弟子○○一心求哀仰愿，十方三宝，慈悲加持，怜愍护念。愿所放众生，既放之后，永不遭遇网捕吞杀，获尽天年，速生净土。并愿捕生人等，回心向善，顿悟三世因果，及心佛众生平等无二之理，解冤解结，救世救生，发菩提心行菩萨道。更愿放生弟子○○等，三障蠲除，福慧增长，三学增明，行愿宏固，自修定慧，为度众生。救护众生，常如已想，毕竟今生，得生安养，广度众生，共证真常。

(十四)念佛

南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛．．．．．．(转念四字佛号)．．．阿弥陀佛(放生)

(十五)回向

放生功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

放生功德

1、‘劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。’—弥勒菩萨

2、‘众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。’

3、‘末法，放生第一。’

4、若佛子，以慈心故，行放生业。—《梵网经》

5、放生就是救命。放生就是还债。

放生就是救急。放生就是慈悲。

放生就是觉悟。放生就是实践。

放生就是积极。放生就是方便。

放生就是改命。放生就是解冤。

放生就是消灾。放生就是治病。

放生就是救亲。放生就是延寿。

放生就是福善。放生能助生西。

6、‘放生即救自己父母、子女。’

7、弘一大师：‘先问诸君，一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。’

8、放生—守住当下的第一念—慈悲。

9、‘天地之大德曰生，如来之大道曰慈。’

10、‘放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。’

11、‘放生是救命的行为，是慈悲心最具体的展现。’

12、‘放生是大赦行动。’

13、《药师经》

‘放诸生命．．．病得除愈，众难解脱。’

‘放生修福．．．令度苦厄，不道众难。’

14、‘却即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。’

蕅益大师 

15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。

16放生中之大放生—念佛。

17、《地藏十轮经》

放生诸功德—

一、长寿。

二、慈悲心自然生起。

三、善神为友。

四、所有动物体认为亲而欢喜。

五、无量功德。

六、众人恭敬。

七、无病无危害。

八、快乐永幸福。

九、生生世世敬信佛陀所行。

十、不离三宝。

十一、终获无上菩提之果。

十二、师父善知识长久住世，为师囊灾祈福。

十三、往生净土。

18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。

19、放生时应念之佛号—南无宝髻有来? 南无宝胜如来? 南无释迦如来? 六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞

放生乐

1、放生就是给物命众生一个机会。

一个重获自由，重拾生机的机会；一个皈依三宝，听闻念佛的机会，千万不要因为任何的毁谤阻挠，让受苦受难的物命，一点机会都没有。

2、修行人以念佛为正行，以放生为助行。

3、一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命，你就是菩萨。

4、救众生，如同救一佛子，更等于救一未来佛。

5、吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。

6、放其生也是给我们自己一个机会。一个救生赎命，偿还杀债的机会；一个广积福德，清除业障的机会，千万不要因为任何的讥议批评，让业重福薄的我们，一个机会都没有。

7、放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。

8、放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。

9、放生就是转移命运浩劫的大运动。

10、虽有许多批评阻挠，我们更要有‘虽千万人吾往矣’的勇气与承担去放生—坚定放生，信愿放生，用一辈子去放生。

11、放生三施俱全。

12、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应舍掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清净净的慈悲，这才是放生真正的意义。

13、鸟店一如等待大赦的囚犯集中营，不要有‘如果我们不放，他们便不会去抓’的想法。

14、跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。

15、放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲;灭罪消愆的最好方法。

16、提倡放生的善知识难遇难逢。

17、但愿所有世人，力行放生;更愿所有念佛人，常行放生，因为放生功德，最为第一，舍此不行，是谓痴狂！

18、父母教子女，老师教学生，记者赞放生，作家弘扬放生，出版商提倡放生，明星现身说法带放生，政府首长鼓励放生，富翁用钱放生，盖放生园，弘法人开示放生。

护生行动

1、认识佛法六道轮回的观念，时时提醒自己:尊重生命其实就是尊重自己。护生、放生，其实也是在救自己。

2、观察身体随处可见的生命，想想如果你是它们？—互换角色，您会做什么？有什么愿望7最期待的是什么？

3、体会一下笼中的鸟、水族箱的鱼，它们失去了天空、失去了大海的感觉，想想如果你失去了行动的自由，怎么办？

4、孩子跌倒、受伤了、您抚慰他了;房子、电器坏了，您装修了;所以看到动、植物受伤生病了，您更要伸援手。

5、在任何有草原之处，尽量绕道行走，不践踏;看到美丽的花，不采摘占为己有，让其他人有机会欣赏。

6、学习脚踏实地，不践踏花草，不踩到蚂蚁昆虫。

7、记得每次用不完的水或其他液态东西，尽快处理掉，以免招来蚊蚁小生物，这样既卫生又护生。

8、现在起和孩子沟通护生观念，欣赏大自然生物，但不可捕捉或伤害它们。

9、告新孩子，小动物和他们一样，不喜欢被别人绑著或限制行动，这样它们会很痛苦的。

10、列出有多少生物对人类有帮助的，最后却成为人的盘中飧，人类恩将仇报，应该吗？

11、劝劝钓鱼的朋友减少钓鱼次数，甚至最好不再垂钓；将护生宣言写成海报，贴在垂钓处附近。

12、将家里的捕蚊灯、捕鼠器或任何捕虫器具收起来，其实把家里打扫干净就能避免困扰，一举两得又有功德。

13、发同理心，看到被残杀的生命时，为它们祈福，愿它们早日脱离刀兵劫，生生世世，得遇佛法。

14、己所不欲，勿施于人乃至其他生命，反省劝劝贪口欲的人类觉醒吧！

15、试看看生日时吃或送无蛋诞糕，并减少吃蛋的次数，何况蛋吃多了对身体也不好。

16、自己少去或少带孩子到肯德基等速食店，因为它们不但油腻，容易造成肥胖，而且时间久了会会在体内累积毒素，危害健康。

17、看到苍蝇将它赶走就好，并赶紧将地方清洁干净，这样苍蝇就不会再来了，同时也是一种护生行动喔！

18、看到有人拿弹弓打鸟或鞭打虐待小动物，甚至带猎枪者，请勇敢且和气地劝说。

19、宣导尊重生命、众生平等的观念，并且以身作则，实践护生、放生的行动。

20、现在起少吃羊肉、也劝人少吃；渐渐的不吃羊肉，也劝人不吃。

21、读书或上网查资料；以了解放生的意义及注意事项，并找机会和家人或朋友分享。

22、让孩子了解众生平等、轮回观念，以培养孩子的慈悲心，以及尊重生命的态度。

23、发一念救生之心，然后记下一星期你救过多少小生命。

24、您看过鱼儿自在水中游、鸭儿悠闲戏水中的美景，想想当时的心情；如果它们都变成腹中物，您的心情觉得如何？

25、回想自己吃过多少海产，多少生命因而丧命？检讨反省！

26、改吃豆类制成的火腿，因为肉类蛋白质不易消化，容易让血液混浊，尤其有心脏血管疾病者，更要戒吃肉。

27、认真检视自己是否真正有平等、众生一体的观念？若是，第一就是不食众生肉。

28、如果有亲朋好友或自己结婚，宴请素食斋筵一样美味，同时也能给好缘。

29、查阅看看死亡的生物制品，有哪些是含有毒的微生物，或是会传染病菌，把资讯告诉家人朋友。

30、杀生是世界上最悲惨的事，发愿从此不再杀生，也劝别人不要杀生。

31、双手合十，感谢过去曾经舍命而为盘中飧的生命，并念大悲咒、念佛回向给它们，发心以后不再贪口欲，食用它们的子子孙孙了。

32、检查看看家里所有的用品有多少是生命的制品，记得以后不要再购买了。

33、不要以为心好就好了，吃肉没关系，试问杀生食其肉心哪里好了？别再固执了，好好发愿不吃众生肉吧！

34、不再吃肉类罐头。最好一星期中有一天断食或吃一餐，安排体内排毒，净化身体。

35、选择自己喜欢的佛典，睡前念念佛经，念完后回向给十方众生。

36、从现在起每餐少吃一点肉，多吃青菜;渐渐地养成习惯，到最后都不吃肉类。试看看只吃蔬菜水果、五谷杂粮，观察身体、精神有何变化？

37、为花草树木浇浇水，也和它们说说话、聊聊天，它们会长得更茂盛美丽的。

38、还给鸟和鱼自由吧！放生时，切记一定要深入了解要放生的地点是否合适？会不会影响原有生态？否则将造成不当的后果。

39、要爱物惜物，将多余的食物布施给其他生命或给贫穷家庭、流浪汉、独居老人吃。

40、把吃剩的饭或菜用盒子装起来，拿到不妨碍环境清洁的地方，给小猫、小狗食用，再将环境清洁干净。

41、放松心情与压力，深呼吸，观察周遭或大自然的生态美景，你将发现生命原来可以是这么美好和谐的。

42、注意看看居家住处或周遭树木是否有鸟巢或鸟叫声？跟它们打招呼，并且保护它们免于受害。

43、看到有生命即将被杀或卖掉为腹中物，请规劝杀生者。若能力许可，则将其买下，再找适合的地点环境放生。

44、双手合十，虔诚告诉自己，今后戒杀茹素，护生助人，诸恶莫做，众善奉行，以慈悲心看待世间的一切。

45、用虔诚态度的心念祈祷鱼儿不要被诱惑开口吞毒饵、动物不要误入陷阱，人类不要再杀生来养生。

46、如果有家人或朋友贩卖肉品，劝劝他们改卖其他物品或告知因果关系。

47、发大慈悲心，为众生授以三皈依：‘皈依佛、不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕畜生。’希望永不再沦入三恶道中，来世学佛修行，脱离六道轮回之苦。

慈悲护生情

1、慈悲的精神，是一切善行的根本。

2、佛教的实践展开为社会伦理时，其基本原则就是慈悲与平等。

3、众生该想的唯有以慈与悲普及于一切众生，不要想嗔恚或害意。

4、以慈心悲怜一切众生者，其人多生功德。

5、在佛陀时代，生物不可虐待，不可伤害，不可刀杖众生。这种‘无伤害’的理想，极受尊重。

6、中国的禅僧，也有劝人不要杀动物来做牺牲的举动，后来，更往禁止杀生的方向发展。

7、佛教之所以排斥婆罗门教的祭祀，就是因为他们的祭祀，是用动物作牺牲。释尊曾向频婆娑罗王否定过供养牺牲品的意义。佛陀说：‘为了求的自己想要的而杀害无辜的生物，对具有悲性的善人是不合适的。’

8、佛陀说：‘人在此世之间，杀害其他生物，即使会招来幸福，这种幸福也不是有慈悲的贤者所该要的。’

9、在原始圣典中说‘其他任何东西都不可害’，意思就是‘不害一切众生’。

10、佛教的慈悲精神传播到整个东洋，日本佛教也厌恶杀生，杀生被认为是违反慈悲。在日本，放生法会、施食饿鬼，也是一种慈悲精神的表现。

11、阿育王曾说：‘我给二足类(人类)、四足类、鸟兽、水栖类，做了种种利益(保护)。’他不但禁止杀害动物，也禁止对动物的去势或烙印。

12、对阿育王以及当时的人来说，释放囚犯与爱护动物一样，不外乎是基于慈悲的利他行为。

13、现在的印度人，除了孟加拉人与五河地方人以外，大体上都不吃肉。印度人自己说，这是受到佛教与耆那教影响的结果。

14、人要恢复自己的面目，就必须对一切人，进而对生物关心，保持一分温暖的心情。

15、在慈悲心普及于禽兽的精神下，不杀生自然是一件重要的事。这种思想在原始佛教，最初时期就很强调。

16、正等觉者是由慈悲所成，是‘悲怜全世界者’，所以禁止食肉。

17、经上说：‘住于慈悲心的求道者，不食肉。’我们要使喜欢食肉的人们，舍弃对肉味的爱著，愿求法味法食，对一切有情，怀著对独子的爱，互相鼓励生出大慈悲。

18、我们要对食肉产生厌恶，凡是位大慈悲心修行之人都不食肉。为了得肉而杀生的人，生不出慈悲心。

19、慈悲是一切美德之基础。一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来的一切善根，以慈为根本。

20、又此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜。为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识。

21、菩萨行是大乘佛教的本质，他们并且界定那是慈悲精神之具体展现。

22、心中爱怜一切众生者，能成就许多功德；要慈悯一切，因为所有众生都对慈悲有感受。

23、凡是杀、伤生物，或令其争斗取乐的人，都是残害畜生之类。万种鸟兽，小至于虫，静观之，都有思子、念亲、夫妇相伴、嫉、怒、多欲、爱身、惜命之情。由于它是愚痴的，对于生命的贪爱、执著反而显得过于人。加以虐待，夺其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而无慈悲心者，不算是人。

24、有慈悲心者长命，有忍辱心者形善，好杀生者短命多病。

25、慈悲要及于一切众生，纵然是一只蝼蚁，也必须加以悲怜。

26、不怀恶心去面对生命，连一只生物也慈怜者，他会因而成为善人。

真正的慈悲是基于尊敬他人，尊敬众生而且了解到众生和你一样都有离苦得乐的机会。

护生警语

1、人类饱食终日，它却要开肠破肚，醉蟹终究‘醉人’，轮回路上‘罪人’。

2、大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’放生是救命的行为，功德至大，非其他小善所能比拟。

3、世上刀兵劫，都因为人心好杀所致；何时不杀生，刀兵劫何时停止。

4、人类若继续污染自己的心与环境，有一天将会在自己梦中惊醒、在污秽中窒息。

5、喜宴前是欢喜地，后面却是杀场，本来期望多子多孙，焉知已造成灭绝。

6、如果生物尽丧命，人类也将寂寞而死，因为发生在生物身上的，必将发生在人类身上。

7、杀，有人杀人；有人杀物;有物杀人，无论谁杀谁，都违天理。

8、生命之网并非由人类编织而成，我们只是网上的一线，凡是我们对网所做的，就是对自己所做的。

9、人类追求物质富裕，最后却以‘偷生’为终，这不是可悲又可笑吗？

10、被人类赶尽杀绝的生物何只千万，人类的杀戮脚步何时停下？何时才能过得心安不惊恐呢？

11、生物被杀时，惊恐怨恨，会排放尸毒，人类却将尸毒往肚子吞，他日病生，实在愚痴！

12、给物命一个机会，同时也给自己一个机会。

13、人之养生，有五谷蔬菜，为何要用尽万物生命，惹来杀业上身？

心怀慈悲—弘一大师语录

1．是亦众生 与我体同 应起悲心 怜彼昏蒙

普劝世人 放生戒杀 不食其肉 乃谓爱物

2．一蟹失足 二蟹持扶 物知慈悲 人何不如

3．畜生亦有母子情 犬知护儿牛舔续

鸡为守雏身不离 鳝因爱子当惴惴

人贪滋味美口腹 偌苦拆开他眷属

畜生哀痛尽如人 只差有泪不能哭

4．今日尔吃他 将来他吃尔

循环作主人 同是亲与子

5．麟为仁兽 灵秀所钟 不践生草 不履生虫

系吾人类 应知其义 举足下足 常须留意

既勿故杀 亦勿误伤 长我慈心 存我天良

6．生离尝恻恻 临行复回首

此去不再远 念儿儿知否

7．倘使羊识子 泪珠落如雨

口虽不能言 心中暗叫苦

8．喜气溢门楣 如何惨杀戮

惟欲家人欢 那管畜生哭

9．人在牢狱 终日愁欷 是以物命 而为儿戏

聆此哀音 凄入心脾 鸟在樊笼 终日悲啼

10．水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏

刺骨穿肠 于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍

11．有命尽贪生 无分人与畜

最怕是杀烹 最苦是割肉

擒执未施刀 魂惊气先窒

喉断叫声绝 颠倒三起伏

念此恻肺肝 何忍纵口腹

12．钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。

为鼠常留饭，怜蛾不点灯。

13．一指纳沸汤 浑身惊欲裂

一针刺己肉 遍体如刀割

鱼死向人哀 鸡死临刀泣

哀泣各分明 听者自不识

14．残杀百千命 完成一袭衣

唯知求适体 岂毋伤仁慈

15．见其生不忍见其死 闻其声不忍食其肉

应起悲心 勿贪口腹

不食肉，大慈悲

1．若不断肉，无慈种子；若不断淫，无清净种。

2．《心地观经》

弥勤菩萨法王子，从初发心不杀肉；

以是因缘名慈氏，为欲成熟诸众生。

3．文殊师利白佛言：‘世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？’

佛言：‘如是！一切众生无始生死生生轮转，无非父母、兄弟、姊妹。犹如伎儿变易无常，自肉、他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次文殊师利！一切众生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。’

4．《菩萨善戒经》

菩萨摩诃萨为破众生种种恶故，受持神咒，读诵通利，利益众生。为咒术故受持五法：一者，不食肉。二者，不饮酒。三者，不食五辛。四者，不淫；五者，不净之家不在中食。菩萨具足如是五法，能大利益无量众生，诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。

5．《华严十恶品经》

佛告迦叶：‘一切众生若修善根：一者，不害众生；二者，不行放逸；三者，不饮酒；四者，不食肉；五者，常付大慈。如是之人不断善根。’

‘一切众生不饮酒者，是我真子，则非凡夫。……善男子！一切众生不食酒肉者，得发阿耨多罗三藐三菩提心。’

迦叶菩萨白佛言：‘世尊！食肉者得何等罪？’佛告迦叶：‘善哉，善哉！一切众生不食肉者，是吾遗腹之子，则非凡夫。善男子！一切众生若受大乘大般涅槃。善男子！一切众生若住一劫不听食肉。’

‘食肉者堕阿鼻地狱’‘一切众生食肉者断大慈种，不食肉者有大功德，百千万分不如其一。’

佛告迦叶：‘煮肉者堕镬汤地狱……炙肉之人堕炙床地狱……斩肉之人堕到碓地狱。’

‘世尊！食肉者非如来弟子，即是外道眷属也。’

‘食肉之人即食父母眷属肉。’

‘食肉者堕粪秽地狱。’

‘善男子！食肉者犹如群狗争骨，各各贪多，食肉之人亦复如是。善男子！斩肉者即斩其父，割肉者即割父肉、割害其母。’

‘一切众生心则颠倒，食肉者即食父肉，啮骨者即啮父骨，若饮肉汁者即饮父血。善男子！一切众生若有惭愧不应食肉，虽先食肉又能发露心生重悔，亦发阿褥多罗三藐三菩提心。’

‘破斋者堕饿鬼地狱。’

‘若食斋讫者，或裹斋食者与父母、兄弟、君臣、师长、朋友知识，未来世中堕铁轮地狱，左腋入、右胁出，融铜灌口，若受斋食者亦复如是。’

‘食鸡肉者，当堕地狱。三人共偿，倍半相迎，同入地狱。’

‘善男子！不食肉者常无肉想。’

《入楞伽经》断肉素食汇编

元魏天竺三藏菩堤留支译 

1．大慧菩萨摩诃萨白佛言：‘世尊！我观世间生死流转、怨结相连、堕诸恶道，皆由食肉，更相杀害，增长贪嗔，不得出离，甚为大苦。世尊！食肉之人断大慈种，修圣道者不应得食。’

2．佛告大慧：‘夫食肉者，有无量过。诸菩萨摩诃萨修大慈悲，不得食肉。’

3．大慧！我观众生从无始来食肉习故，贪著肉味，更相杀害，远离贤圣，受生死苦。舍肉味者，闻正法味，于菩萨地如实修行，速得阿耨多罗三藐三菩提；复令众生入于声闻、辟支佛地止息之处，息已令入如来之地。大慧！如是等利，慈心为本。食肉之人断大慈种，云何当得如是大利？

4．是故大慧：我观众生轮回六道，同在生死，共相生育，迭为父母、兄弟、姊妹。若男、若女中表内外六亲眷属；或生余道，善道、恶道常为眷属。以是因缘，我观众生更相啖肉，无非亲者。由贪肉味，迭互相啖。常生害心，增长苦业，流转生死，不得出离。’

5．佛说是时，诸恶罗刹闻佛所说，悉舍恶心，止不食肉。迭相劝发慈悲之心，护众生命过自护身，舍离一切诸肉不食，悲泣流泪而白佛言：‘世尊！我闻佛说谛观六道，我所啖肉皆是我亲。乃知食肉，众生大怨，断大慈种，长不善业，是大苦本。世尊！我从今日断不食肉，及我眷属亦不听食。如来弟子有不食者，我当昼夜亲近拥护。若食肉者，我当与作大不饶益。’

6．佛言：‘大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心，舍肉不食，况我弟子行善法者当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食！

7．复次大慧！食肉之人众生闻气，悉皆惊怖逃走远离。是故菩萨修如实行，为化众生不应食肉。大慧！

8．若食肉者，众生即失一切信心，便言世间无可信者，断于信根。是故大慧！菩萨为证众生信心，一切诸肉悉不应食。

9．如是等无量无边恶不善心，断我*轮，绝灭圣种，一切皆由食肉者过。是故大慧！我弟子者，为护恶人毁谤三宝，乃至不应生念肉想，何况食肉！

10．复次大慧！菩萨为求清净佛土教化众生，不应食肉。

11．是故大慧！若以我为师者，一切诸肉悉不应食！’

12．复次大慧！世间邪见诸况术师，若其食肉咒术不成，为成邪术尚不食肉，况我弟子为求如来无上圣道、出世解脱？

13．大慧！以是观察死为大苦，是可畏法。自身畏死，云何当得而食他肉？

是故大慧！欲食肉者先自念身，次观众生，不应食肉。

14．复次大慧！夫食肉者，诸天远离，何况圣人！是故菩萨为见圣人，当修慈悲，不应食肉。

15．复次大慧！诸食肉者贪心难满，食不知量，不能消化，增益四大，口气腥臊。复中多有无量恶虫，身多疮癣、白癞病疾种种不净。

16．圣人离者，以肉能生无量诸过，失于出世一切功德，云何言我听诸弟子食诸肉血不净等味？言我听者是则谤我。大慧！

17．大慧！不食肉者，要因过去供养诸佛，种诸善根，能信佛语，坚住毗尼，信诸因果，至于身口能自节量，不为世间贪著诸味，见食肉者能

生慈心。

18．若一切人不食肉者，亦无有人杀害众生，由人食肉，若无可食处处求买，为财利者杀以贩卖，为买者杀，是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。

19．是故我说食肉是罪，断如来种，故不听食。

20．是故大慧！我毗尼中唱如是言，凡所有肉于一切沙门释子皆不净食，污清净命，障圣道分，无有方便而可得食。

21．是故大慧！我见一切诸众生等犹如一子，云何而听以肉为食？亦不随喜，何况自食。大慧！如是一切葱、韭、蒜、薤臭秽不净，能障圣道，亦障世间人天净处，何况诸佛净土果报。酒亦如是能障圣道、能损善业、能生诸过。是故大慧！来圣道者，酒肉、葱韭及蒜薤等能熏之味悉不应食！’

护生诗钞

1．放生 唐陆甫里

万峰回绕一峰深，到此常修苦行心。

自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。

2．劝打鸟者 唐白乐天

谁道群生性命微，一般骨肉一般及。

劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

3．卫生集(见莲修必读)

汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。

如欲延生须放生，此是循环真道理。

物要死时汝求他，汝要死时天救汝。

延生种子别无方，戒杀放生而已矣。

4．劝食素 宋慈受怀深法师

吃肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。

莫言死后无因果，八两须还他半斤。

5．拟寒山诗 宋慈受怀深禅师

老翁死却儿，昼夜捶胸哭。

痛心彻骨髓，叫云我孤独。

何不反思量？恣啖猪羊肉。

羊岂不心儿，猪亦有眷属。

6．次韵定慧钦长老见寄 宋苏东坡

钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。

为鼠常留饭，怜蛾不点灯。

7．戒杀 偈二首(慈心宝鉴) 宋慈受怀深禅师

世上多杀生，遂有杀生劫。

负命杀汝身，欠财焚汝宅。

离散汝妻子，曾破他巢穴。

报应各相当，洗耳听佛说。

其二

买肉须要肥，买鱼须要活。

买衣须要美，买田须要阔。

若教买命放，一毛不肯拔。

黄迫途路险，失脚恐难脱。

8．戒杀(见慈心宝鉴) 宋黄鲁直庭

我肉众生肉，名殊体不殊。

元同一种性，只是别形躯。

苦恼从他受，肥甘为我须，

莫教阎老断，自揣看何如。

9．戒杀 宋陆放翁

血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸。

设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

10．戒杀 明屠赤水隆

物我从来本一真，幻形分处不分神。

如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。

11．戒杀 明紫柏大师

养猪为口腹，因爱结成仇。

猪禅知此意，终朝不食愁。

颇赖猪未知，肥肉过汝?。

将来汝作猪，还须偿猪油。

此理果弗谬，劝汝养猪休。

12．戒杀诗 明陶周望

一指纳沸汤，浑身惊却裂。

一针刺己肉，遍体如刀割。

鱼死向人哀，鸡死临刀泣。

哀泣各分明，听者自不识。

13．劝素食 清吴梅村伟业

莫谓畜生微，与人同气血。

但恣我肥甘，不顾他死活。

痛口说向君，畜生非是别。

过去之六亲，未来之诸佛。

14．劝弄璋家 清周居士梦颜

富家生一子，珍之如宝玉。

物类若引群，便作羹中肉。

清夜一提撕，此心何太毒。

愿将地藏经，与君三复读。

15．戒杀 清乌庵道人

有命尽贪生。无分人与畜，

鱼虌无声类，见死瞪两目。

扭命砧几间，张口不能哭。

死犹护其子，鳝烹将身鞠。

16．卫生集(见莲修必读) 清寿光禅师

放生赎命事虽庸，无限阴功在此中；

一岁积成千种福，十年培养万重功。

已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲。

临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。

17．戒杀 清耐庵道人

有命尽贪生，无分人与畜。

最怕是杀烹，最苦是割肉。

擒执未施刀，魂惊气先窒。

喉断叫声绝，颠倒三起伏。

念此恻肺肝，何忍纵口腹！

18．劝勿杀牛诗 民国佚名

戾气缠身不自知，一牛惨死万死悲。

冤冤狭路相逢巧，古往今来放过谁。

19．劝戒杀生 民国褐衣人

池鱼忽泣作人语，曰客曰客吾语汝：

我亦曾作富家子，汝曾为鱼登我俎，

今我为鱼填汝肚。

20．老来爱作放生诗(见二三年护生报) 民国虞山庞北海

为怜物命一心悲，祈祷长斋来展眉。

苦口宣言先戒杀，老来爱做放生诗。

21．劝放生戒杀(见二三年护生报) 民国泰县顾子香

杀业多时孽亦多，劝君何忍伤天和。

须知果报无差错，人死为羊苦若何。

22．劝提倡素食歌 民国江易园谦

◎待客宜素食

忍伤物命博客喧，银心天理两难言。

何如蔬食同修福，免结刀山剑树缘。

◎婚礼宴客宜素食

如何吉事转成凶，燕尔新婚伏祸根。

难产堕胎生败子，冤家相继入君门。

◎生曰祝寿宜寿食

愿我长生它惨死，此心端合减天年。

父忧母难当今曰，念佛吃斋是福田。

◎幼童即宜素食

善恶皆由习惯成，去除恶习在初萌。

福添病少增福慧，素食端须自幼龄。

◎信因果宜素食

辱骂相侵报不忘，况于食肉剖心肠。

何如与物同安乐，白饭青蔬大吉祥。

23．劝戒杀蛙伤生七绝九首(见二三年护生报) 民国泾县潘梅城

其二

割及剖腹气犹在，依旧欲鸣足欲奔。

睹此惨形心已冷，恶人终必少儿孙。

其三

不伤一命本慈悲，爱读护生戒杀诗。

善恶到头终有报，劝君戒杀慎修为。

其四

算来牛犬最堪怜，夜雨晨霜不计年。

费尽一生辛苦力，残驱无要受熬煎。

其五

好种良因广福田，半生愦愦悔从前。

而今喜获青云路，戒杀放生总在先。

其六

慈光普照放光明，咒念往生脱宰烹。

宝胜观音均救护，佛无谎语应遵行。

其七

命债须偿理应该，冤冤相报几时开。

决心戒杀皈依佛，利己利人免劫哀。

其八

持斋念佛具悲心，感召天和百福临。

普愿同胞倡素食，升平有象颂而今。

24．戒杀箴(见二三年护生报) 民国姚端恪

百物之命，一人之舌。

命不再生，舌惟暂悦。

盘内添馐，厨中积血。

共孽心伤，独孽冤结。

愿我同人，生灵爱惜。

佛说素食经

1．《普贤菩萨说证明经》

出家沙门剃除须发，假染法服，不持具相；不离恩爱，背法堕俗，如是之人不得见弥勒。

2．《普贤菩萨说证明经》

受持净戒，毁损十善，被此诸戒，饮酒食肉，作诸不善，破此三恶，如是之人等亦不见弥勒。

3．《示所犯者瑜伽法镜经》

善男子！我若解说食肉之过，一切声闻、缘觉、初地菩萨心皆迷闷，无所了知，情怀忧苦。

4．《示所犯者瑜伽法镜经》

善男子！我出于世为大众说食众生肉，无有是处。若食肉者，无有慈悲；无慈悲者，非我弟子，我非彼师。

5．《弥沙塞部和醯五分律》

诸比丘食师子肉、虎肉、豹肉、熊肉，诸兽闻气遂杀比丘。诸比丘食狗肉，诸狗闻气随后吠之。

6．《弥沙塞部和醯五分律》

善自在龙王化作人身来谓佛所，稽首白言：‘我诸龙等有大神力，作种种形色游行世间。今诸比丘食蛇肉，或能是龙伤害比丘。愿佛制诸比丘不食蛇肉！’

7．《根本说一切有部毗奈耶杂事》

大师悲愍为济含生，食肉尚断，大慈杀生岂当成佛。

8．《梵网经》

若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。

9．《大佛顶首楞严经》

我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。

10．《大佛顶首楞严经》

阿难！一切众生食甘故生，食毒故死，是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，只其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法。非毁禁戒，赞淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者，永断五辛，是则名为，第一增进修行渐次。

护生宣言

1、宇宙万物本一体，你、我、它本是一家，因缘造作，或父母夫妻、或兄弟姊妹，皆有生存与不可侵犯之自由权利。

2、人类需要空气、水、阳光，有悲、欢、离、合，有家族、亲属、父母、子女，其实，其他生物也一样。

3、凡是在地上行走、爬行、生长的生命，都应该自由成长，因为生命有不受威胁、残害的权利。

4、真正的慈悲不分亲疏、不分物种、乃至器具世界。

5、人有不可能被侵犯的人权，植物也有不被任意做成标本、砍伐、摧折的植物权。

6、尊重生命，除了人类外，还应包括其他动、植物，这才是真正的人道主义。

7、要知道救一物命，如救一佛子，更何况救众多物命。所以举手之劳，百千生命(佛子)得救，何乐不为？

8、有缘共游天地间，不应将快乐建立在其他生物的痛苦上。

9、人有不受侵犯的自由，生物也该有不受惊吓、捕捉之权。

10、乌鸦尚报反哺之恩，人类食用稻米、牛乳，更应回报育养之情。

11、不杀众生，不食众生肉，则天下无灾难。

12、鸟儿该在天空自由飞翔；鱼儿该在水中自由游浮；动物该在森林自由奔跑，没有人可以剥夺它们的自由。

13、一生不起杀心，则一切众生看到人类将不再惊恐害怕，社会才能真正祥和无灾难。

14、让众生回归温暖自由的家园，也能享有天伦家庭之乐。

15、如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

16、杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报，因缘果报，如影随形，故当生善念，宽大为怀。

17 慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。

18、分离哀，死别苦，一箭穿心，它业已了，你却恶业难了。

19、哀哀求救声，若将心比心，怎能不惊恐？怎么能贪口欲？

20、万物皆有情，子死母哀，怎可杀性命来养命！

21、幼子失母，天地犹悲，万物皆有情，人类绝没有食用万物之理。

22、生命本该是一种喜悦，人类却只重己而轻他命，犹自沾沾自喜，生命之悲啊！

23、法令所不及的生命，难道就该猎杀吗？人类真的无情至极吗？

24、护生、放生皆是救命，命不分人与物，一切尽在您的一念心。

25、同有子母，同有知觉，同类被残，怎能不悲，何况是人类？

26、不要以为杀小无妨，不要以为放少是无益的，点滴皆是因果。

27、六道轮回，生生世世，焉知前世来生非异类，焉知喂它非自喂？

28、母子一体，家人一体，社会一体，众生一体，怎能杀自身呢？

29、万物同在一呼吸间，若能起悲心，无限心安；一旦机缘失，转世为异类，欲哭无泪，却已百年身。

30、一枝草一点露，生命是上天最贵重的礼物，尊重生命，珍惜生命，是对上天最好的回报。

31、常予人予物留余地，积善人家必有余庆。

32、曾经三餐温饱依赖我，营养需靠我，你我皆爱惜生命，今日欲要杀我养己，于心何忍？

33、咬刺在喉，痛苦难当，何况垂钓时，鱼儿穿喉之痛？

34、慈悲与智慧，应从小小动作开始！

35、施舍于物，点滴不浪费，既不亏己又为善、既环保又卫生，这就是仁慈。

36、世上刀兵大劫，皆由人心好杀致;若人人戒杀放生，则因慈悲物愍之心 刀兵土戈劫自然消灭于无形。

37、人间有爱，动物有情，和谐美丽的世界就在眼前。

38、爱护众生，如爱护自己，这就是慈悲，更是一种智慧的展现。

护生咒语

1、爱护生命的人，应当常称诵‘宝胜如来’的名号，书写‘护生陀罗尼’咒，将之沉到河海等水中，则所有的虫都能够往生善道。咒语是：

唵 缚惑波罗摩尼 莎诃。

2、早上醒来，还未下床时，可先诵念‘行步不伤虫蚁咒’七遍，再举足下床，就不会伤害到地上的小生物。先念一首偈语：

从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，

若于足下丧身形，愿汝即时生净土。

接著念：

唵 逸帝律尼 莎诃(咒语三遍或七遍)然后发愿：

若举于足，当愿众生，

出生死海，具众善法。

唵 地利支利莎诃(咒语三遍或七遍)。

3、播种五谷时，须以稻谷一升，加持神咒二十一遍后，参杂在种子中种植，则谷物不会被虫所吃，不会有虫害。咒语是：

多掷他 娑罗跋题 那奢婆提。

4、想要待斋吃素的人，如果因为环境因素而必须吃肉时，可先默持神咒三遍。咒语是：

多侄他 阿捺摩 阿捺摩

阿婆多 阿视婆多 那舍那舍 陀呵陀呵

婆弗婆弗 柯慓多弭 莎呵(三遍或七遍)

5、看见有人网鱼、捕鸟，宰杀动物，应当发大慈悲心，默念诸佛以及菩萨的名号，或持诵大悲咒、往生咒、准提神咒，都是对众生有帮助的。

6、准提神咒

如果你经过河边、溪边或是钓鱼店，看到有人在钓鱼，或者是菜市场在杀生、杀鸡。那个时候，我们看到这些众生，要发起大慈悲心，为它们持咒语—念诵准提神咒。因为，你一直念准提神咒，那个地方就转业，那里的众生就不会被钓去、不会被杀，或是万一它被屠杀了，赶快减低痛苦、离恶道，不再轮回、再堕畜生道。

稽首皈首苏悉帝 头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护

南无飒哆喃 三藐三菩提 俱胝喃 怛侄他

唵折戾主戾 准提娑婆诃