文/释本性

　　放过他人不易！

　　放过自己更难。

　　20年前，已尝试放下与他人的恩怨，

　　今天，却还和自己纠缠。

　　当年，严阳禅师与赵州禅师有一段对话：

　　严阳：修行路上，抛舍一切后，下步该怎么走？

　　赵州：放下。

　　严阳：已经两手空空，还要我放下什么？

　　赵州：放不下，就挑起吧！

　　放下是一种境界，不是一种方法。如是方法，人人可以掌握。

　　因是境界，就非人人拥有。

　　曾有人说，放下了，就刹那花开。那么，亦可说，放下，就刹那微笑了。

　　我很机械，这缘于我低劣的智慧。在我的印象或感知中，放下，就是放下包袱、舍下担子；就是随缘、方便；就是看开点、舍得点；就是慈悲些、包容些；就是看淡点名利财色、看破点生老病死；就是安心些、寂然些；就是封闭六根、断绝六尘；就是粉碎烦恼的锁链、拆解开那十二因缘；就是不要绑了自己、丢了自己，而要做回自己、找回自己。

　　许多时候，我们不是这样。

　　我们被欲望左右，我们被执着伪装。于是，我们不知自己是谁，不知谁是自己。我们一生的被描述决定于墓碑与悼词，而写悼词与墓碑的，却不是我们自己。于是，我们只是一个动态的角色，而不再是自己的主人，我们永远都只是他者的代名词。小时候，我们是谁的儿子；接着，是谁的学生，谁的员工，谁的丈夫，谁的父亲；然后，可能是谁的爷爷，甚至，成了谁的仇者与敌人。尽管，有的时候，我们装模作样，我们装腔作势，我们装着我们是自己的样子。

　　可见，放下别人有多不易，放下自己有多艰难。

　　如果，追求放下，之于我们，如是这般。那么，我们不如，就依了赵州禅师：放不下，就挑起吧。以挑起，替放下；以挑起，促放下；以挑起，为放下。

　　曾经，道济禅师，游戏僧俗，有人到方丈处进言，要求方丈给予制止。方丈说：佛门，这么广大，难道容不下一个颠僧吗？进言者一听，无语。

　　据说，慧可大师即东土禅宗二祖，在传法给三祖30年后，便隐身佛门，混迹市井人群。有时现于街头巷尾，与人清谈；有时现于商铺农舍，与人干活。个别识之的人问他：师父，你是高僧，为何如此？二祖慧可禅师说：我自调心，关你何事啊！

　　我很好奇，这是放下呢？还是挑起？

　　记得，廓庵师远禅师有偈语曰：忙忙拔草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉鸣！此是他的《十牛图》之寻牛篇。是啊，何处寻牛？寻牛何处？本就无牛可寻，因为，本就无牛！在这世间，本来就是没有什么可以放下的，也没有什么可以挑起的，我们不必老背着船过河，我们更不必过河了还老背着船。现在，我们已经在做这事，我们已经在了这里，我们的心的方向，就是我们的方向，随着我们心的方向，我想，我们就会遇见我们可爱的自己。

　　遇见自己，就是放过自己！

　　放过自己，必放过他人。