心灵与精神的真实

◎问：我觉得像你这样一个有宗教感、有信仰的人，如果去干一件事，是很难成事的。因为我看到很多想在事业上成功或者改变社会的人，都是相当执著的人，都是输到最后一刻还在拼命的人，他们只有在那种执著的追求下，才能得到结果。你没有执著，便没有动力。

●雪漠：雷达老师问过我这个问题，他问我事在人为和顺其自然哪个对？我说事在人为之后，顺其自然。以出世的心，做入世的事。你说我在现实中做不成事，不是。在现实中，我做什么都可以成功。在我的家乡我也是一个成功者的形象。我和别人不一样的就是，我在做这些事的时候从来不执著，我是一个随缘的人，我觉得该做的做完之后，一切顺其自然，成，哈哈一笑；败，哈哈一笑。这些结果根本影响不了我的心。我在做任何事时，都像坐在禅座上，不离明空之境，经历了许许多多的事情，但心中没有一点痕迹。我的意思是，做任何事的时候，完全可以保持一种非常自由宁静的心态。这个时候，你和外面的世界是并列的，你们可以对话，但是它绝对干扰不了你。当你的心灵强大得像世界一样的时候，就有可能实现一种自由。这时候，红尘世界的许多东西可以在心灵世界中有所反映，但它别想再侵入你的世界。因为，它们是有着各自主权的独立世界。

无论你对结果如何执著，好多东西都不是你执著追求就能得来的。就像我们甘肃有好多作家苦苦地想写出好作品，想成为全国知名的作家，他们几代人苦苦地写着追求着，但是没有成功。我也追求过，一直追求到三十岁，苦苦地追求，梦里都在追求，这样过了五年，忽然有一天，我不再追求，我放下了文学。放下文学的刹那间，我开悟了。之后，我再不追求结果，却写出了很多小说，我的《大漠祭》、《猎原》、《西夏咒》等，都是它们自己从心里流出来的。

◎问：您所感悟的智慧，会不会使你的作品很难为更多的人接受？有时，过于深奥可能会造成阅读障碍，您如何解决这个问题？

●雪漠：这就如同用棍探海，你有多长的棍，就只能探到相应的深度。爱故事的，可以读故事层面；爱生活的，可以看我描写的生活；爱思想的，可以感受我的思想；能触摸到我的智慧的，可以去品尝我的智慧。但在小说中，我很少去说教，而是将我的思想隐藏得很深。比如《猎原》，不同的人可以读出不同的层面：从故事层面，你可以读出环保；更进一步，可以读出农民的苦难，可以读出人与自然；再深，你就会发现《猎原》的精神层面，你可能发现小说的寓言性，崔道怡先生就认为《猎原》是人类命运的大寓言。当然，也有些人，因为他的智慧所限，他不但读不出其中的内涵，还可能被自己浮躁的心干扰，无法进入文本，反倒认为这是一部失败之作。没办法。我仅仅是一个作家，我不能将蒙昧的心拨亮，让它具有圣者的智慧。我只能随缘。怪的是，非常喜欢《猎原》的，恰恰是有宗教智慧的一些人。

◎问：一些读者反映您的作品和小说比较难读懂，读起来不是很轻松，您有没有考虑过改变自己的写作方式？

●雪漠：我的作品不仅仅是故事，不仅仅是表现一个好看的故事，我想留下一个时代，留下这个时代忠实的记录。当这个时代博大的时候，我的作品也会博大；当这个时代的人物精深的时候，我的作品也会精深。所以，有时候我可能追求博大精深、反映真实的东西，而不是表现好看的故事。这样可能会影响阅读，这是我的局限。但正是这一点，让我拥有许多固定的读者。我的读者里面有几十遍地读我的作品的人。当然，以后我也会尽量注重一些叙述的技巧，让我的作品更接近这个时代，更接近这个时代的读者。

◎问：你谈到的深层，会不会因为别人看不到真实而认为不真实？

●雪漠：有时的真实，不仅仅是眼睛的真实，而是心灵的真实和精神的真实。

－－选自《光明大手印：实修心髓》