成就者的快乐与凡夫的快乐

◎陈亦新：修行者不仅要“明理”，而且还要“明事”。我认为一个人活着就要消除烦恼，任何东西都要放下，并且对于任何事都不要执著。但世间有那么多的事情，我用“理”作为事的参照去做的时候，总觉着会行不通，比如生活中出现的很多细小的问题。

●雪漠：大手印最主要侧重两个方面。第一是当下关怀，也即觉醒、清明、快乐、明白于当下，过去的不管，未来的不管，专注于当下该做的事。这一点，好多人都可以做到，但仅仅有这一点是不够的。大手印要求的就是在做到“当下关怀”的同时，还要实现一种超越。这种超越，也叫“终极超越”，也就是我们常说的“放下”和“破执”。

所谓放下，不是不去做事，而是在做事的同时不执著于所做的事，也就是在做事的过程中，享受做事本身带来的快乐和明白，但不可把做的事当做一种负担。

对于大手印修炼者来说，上车也好，走路也好，回家也好，不回家也好，他的眼中无处不是家。如果这时候有辆车坐，他很快乐。但是，要是他自己不在这登车的十个人之内，他也会很快乐。这种快乐源于自心，与外面的世界没有关系。如今，活在世间的人把自己心灵的快乐，建立在心灵之外的外部世界上。当这个外部世界一有变化，他的快乐也就会随之变化了。

在基本的生存问题解决之后，大手印修炼者的快乐是自己内心的光明，与外部世界的物质没有关系。

◎陈亦新：那这种快乐就是随遇而安？

●雪漠：随遇而安也是一种快乐。但凡夫俗子的随遇而安是一种无奈，而大手印行者的随遇而安是一种自在的随缘。

举一个很简单的例子：一个从来没有上过学的放羊娃在放羊时，他认为很快乐，但对于他来说，这种快乐也许是一种愚昧。当他丢了羊，或是知道了外部世界、有了对比和欲望之后，他就不一定快乐了。但大手印行者的快乐，即使在阅尽红尘之后，他也仍然会快乐，因为他没有了分别心，没有了执著。成就者的快乐和放羊娃愚昧的快乐是不一样的。前者是无条件的快乐，后者是有条件的快乐。成就者睁开眼睛看到世界之大之富后仍然会快乐，而愚者是闭着眼睛看不到世界、所感受到的那种小富即安的快乐。

◎陈亦新：有人会说，现在很多人都是及时行乐，那些吃喝嫖赌的人也觉得很快乐，张三谈谈恋爱也觉得很快乐，李四喝喝酒照旧也很快乐。

●雪漠：但是，这些人的快乐都建立在外部世界的基础上。当张三在失恋之后就不快乐了，李四因各种原因没有酒喝时也会不再快乐。

◎陈亦新：可有些人在失恋之后立刻就会调整过来。他们会认为：女人嘛，没了这个，还会有另外一个。这时的他们仍然也会快乐。

●雪漠：像这种情况就叫做贪婪，当有一天，这个人在追逐一个女人的同时，或是健康出现问题的时候，他再也没有物质基础和生理基础去追逐女人的时候，他就会不快乐了。

◎陈亦新：有一小部分人也不会不高兴，他就会想：我反正也年轻过了，也享受过了，现在这样也很满足了。在你的立场来说，他的确很愚昧。可在他自己看来，自己也很高明。

●雪漠：当然，这种快乐就是我刚才讲到的放羊娃不明白的快乐、愚痴的快乐。对于那些追求欲望想得到快乐者，佛教中比喻为咬断自己的舌头饮自己的血；或是他们想喝大海之水来解渴，喝的海水越多，反倒越渴了。

这种快乐叫庸人的快乐，被称为红尘中凡夫的快乐。这种快乐很快就会消失。因为在物质满足之后、追逐到女人之后，或者在女人消失之后、健康消失之后，更或者说欲望得不到满足之后，快乐也就消失了。那份快乐就好比太阳下的霜，是很容易被蒸发的。

任何快乐只要在自己的心灵之外去寻找的时候，都不属于究竟的快乐。换一句话说，如果这种快乐是建立在心灵明白之外的快乐，那么它就会受制于外部世界。当这颗心受制于外部的物质世界时，他的贪婪是很难满足的。

大手印的快乐和修行人的快乐是一种无为的快乐，也即一种无条件的快乐，是心灵的光明所焕发出的一种无条件的快乐。而凡夫的快乐是依托于外部世界物质的快乐。

那些凡夫无论怎么快乐，无论怎么自身调理，但是在死亡来临的时候，他又会相应的不快乐。

而如果是一个真正证得了大手印的人，是不怕死亡的。因为对于真正的修行人来说，死亡也是一种节日，是解脱的最好机会。我写了一部书，叫《让死亡成为解脱的良机》，就讲了这个道理。

－－选自《光明大手印：实修心髓》