以有舍有得放下牢骚与执念

佛经里有这样一首偈：“面上无嗔真供养，口里无嗔吐妙香，心中无嗔是净土，无染无杂事真常。”

佛教告诫人们要平息嗔怒之心。然而在现实生活中，“无嗔”者总是寥寥可数，牢骚满腹、嗔怒无常者屡见不鲜。他们总是烦恼不已，以致自食恶果。

发牢骚是我们都曾体验过的激动情绪。古人认为，牢骚满腹易怒者，有损健康。张从正《儒门事亲》曰：“怒气所至，为呕血，为食泄，为煎厥，为薄厥，为阳厥，为胸满肋痛，食则气逆而不下，为喘渴，烦心，为目暴盲、耳暴闭、筋解；发于外为疽痛。”因此，佛教把牢骚和愤怒说成能影响人的身材和容貌的恶习，其意在劝诫人们克制自己的情绪，不要心怀嗔怒和怨恨。否则，就会烦恼丛生，自食恶果。

牢骚对人的身体健康非常不利。有数据显示，发牢骚者，怒发冲冠，脸色初赤后青者占19.3%，脸色变青者占25.8%；眼球多突出，视线亦有变化；咬牙切齿，唾沫四溅；声音发抖，吐词不清；交感神经兴奋，心跳加快，血压上升，呼吸急促，经常发牢骚者，最容易患心脑血管疾病。

既然牢骚有这么多不利之处，那么我们应该竭尽全力消除牢骚。佛经说：“心净则佛土净。”一个人若能自净其心，就能凭借自身的善因，得到一个良好的修行环境(净土)，那么一切烦恼都会远离自己。因为修行之后，身心的抵抗力增强了，对外界的刺激都会以“平常心”见之，无明的烦恼也会因此而消失净尽，那么自然就不会有牢骚，不会有嗔怒。

在生活中，我们还可以采用以下方法：

1．远离“导火索”。通常来说，牢骚满腹并非无缘无故，往往由因外界刺激的“导火索”而引发。为了远离“导火索”，我们应当做到“非礼勿视，非礼勿听”。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”只要我们不为闲事所束缚，即可以通禅，从而将牢骚抛诸脑后。

2．转移“兴奋灶”。人在发牢骚时，大脑会有一个强烈的负性情绪“兴奋灶”，要消除牢骚，必须将此“兴奋灶”加以转移。转移的方法有很多，如听音乐，欣赏名画，进行运动，参与娱乐等。佛教的忏悔、念诵、修禅等都是有效的方法。

3．默念“暗示语”。从心理学角度来看，接受暗示是人的一种正常心理活动，通过自己的意使自己平息牢骚。在即将发牢骚时，我们不妨默念“暗示语”：“不要发牢骚！”“发牢骚有害健康！”等，默念暗示语常可以起到自我警觉的作用。