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不共四加行
 
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不共四加行
不共前行一:大礼拜及发菩提心
A、大礼拜及皈依
观皈依境,观同修境,情器明空,菩提贯通,五体投地,整体皈依。
 
大礼拜咒:
嗡 南无曼祖洗尔也 南无苏洗尔也 南无乌打嘛洗尔也 娑哈
 
皈依文:
皈依金刚上师 皈依佛 皈依法 皈依僧
南无上师 本尊 空行 护法     
 
〈如是积聚次数〉
 
B .四无量心
诵四无量心偈:
愿众具乐及乐因
愿众离苦及苦因
愿众不离无苦乐
愿众安住平等舍 
〈如是积聚次数〉
 
附录二
不共前行二:百字明
边诵边观:
自身梵顶莲花月垫上
由白吽生萨埵父母身
圆满报饰金刚跏趺坐
悲悯慈视罪障诸众生
众生顶上皆住萨埵尊
彼罪障化黑烟入我身
我所有罪现秽毒遍身
萨埵心间咒幔旋绕吽
诸佛加持聚融种子咒
降下甘露清净诸罪障
百字明咒:
嗡 班札沙埵沙麻亚 麻努巴拉亚 班札沙埵 爹挪巴底叉 挤左米巴哇 苏多给由米巴哇 苏波给由米巴哇 阿奴拉多米巴哇 沙哇悉地米渣亚塔 沙哇卡妈苏叉米 气丹喜扬古鲁吽 哈哈哈哈火 巴嗄温 沙哇打他嘎打 班札妈米母叉 班札巴哇 妈哈沙妈亚沙埵 阿 
〈如是积聚次数〉
 
然后合掌虔念一遍:
敬礼大金刚密誓,顿然显自性清净,于大金刚心佛位,令我得坚固安住,
令我显真实自性,令我具最极胜乐,令我显广大自性,令我随贪之自性,
令我得一切成就,令我成一切事业,令我心具足大勇,令我起五智大用,
大善逝一切如来,金刚本体莫舍我,令我住金刚自性,具大密誓大勇心,
于法无生本体阿,起空乐大智慧吽,降伏一切魔仇呸。
 
由四力真忏悔诸罪过
我等罪障一切尽清净
金萨极喜如是允诺已
即融入身无别于自心
 
附录三
不共前行三: 供曼达
A、三身曼达
嗡沙麻亚 阿沙麻亚 吽沙麻亚
百字明咒
嗡班札布弥阿吽
嗡班札拉卡阿吽 
〈如做七供曼达只需备一曼达底层盘, 步骤同上,然后续以下所述B之仪轨〉。
 
三千世界百亿剎 七宝人天富饶满
我身受用悉贡献 愿得转*轮王位 (供化身)
无上大乐密严剎 具五决定五智聚
供养云聚难思议 由供获报剎受用 (供报身)
现有清净童瓶身 庄严悲心无灭性
持身明点清净剎 由供愿住法身界 (供法身)
 
B、七供曼达
接着边念:
嗡 阿 吽
边撤米七堆,观想成须弥山、四大洲以及日月。然后以双手捧举曼达盘至额,随念三身曼达偈一次,并依偈文作观:
 
三千世界百亿剎 七宝人天富饶满
我身受用悉贡献 愿得转*轮王位 (供化身)
无上大乐密严剎 具五决定五智聚
供养云聚难思议 由供获报剎受用 (供报身)
现有清净童瓶身 庄严悲心无灭性
持身明点清净剎 由供愿住法身界 (供法身)
 
然后将米向己方倾入盛器,观为佛受供后回施行者之加持。如上述为一遍,如是重复积聚次数修之。
附录四
 
不共前行四:上师瑜伽法
A、持上师心咒
自观金刚亥母,上师现金色四臂观音住顶加持
皈命莲华师 大悲观自在 具无尽方便 能满有情愿
心咒于心持 念念不离心 念彼智悲力 所愿悉圆满 
〈念一或三遍〉
 
嗡阿吽 班札 古鲁 诶旺 德栋 悉地 吽! 〈上师心咒一○八遍〉
〈如是重复以上念诵来积聚次数〉
 
B、领受灌顶
自观平常身,对生观音。
上师常常垂念我 我等何曾念及您 
深恩何时得相应 我谨殷重而启请
愿师恩源常不断 为我上师当相依 
直成无死不舍弃 
〈念三遍,续念上师心咒〉
 
虔持上师心咒,依次领四灌。
a、观音授初灌,顶轮白色嗡,放出白色光,射入我顶轮。
b、观音授二灌,喉轮红色阿,放出红色光,射入我喉轮。
c、观音授三灌,心轮蓝色吽,放出蓝色光,射入我心轮。
d、观音授四灌,蓝吽分蓝吽,射入我心中,融入我体性。
 
C、收摄
自观金刚亥母,对生观音。并虔诚祈请上师默念三遍:
一心皈命 跪倒师前 启请相应 求师摄我心
师心吾心 悲心信心 生生世世 心心长相应
对生观音,心轮放光,红光触我,我化红光,
缩小如豆,飞入观音心,与观音体性,相融为一。观音亦化虹,逝入明空
 
实修说明及注释
一、大礼拜及发菩提心之实修引导
A、大礼拜及皈依
行者先观圣众形成之普贤王如来坛城法脉皈依境和同时观想父母冤亲及六道众生环绕自己,同修此法。
行者站立行礼时,两手各向外画弧形上举时念:嗡
至额合掌时念:              南无曼祖洗尔也
合掌由额降到喉时念:           南无苏洗尔也
再降到心时念:              南无乌打嘛洗尔也
俯身随念:                娑哈
 
开始念皈依文, 同时两手分开如肩宽而着地,向前推出,全身伸直着地面,两手在前合掌一拜,直到起身:
皈依金刚上师 皈依佛 皈依法 皈依僧
南无上师 本尊 空行 护法
如此大礼拜持咒与念皈依文为此项加行计数一遍,行者应如是积聚次数。
 
B、四无量心
紧接此座大礼拜及皈依完毕,即上座念诵四无量心。
愿众具乐及乐因
愿众离苦及苦因
愿众不离无苦乐
愿众安住平等舍 〈如是积聚次数〉
 
C、收摄
结束此座时,观想面前虚空中皈依境一切圣众化五色光(蓝、白、黄、红、绿)入金刚上师。一切众生化白光入行者。然后金刚上师化蓝光入行者。行者亦化蓝光归于空性。定于一切归空之无云晴空。
若行者连接着想修供曼达为下个加行就不需要此项收摄。
 
二、百字明之实修引导
A、摄颂
自身梵顶莲花月垫上
由白吽生萨埵父母身
圆满报饰金刚跏趺坐
悲悯慈视罪障诸众生
众生顶上皆住萨埵尊
彼罪障化黑烟入我身
我所有罪现秽毒遍身
萨埵心间咒幔旋绕吽
诸佛加持聚融种子咒
降下甘露清净诸罪障
 
边诵边观:
1、于自顶上一肘处,观千瓣白莲、月轮、白色吽字〈 〉。吽顿时转变成白色之金刚萨埵父母。明亮如千日,清凉如秋月。(对未成年者可教以观单身之金刚萨埵。)
2、观众生顶上皆有金刚萨埵。众生之所有罪障化成黑光、黑烟、种种毒物、皆吸入己身。己身无始以来所有罪业皆现露为臭秽、毒物而遍布全身。
3、观金刚萨埵心中有莲、月、吽。月轮边缘百字明咒轮左旋排列。
B、念咒
1、念百字明咒。
2、边诵边观。金刚萨埵心中咒轮右旋转动,吽字不动。由咒轮流出诸佛加持之白色清凉之甘露,充满佛父母全身,然后由两合处滴下〈单身则由右拇趾流出〉,由顶门灌注行者之中脉,然后渐渐充满全身。同时身内之臭秽化为黑烟、黑水,连同毒物由大小便门及全身毛孔流出。
3、地下顿现一大洞,此等恶物皆流入洞内,直降入地狱。阎罗王现红色牛头人身,率所有狱卒,皆仰面张口承领此等已经甘露加持变净之诸物。
 
 
百字明咒轮观想图
 
百字明咒:
嗡 班札沙埵沙麻亚 麻努巴拉亚 班札沙埵爹挪巴底叉 挤左米巴哇 苏多给由米巴哇 苏波给油米巴哇 阿奴拉多米巴哇 沙哇悉地米渣亚塔 沙哇卡妈苏叉米 气丹喜扬古鲁吽 哈哈哈哈火 巴嗄温沙哇打他嘎打 班札妈米母叉 班札巴哇 妈哈沙妈亚沙埵 阿 吽 呸 〈如是积聚次数〉
C、祈祷
而后,观想行者与一切众生皆虔诚的向顶上金刚萨埵合掌齐念一遍:
敬礼大金刚密誓,顿然显自性清净,于大金刚心佛位,令我得坚固安住,
令我显真实自性,令我具最极胜乐,令我显广大自性,令我随贪之自性,
令我得一切成就,令我成一切事业,令我心具足大勇,令我起五智大用,
大善逝一切如来,金刚本体莫舍我,令我住金刚自性,具大密誓大勇心,
于法无生本体阿,起空乐大智慧吽,降伏一切魔仇呸。
以上各词句之意思可参阅林上师讲解之〈〈〈百字明〉译意颂〉之说明〉。
 
D、忏悔
结束此座时,观己身充满甘露、白净透明,罪障全消,福慧大增。阎王及部属皆饱足沉睡,不复理会行者之寿限。因此行者得以增寿。地洞复合。念一遍:
由四力真忏悔诸罪过
我等罪障一切尽清净
金萨极喜如是允诺已
即融入身无别于自心
 
E、收摄
所有众生顶上之智尊化光入众生,众生成金刚萨埵。此金刚萨埵众再化光入自顶之智尊。自顶智尊化光入己,己身顿成金刚萨埵。下座后观己及众生皆为金刚萨埵,观境为彼等之净土。
 
三、供曼达之实修引导
A 三身曼达 〈三遍〉
〈行者先修三身曼达三遍,再以七供曼达如是积聚次数。三身曼达盘有三层,加底层盘为四层,顶部尖端为摩尼宝标志。〉
行者修曼达时直接观想自己供养的普贤王如来坛城法脉皈依境。同时观想父母、冤亲及六道众生环绕自己,同修此法。
趺坐地上,腿上置盛米器物〈例如竹篓〉,两手各握米少许,然后左手拿曼达盘之边沿〈底部有边的向下如覆盖之势〉,然后以右手腕之内面擦拭盘面,先右旋三圈,后左旋三圈, 同时念以下:
嗡沙麻亚 阿沙麻亚 吽沙麻亚和百字明咒 〈各一遍〉
 
〈在右旋三圈时,同时观想自己及众生罪业都拭净了。在左旋三圈时,同时观想佛之三身功德降临自己及众生身内〉。等百字明念完,把右手中之米撒于盘上,并念:
嗡班札布弥阿吽
观想化为金刚地基。然后把第一层的曼达圆环放于盘上,右手再取米,以顺时钟方向将手中之米全撒在曼达圆环的内圆周,并念:
嗡班札拉卡阿吽
观想为铁围山,表示戒律之墙。
跟着放金币一块,再加米填满第一层的曼达圆环。同时一面观想念诵赞词:
〈供此三层曼达,因为加米填满时,恐单手拿盘过重会极其疼痛,可以先把基层的曼达盘放在一个圆形的盘子内,把三层的曼达全部添满后,才双手拿起往上捧举献供。〉
 
三千世界百亿剎 七宝人天富饶满
我身受用悉供献 愿得转*轮王位
 
这四句是指化身曼达供养,如三十七供中的须弥山、四大洲、八小洲、梵天等加在一起算一个世界,一千个这样的世界称之为一个小千世界,一千个小千世界称之为二千中千世界,一千个中千世界称之为三千大千世界,是一尊佛以化身来教化的世界。我们修化身供的时候,就观想百俱胝(注:一俱胝=十亿)如尘土这么无数无量的三千大千世界中所有的七宝、近七宝、八瑞相、如意树、藏瓶、如意宝药物、甘露、山水森林等合意美观的一切人天受用及己身三世善根等所珍惜的一切皆毫无贪着吝惜供养上师化身之坛城。
再来是放第二层曼达在第一层之上,放置金币一块,把米填满,同时观想念诵赞词:
无上大乐密严剎 具五决定五智聚
供养云聚难思议 由供获报剎受用
 
这四句是指报身供。观想无数个五方佛的庄严刹土,他们都具有报身的五种特质:
处决定:永住色究竟大乐密严刹土;
身决定:相好庄严圆满的金刚持佛身;
眷属决定:唯有圣者菩萨围绕;
法决定:所宣皆为大乘教法;
时决定:住世乃至轮回未空。
 
五方佛又分别象征:大圆镜智、成所作智、平等性智、法界体性智、妙观察智五种智慧。
此曼达观想于化身曼达之上空自境密严刹即报身之刹,其中所有智慧之相无量殿及任运自成的妙欲供女等不可思议的供云恒时供上师报身坛城。这些刹土,由不可思议的五种妙欲(色、声、香、味、触)来庄严,以及幻化的宫殿、天女、田地、如意树等等,妙供如云涌聚,广大无边,以此供养皈依境中上师三宝圣众,愿以此功德成就报身佛之果位。
接着放置第三层于第二层之上,放金币一块,把米填满,同时观想念诵赞词:
 
现有清净童瓶身 庄严悲心无灭性
持身明点清净剎 由供愿住法身界
 
这四句是指法身曼达供。六道轮回中的一切事物的本质是空性,是纯净无染、超越生死的,也就所谓的无生法界,如同完美的无漏宝瓶。诸佛的法身是空性,但慈悲的光明遍一切处,以此任运自在的作为本觉宝瓶之严饰,恒长无间断。将这些与法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法尽不思议相这四个大圆满道显现之四相,安聚于曼达盘之上。以此供养皈依境中上师三宝圣众,愿以此供养之功德证得法身佛之果位。曼达观想于报身曼达上空,于无生本来清净中,无尽光明的现象作为供品供养上师法身坛城。
 
然后将摩尼宝置于盘顶上,右手仍握米少许,双手往上捧举,这是供养法身的。以上所述等于是供养一遍。然后把米与曼达盘由外往怀里之竹箕倾倒,重新如法再供。
最后一遍供养完毕后,不要拆解,可放置佛案前。等到下一座时才拆解,重新再修供养。
 
B、七供曼达
暂时若不能广供三身曼达的人,依供七堆曼达也可以。本仪轨所供的曼达,即是这里所讲的三身曼达。供养时可依七堆曼达罗之供养法,观想将三身刹土中之一切庄严供品供养三身。
做七供曼达,步骤同上,只需备一曼达底层盘,铁围山以米右旋撒于盘之圆周后,边念 嗡 阿 吽 边撤米七堆, 观想内有须弥山四大洲并以日月而严饰之。然后以双手捧举曼达盘至额,随念三身曼达偈一次,并依偈文作观。然后将米向己方倾入盛器,观为佛受供后回施行者之加持。如上述为一遍,如是重复积聚次数修之。
 
四、上师瑜伽法之实修引导
A、持上师心咒
观想器世间为清净佛土,其中观想自身化现金刚亥母,一面二臂,身红色,身红光炽然遍满十方三世,右手持杵柄之钺刀,左持颅器满盛鲜血,作舞跃势,左肩斜依卡章加,状若十六妙龄童女,两乳凸出,三目极红圆,鲜明闪动,面现忿怒颦纹,獠牙紧咬下唇,发黑微黄竖立,五髑髅严首,五手印庄严五处,项悬五十一新首蔓,并以小铃众骨严饰,蜷右足悬空,伸左足踏莲、尸上之日轮。
其头顶上一肘处,观千瓣白莲花,其上有月轮,安坐着无比大悲根本金刚上师所显现之金色四臂观音菩萨,形色同皈依境所示。以下所观四臂观音则皆想为与自己上师无二无别。其身相好之光辉普照三界,由彼大悲显现五色彩虹般的普贤王如来坛城。显而无实有,如虹如幻。
复次念偈一遍,接持上师心咒一○八遍:
 
皈命莲华师 大悲观自在 具无尽方便 能满有情愿
心咒于心持 念念不离心 念彼智悲力 所愿悉圆满
视尊贵的上师与观世音无二无别,并且具足诸佛的功德, 在一切佛中他最为慈悲。行者怀着强烈的虔诚,持诵上师心咒:
嗡阿吽 班札 古鲁 诶旺 德栋 悉地 吽!
〈如是重复以上念诵来积聚次数〉
 
B、领受灌顶
自观平常身,面前空中观金色四臂观音。至诚地祈请上师让我们能早日证悟大圆满的智慧。我们在上师前发起无比强烈的信心,发愿今后唯有依止上师,希求得到上师的果位。就是要这样一心一意的祈祷三遍:
上师常常垂念我 我等何曾念及您 深恩何时得相应
我谨殷重而启请 愿师恩源常不断 为我上师当相依 直成无死不舍弃
然后一边持上师心咒,一边观想观音依次授予四种灌顶如下:
一、观音顶轮白「嗡」放白光射入行者顶轮,此为初灌。
二、观音喉轮红「阿」放红光射入行者喉轮,此为二灌。
三、观音心轮蓝「吽」放蓝光射入行者心轮,此为三灌。
四、观音心轮蓝「吽」分出第二个蓝「吽」,射入行者心中与行者体性融为一体,此为四灌。
 
C、收摄
观想自己为金刚亥母,上师现金色四臂观音菩萨于面前空中,并虔诚祈请上师,默念三遍:
一心皈命 跪倒师前 启请相应 求师摄我心
师心吾心 悲心信心 生生世世 心心长相应
面前空中观音心轮放温暖红光。红光触己身亥母,亥母化红光并缩小至豌豆大小,此小豆红光飞入观音心中,与观音体性融为一体。观音化虹光消逝于明空中。住于此定上。
 
D、下座
对上师的虔敬和奉献是获得成就的源泉,它是上师瑜伽的精髓。上师瑜伽即是使你的心与观世音菩萨的心融合,这是一切修行中最深奥的修法,即通往觉悟的最短路径,它是一切修法生命力的体现,并具足一切修法的功德。过去一切菩萨无一不是依止一位精神导师才生起菩提心并圆满菩提的。
 
因此,于一切时一切处自你内心最深处向你的上师祈请最为重要。当你坐着时,观想上师在你的头顶,并向他祈请;当你行走时,观想上师在你的右肩,并想着自己在绕他而行;当你进食时,观想上师在你的喉中,并将食物变成纯净的甘露供养给上师;当你困倦欲睡时,观想上师在你的心中,坐在莲花上,放出的光芒充满整个宇宙。
 
观想你所体验过的一切快乐、世间一切美好的景观及美妙的音声无限增加以致充满法界,然后全部供养给你的上师。当你周围的环境舒适惬意、事事顺心时,要想到这一切都是上师的慈悲所赐, 毫无执着地去接受如梦如幻的顺境。当你被病苦、悲伤或其它逆境所困时,要想到这也是上师的慈悲,因为通过这些使你有机会得以清除过去的恶行及业 债,并发愿承担一切众生的痛苦,使众生免受折磨。
 
 
 

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