文/释本性

　　日月经天，江河行地。

　　天行健，君子当自强不息。

　　佛教，有史以来，诸佛菩萨，历代高僧，为法忘躯，天南地北，天涯海角，禅旅之路，无限延伸。

　　释迦佛陀，弘法一生，其足迹遍布五印。佛陀十大弟子，各弘一方，四海为居，居无定所。

　　东晋法显，岁已六十，携老死之友，南下求法，凡14年，有《佛国记》等存世，被鲁迅先生称为“民族的脊梁”。

　　大唐玄奘，西行取经，八难九苦，种种遭遇，但宁进西天一步死，不退东土一步生，于古印度，被号大乘天，遗世《大唐西域记》等。

　　唐之鉴真，为弘法东瀛，屡闯东海。此间，人已老，体已衰，目已盲。人劝：可以休矣。但他，决不放弃，于第七渡，终成。建唐招提寺等于日本奈良，至今尚存。

　　这是佛教传统！

　　这更是佛家精神！

　　故此，中华禅僧，才被称为：云水僧、行脚僧、修行人、行者。

　　为此，中国禅集大成者慧能大师的同修——

　　永嘉禅师才说：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

　　这里，禅，不仅仅体现在坐，更体现在行，把行亦禅放在了坐亦禅之前。且此行亦禅，尚令修行人体安然——安心啊。

　　宋·张无尽有偈：赵州八十犹行脚，只为心头未了然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。

　　赵州禅师，佛教开悟的高僧啊。八十岁了，还去行脚，修禅旅，作行禅，为何？因为，心头未了然，心头还有疑惑，还有未明白的，还有没破的执，还有未看破的。但是，赵州禅师通过行脚又行脚后，便了然了，便无一事了。

　　你看，禅旅，行禅，还可使行者开悟啊。

　　本人经常提一个概念：禅旅，行禅，就是基于以上观点。

　　从某个角度说，禅行比禅坐更适宜现代人的修炼。

　　为什么？现代社会，物欲横流，人心浮躁，思想无主，信仰无依。为此，现代人，你让他坐，他就难受，他就烦恼。现代人，他坐不住了。他们，需行、要行、宜行、喜行。教内的朝圣热，教外的旅游热，也侧面或间接地说明了这一点。

　　比丘本性，为僧已近三十载，但是，还如八十的赵州禅师——心未安然、心未了然。为此，时常于禅旅、行禅之中。其时，一论语，一坛经，身在路上，心在书中，身在路上，心在禅中。志朝五洲之圣，志行四海之旅，芒鞋丈量山河，地球收入钵中。

　　曾作拙诗一首，以题禅旅路上的自画像：

　　一钵千家饭，孤僧万里行。行脚在，混沌朦胧的婆娑世界，我缘已定！

　　那万里长空，烟云千重。那禅心如盾，袈裟如风。还有那，清晰分明的行者脚印，由你读懂！

　　文章总有结句的时候，但旅行没有终点。

　　愿诸志同道合者，眼见此文如心在禅旅。