第5章  尼泊尔的女神

雪漠：上师啊，你到尼泊尔后，有哪些神奇的经历？
 
1 女神节

在大雪封山之前，我们到达了尼泊尔。在起身时，我们虽然选择了最暖和的季节，但那终年不化的雪山还是让我们尝到了寒冷的滋味。
 
你看过的那本秘传对我们前往康提普尔途中的艰难记载很详细，其中这样形容了尼泊尔的地貌：“尼泊尔国山岳崎岖如骆驼背。”行进途中，但见山峰如森林，沟壑多如老妪额头的皱纹，真是千山鸟飞绝，万径人踪灭。当时的交通工具多为驴马，也有人背肩扛者。
 
康提普尔的意思是光明之城，后来改名为加德满都，成为尼泊尔的首都。古时候的康提普尔是一个谷地，储有大水，内有蛟龙，故称“龙潭”，尼泊尔语叫“纳加达哈”。随着地壳的变化，龙潭水尽，谷地干涸，渐渐聚有人类。对此龙潭圣地，历代统治者都青睐有加，修建了大量的庙宇，故有“露天博物馆”之称。
 
康提普尔四面环山，气候宜人，四季如春，绿树鲜花四时不绝，风景十分秀丽。在山国尼泊尔，康提普尔便成了一颗明珠，几乎当时流行于尼泊尔的所有宗教都能在这儿找到一席之地。康提普尔面积不大，城市建筑不过七平方公里，但布满了佛塔、庙宇、殿堂和寺院，据说有二百五十余座，皆造型典雅，气势雄伟，各具特色，美轮美奂。一入城中，首先跃入眼帘的，是那屹立在山巅的印度教神庙，金碧辉煌，十分惹眼，内供印度教主神大梵天。此外，还有世界上最大的半月形实体建筑大佛塔，以及著名的印度教寺庙巴舒巴蒂庙。
 
我们到达尼泊尔时，正赶上尼泊尔的女神节。这几乎是当地最热闹的节日。尼泊尔人穿着我看来奇形怪状的衣服，来朝拜女神。我把能赶上女神节当成了人生的一个重要缘起。我很高兴。后来，我便是以女性上师奶格玛和司卡史德的法脉传承者的身份留名青史的，有人甚至将香巴噶举教法称为智慧空行母的法脉。
 
后来，我才知道，关于女神的来历，有一个故事。说是很久以前，尼泊尔有个国王，请来一个叫塔拉朱的女神玩牌。由于女神美貌非凡，国王便想入非非。女神发怒了，拂袖而去。夜里，国王做了一梦，梦到发怒的女神对他说，你荒淫无耻，国家将面临巨大灾难。你要是想消除灾难，保得江山，就要崇拜库马丽活女神，她就是我的化身。国王发心忏悔，选出活女神，进行崇拜和供养。这个故事，是变异了的封神故事，起于何时，已不可考。
 
女神是从童女中选的。尼泊尔人崇拜童女，他们认为童女是神的化身。家中的童女地位很是尊崇，即使她们犯了错，也不会受到责骂。但一旦结婚，女人的地位就一落千丈，家中的所有苦力活，都由女人承担。
 
为了纪念佛祖释迦牟尼，女神都是从释迦族的童女中选出的。选拔的条件十分苛刻，有三十多条，要求容貌出众、身材姣好、身无伤痕、胆识过人，等等。每次选拔，先选出几十个符合条件者，将她们关入阴森的暗屋，墙壁上画满了各种图画，多是奇形怪状青面獠牙的鬼怪。初进那暗屋，胆小的童女便会大哭，选拔者就会将那哭者“剔”出去。一次一次地淘汰，最后剩下的，再进行更严格的考验。比如考试者会在夜深人静时模仿鬼哭狼嚎，要是那女童能泰然自若，不惊不怖，就会被选成女神，送入女神庙，接受供养，接受崇拜，直到她生理上发育成熟有了经血为止。
 
在当地，女神也被称为空行母。这其实是一种方便说法，也未尝不可，问题在于，这女神是阶段性的，空行母则应该得到终生的崇拜。女神初潮后，她的女神生涯就结束了。她就会由神退回到人间。其地位一落千丈，甚而被尼泊尔人视为不祥之人。
 
平时，那些女神藏在女神庙中，无人能见，神秘之极。她们尊崇无比，有着无与伦比的神权。她们占据着话语权，能处理各类纠纷。每年，国王也必须得到女神们的祝福。只有女神在国王的额头点上吉祥痣后，国王才算有了能在当年行使国王职权的合法权利。
 
在拥挤的人群中，我看到了骑在大象上的女神，约有十岁，举止庄严。她的身上披着各类华美的饰物，头饰、颈饰、耳饰、胸饰、臂饰等均光华四射，豪华之极。女神的额头有个醒目的吉祥痣，显得仪态万方。人们欢呼着，吟唱着赞美女神的歌，其韵律有种圣洁肃穆之美，跟周围的氛围达到了奇妙的共振。我觉得自己被融解了，旅途的疲惫、跋涉的艰辛、灵魂的寻觅、尘劳的沉重……都化入那善美的旋律，化为清凉灵魂的熏风。
 
我一直沉浸在那种旋律之中。此后多年里，一想到尼泊尔，我的心头就会响起女神的颂歌。多年之后，我见到空行母奶格玛和司卡史德，就用这旋律向她们表达了自己虔诚的致意。
 
人们疯狂地涌向女神，但被廊尔喀兵挡了回来。廊尔喀是尼泊尔的一个地区，民风强悍，是尼泊尔最好的兵源所在。这一点，很像俄罗斯的哥萨克。那些士兵虽然矮小，但十分凶悍，无论是以前还是以后，他们都成为入侵尼泊尔者最头疼的物种。他们忠于职守，挡住了涌向女神的人流，女神向人群微笑着示意。她只是转了一下眼珠，每一位信众就都觉得女神已将祝福赐给了自己。
 
我觉得自己跟尼泊尔的缘起极好。女神节的欢庆氛围冲去了我心上所有的尘劳。