可惜因末学少善根福德,故在此七天中,很?愧无能达此目标,今后应依此次『精进念佛禅七』所得心得,更精进勇猛修学『念佛法门』,并能『一门深入』,期望在不久之将来,能达到证得『事一心不乱』念佛三昧,甚至於能证得『理一心不乱』念佛三昧。

总而言之,因为众生有八万四千烦恼(形容烦恼无尽),所以佛陀就提出八万四千法门来对治,但是大致可以归纳为人天、声闻、缘觉、菩萨、佛(有将之包含在【菩萨乘中】)等五乘。而传到中国的『菩萨乘』,由於其经典浩翰,又加上历代高僧大德的喜好,选择适於自己根器的经典,一门深入地受持读诵并为人演说,而形成华严宗、禅宗、净土宗、密宗、、、等各宗各派,也因各朝代众生的根器与需要,各自风行一时。但是时至今日『末法时代』,尚称流行唯有净土宗、禅宗和密宗(真正的中国密宗,由於元、清两代的打压,专崇藏密【民初大德 虚云老和尚也如此感慨地说】,已经消失,仅存日本的【东密】和西藏的【藏密】)三种。净土宗专重念佛至『一心不乱』,禅宗专重参话头至『明心见性』,而密宗则专重持咒至『身口意三密清净』,其目的都是在求『了脱生死』,所以三者亦有相似之处。其实如同 上圣下严师父开示:举凡『佛法』只有一味,即『解脱味』,而『念佛法门』是无上深妙禅,与禅宗同是求『制心一处』以止妄想、除烦恼、生智慧,进而解脱三界苦。相信只要吾等学佛修道者,能一门深入,依『净土三经一论』之开示修行,将能很快证得『事一心不乱』念佛三昧,甚至於能证得『理一心不乱』念佛三昧,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。愿与诸仁者共勉之。


{返回 精进 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:谈修不放逸与精进(智铭)
下一篇:精进向上与随缘自如不二
 菩萨精进波罗密
 什么是真正的精进(达真堪布)
 一切善行之根本──精进波罗蜜(宽运法师)
 精进蠡测谈(顿远)
 「精进」是六度波罗蜜的首要(慈济基金会)
 懒散与精进(吴姿蓉)
 《佛说离睡经》 归纳十种离睡之法
 谈修不放逸与精进(智铭)
 精进(林崇安)
 何为精进?(海涛法师)
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 大方广佛华严经讲记 第一0一九卷[栏目:大方广佛华严经讲记·第十一集]
 The Golden Plate [Greed and Honesty][栏目:Buddhist Tales For Young & Old]
 无论是虚是实,始终不执不取[栏目:慈成加参仁波切]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com