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喜乐的产生
 
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喜乐的产生

下面,我们开始讲加行的第三个部分:喜乐。

注意,前面所提到的明静虽然时有时无,但它会让你信心大增,接着往下修,就会产生下面说到的体验:

雨去化为雪,雪来仍为雨。

你我本一体,聚散两依依。

水可润大荒,羽则随风逝。

双运成一体,相携苍穹里。

笑对红尘累,挥手恩怨去。

何不怜苍生?漠上无歧路。

雨和雪本质上没什么区别,就像众生原本都是佛一样。只有放下种种得失,止息所有妄念,笑对红尘中的负累,不再执著,分别心才会渐渐消失。因为专一,才生喜乐,有了喜乐,方可真正得定。

进而生喜乐,诸障碎纷纷。

止于定境里,坚固无摇动。

突然有一天,你发现自己很喜欢修行,因为你觉得修行非常快乐,各种各样的障碍、杂念都少了,贪心和烦恼也少了。这时,你就会进入一种越来越坚固的定境之中。念咒时,你心里就只有咒子;持佛号时,你心里只有佛号,杂念没有了。这时候,喜乐的觉受就会出现。

我曾用下面的这首诗来形容喜乐的觉受:

虽为饿狮子,仅仅想息羽。

息羽听经后,诸窍生仙气。

八法难染我,六道无佳丽。

饿狮动心时,片羽飞来日。

我前面说过,“息羽听经”的“羽”,代表心,这时候把自己的心收回来听经。你虽然渴盼成就和觉悟,虽然像饥饿的狮子那样,满心盼望着早日觉悟,获得终极解脱,但在“事”上,首先应该收起心上的翅膀,止息所有的妄念,把心定下来,好好修行。因为只有心定下来,才谈得上以后的修行。

心定下来之后,我专心修行,认真听经——这个“经”字,代表一种智慧和真理——在智慧之光的照耀下感受真心,感受智慧的熏陶。渐渐地,我仿佛被一种没有来由的快乐和喜悦所包围,你会觉得自己“诸窍生仙气”,眼、耳、鼻、舌、身、意都非常喜悦快乐。

生活中的所有事情也随之变得非常美妙,树林、小草、野花,甚至只是一滴水,都变成了迷人的画卷,散发着美丽的光芒。一切都让你觉得很快乐。这时候,你不仅仅是高兴,而且也有了一点定力,被别人夸一句,你不再沾沾自喜;被别人骂一句,也不会感到沮丧、伤心或者不甘。名、利、色等等这些世间八风已经很难吹动你的心。因为,你已经不在乎它们了,你真正尝到了修行的快乐。

我不再贪恋、也不再执著六道轮回中的任何东西,甚至包括爱情。

达到这种境界之后,天人也罢,魔鬼也罢,怕的不怕,贪的不贪。这时候,对于外部世界的种种,你都已经不感兴趣了。我当初写《大漠祭》时,正处于这个阶段。那时候,我整天待在关房里,快快乐乐地修行,快快乐乐地写作,什么都不执著。

“饿狮动心时,片羽飞来日。”这个时候,你也许会贪恋这种快乐,贪恋前面提到的那种明静和喜乐。你开始贪图这种禅乐和明静。如果侧耳倾听,你也许还能听见觉悟之门开启之前那若隐若现的鼓声。没错,你距离明心见性不远了。

之后,你也许会出现见道之前的多种境界。


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