第十品 回向
将如是增长的果，为利他而回向之一品回向品，分为：一、内容，二、品名
一、内容
(一)、略说回向
1、我以着此作 入行论之善 愿一切众生 悉入菩提行
在以善根为利他而回向时，观想自己前面虚空中，真有见证的上师、诸佛、圣众们安住着，在他们的面前回向。文中所说：「我造如法进入修持圆满菩提果的善」，是指寂天菩萨他造论的善根，他将此回向，至于现在讲解和听闻的我们，也要以讲解、听闻、思惟和一再修习所得的善根，愿遍虚空的一切父母众生，也如法地进入六度、四摄法的菩萨行。因为，回向圆满菩提果和回向发愿入其因的菩萨行，其意义是一样的，所以，这儿以愿入因的菩萨行来回向和发愿。
(二)、广说
1、回向愿成为利他之利乐因
(1)、回向愿离卑苦
A、回向愿离遍三界的一般苦
2、一切诸方所 身心苦病者 愿彼因吾福 获得喜乐海
东南西北十方世界中，身心痛苦的一切众生，特别是为气、胆、涎疾病所缠身的所有众生，愿他们因我讲、听、思惟和一再修习《入菩萨行论》的福德，获得如海的身安乐和心喜悦。
3、愿彼尽轮回 终不失安乐 愿彼皆获得 无上相续乐
愿遍虚空的一切众生，他们在轮回时，永远不失去他们所获如海的身安乐和心喜悦！又愿一切众生，获得究竟无上无漏的相续不断佛果乐！
B、回向愿离遍三恶道各自个别的苦
4、愿诸世间界 所有诸地狱 彼中众有情 悉获极乐喜
以我讲、听、思惟《入菩萨行论》的善根，愿一切世间界中，因造杀生等恶业而遭堕地狱果报的所有众生，在他们各自的地狱中，也能如实获得极乐世界的快乐，令身心喜悦。
5、愿寒苦获暖 愿菩萨之云 飘降无边水 清凉炙热苦
愿极为寒冷苦痛的水疱、疱裂、頞哳咤、矐矐婆、虎虎婆、裂如青莲、裂如红莲、裂如大红莲等八寒地狱的众生们获得温暖！也愿由菩萨累积的广大福德、智慧资粮，如云雨层般的降下无边雨水，令极为炎热苦痛悲惨的等活、黑绳、众合、哭号、大哭号、热、极热、无间等八热地狱的众生们获得清凉的大乐！
6、愿剑叶之林 悉成美乐园 铁刺树枝干 生长如意枝
热地狱周围的剑叶林，其树上的叶子全具有锐利的剑锋，愿这样的密林也成为那些地狱众生的美乐园！因极贪爱而造罪的男女众生心目中，于铁刺树的武器山上或山下、于树梢或树下，会看到他所爱慕的人在呼唤他前往，每当他爬上和爬下时，皮肉、筋骨受尖锐的铁刺锥扎，而遭受极大的痛苦，愿这样的山或树，在那些地狱众生的心目中，长出如意树美丽的枝叶和丰硕的果实。
7、愿狱成乐园 饰以鸥鹅雁 乐音美飞禽 芬芳大莲池
其它的近边地狱，有煻煨、烂尸淖、刀锋原和热灰无极河，愿这些地狱也成为有清凉池塘和湖泊点缀的漂亮草原。在水面上有莲花绽放，还有发出悦音的水鸥、野雁、鸳鸯、天鹅等，使这些地狱变得美丽又悦意！同样地，愿因有芳香的大莲花、乌巴拉花、红花等花朵点缀的诸湖泊，使得热地狱周围的地狱变得非常舒畅！
8、愿炭成宝聚 烧铁成晶地 众合山亦成 盈佛无量宫
以我讲、听、思惟《入菩萨行论》的善根功德力，愿无间等地狱被热铁烧成炭，堆得跟山一样高的炭堆，也变成金银等珍宝的宝聚。热地狱的众生不管在哪一层热地狱，其基地都是遍布一肘高火舌的炽热铁地基，愿这样的热地基也成为平坦、柔软如圣人手掌心的各色水晶地基！同样地，众合地狱的众生，因所造杀业的异熟果报，在他的心目中，会看到具有他所杀过的牦牛、水牛、羊、鹿、鱼、水獭等动物头首的山燃烧着，也愿这些山成为花、香、灯、涂、食、乐等不可思议、众多种类供养物庄严的越量珍宝宫殿，殿中充满善逝和其眷属菩萨众，呈现在众合地狱众生的眼前！
9、炭石兵器雨 今后成花雨 兵器互砍杀 今后戏掷花
以我的善根功德力，愿热地狱中不断降下的红咚咚的煻煨、焚石和刀剑等各种武器雨，从今以后成为花雨！同样地，生在等活诸地狱的众生彼此相视如仇，手中所拿的全是武器，互相砍杀，愿从今以后，彼此视为朋友，因为嬉戏高兴地互相投掷花朵！
10、陷溺似火坑 无极大河众 皮肉熔蚀尽 白骨莲花色
愿以吾善力 得获妙天身 缓流天河中 天女共悠游
沉溺于如火坑的热灰无极河中的地狱众生，因为恶业而使他们的肉全被煻煨烧尽，骨头变成有如白莲花般非常白的颜色，以我听、讲、思惟、修持《入菩萨行论》的善根功德力，愿他们骤然获得天身，与非常漂亮的天女们，一起在缓流的天河等处，尽情欢乐地嬉戏！
11、为何狱中隼 卒鹫顿生惧 暗除生安乐 此乃谁妙力
思已望空际 喜见金刚手 愿以此欣喜 远罪并同行
以我听、讲、思惟、一再修习《入菩萨行论》的善根功德力，愿地狱的景象突然改变而使地狱众生心想：在这儿严刑打杀地狱众生的残暴狱卒们，和用铁喙、铁爪啄取地狱众生的眼、舌、肠、肚等器官的凶狠乌鸦、兀鹰们，现在为什么惧怕得四处逃散呢？从前地狱的一片漆黑突然消除，地狱众生的身体安乐、心中突然高兴起来，这是谁的妙力？谁的加持呢？当地狱众生抬头望向天空时，看到金光闪闪的金刚手菩萨，真正安住在自己前面虚空中的光圈里，因为深信、恭敬金刚手菩萨，和心中十分喜悦的福德力，令那导致尝受地狱痛苦的罪恶立即远离，能与金刚手菩萨一起，生到杨柳宫净土(金刚手菩萨的净土)。
12、愿自天飘降 香水拌花雨 讫讫灭狱火 地狱众见已
骤然喜乐足 心思何因缘 思时望空际 喜见圣观音
以我听、讲、思惟佛法等的善根功德力，愿香水伴着花雨，不断地从地狱众生前面的虚空降下，发出讫！讫！的响声，将热地狱的煻煨和火舌熄灭。地狱众生看到这种情形后，身体突然快乐地感到满足，心想：为什么会这样呢？这时，地狱众生也抬头看着天空，看到手持莲花的大悲观世音菩萨，真正安住在前面的虚空中。
13、友朋弃畏惧 迅速至于此 吾前因彼力 苦除喜悦生
怙众慈菩萨 年少结发髻 令畏尽消除 除彼谁至此
以我听、讲、思惟、修习《入菩萨行论》的福德力，过去只有仇敌观念的地狱众生，现在突然一个个地产生朋友的情谊，说道：朋友们！快拋弃恐惧到这儿来，在我们地狱众生的前方，因菩萨圣者他的威德力量，消除了身心的所有痛苦，心中喜悦不断增长；生起大慈悲以方便救怙一切地狱众生离苦的菩萨，年少十六岁、乌黑的长发编成五束发髻、身上光芒闪耀，要使地狱众生没有恐惧，像这样，除了他还有谁会到这儿来？他们互相走告着。
14、请看百天冠 齐礼足莲花 大悲湿润眼 顶上降花雨
宫顶美天女 上千宣赞声 愿见文殊已 狱众出哗声
地狱众生亲见文殊菩萨，高兴地赞叹说：梵天、帝释天等百千位天神，以戴宝冠的头，顶礼文殊菩萨你的足莲，心中具有无缘大悲，因为大悲而湿润的双目细长且美，面带笑容，顶上降十方诸佛投掷的花雨，于十方诸多珍宝悦意楼阁中，上千的供养天女，赞叹文殊菩萨身、语、意功德的歌声优美，如是这般。你们看啊！地狱众生们互相论说着，而且看到像这样的文殊菩萨，安住于前面虚空中，这下地狱众生们高兴地口中发出喧哗之声，且恭敬具信心，依此福德资粮，愿地狱众生尝受地狱痛苦的恶业清净，成为文殊菩萨的眷属。
15、愿以吾善根 地狱众得见 普贤菩萨等 菩萨无障云
飘降乐清凉 气味芳香雨 见已彼众生 身心获安乐
像前面说的那样，以我听、讲、思惟、一再修习《入菩萨行论》的善根功德力，愿地狱众生适宜地见到普贤、虚空藏、地藏、除盖障、弥勒等十地菩萨，而且从他们那有如浓厚云彩般的无二障垢染心，降下令地狱众生身心快乐、清凉又芳香的雨水，令地狱众生远离堕地狱的恶业，获得身心安乐和妙喜！
16、愿诸畜生众 远离强食畏 愿诸饿鬼众 乐如北俱卢
以我听、讲、思惟、修习《入菩萨行论》的善根功德力，愿野兽、家畜、飞禽、虫蚁等散居畜生，和居住在大海、江河、湖泊、池塘等水中的畜生，远离一个吃一个的恐惧和痛苦！愿饮食十分匮乏、忧苦的饿鬼众生，像北俱卢洲的人享受千年妙欲的有漏快乐般，因饮食感到满足而身心得到无上的快乐！
17、愿由圣观音 手降之乳流 饱足饿鬼众 沐浴恒清凉
愿从圣观自在菩萨右手的胜施手印，伸直的指尖降下的乳流，令贫乏、饥渴的饿鬼们满足、高兴，并且沐浴身体，恒得清凉。
18、愿盲者得见 聋者常闻声 犹如摩耶女 孕妇产无碍
以我的善根功德力，愿世间上所有的瞎子都具有眼根，清楚地看到外境，又耳根坏失的聋子能获得耳根，经常听到大大小小的声音和不间断的法音！像摩耶夫人生悉达多太子时非常喜悦般地，愿怀有小孩的孕妇能无碍生产。
19、愿裸者获衣 饥者得美食 渴者得净水 妙味诸甘饮
以我的善根功德力，愿世间上因没有衣着而裸露的人们，得到又软又轻的衣服，肚子饥饿的人们，得到百味可口美好的食物，没有饮料、非常口渴的人们，得到解渴的净水，和有如甘露的美味饮料！
20、愿贫得财富 苦者得安乐 愿彼绝望者 振奋意坚固
以我的善根功德力，愿世间上财物匮乏贫困的人，得到很多的受用财富！愿丧父、丧母、失配偶、孩子，或是房子被火烧毁，或是失去财富等等，而心中忧愁十分苦痛的人，得到喜悦远离忧愁！愿心愿无法达成、灰心失望的人，也恢复信心，达成心愿并且意志十足坚定不变！
21、愿诸病有情 迅速离疾病 愿众一切疾 毕竟永不生
以我听、讲、思惟、修习《入菩萨行论》的善根功德力，愿世间上所有被气、胆、涎疾病缠身的病人，速离疾病！愿众生身体的一切疾病今后永不生！
22、愿畏无所惧 缚者得解脱 弱者力强壮 心思互为友
以我的善根功德力，使得害怕生病、鬼魔、蝎子、野兽、水火等的人，没有畏惧！愿被国王判刑，用铁链、绳索束绑的人，获得释放！愿没有能力做任何事的人，或没有能力修持佛法的人，具有办事或修持佛法的能力，而且心存彼此是亲友的想法，或是具慈心。
23、愿一切宾客 处处皆安乐 所行为何事 无劳悉成办
世间上为了财富、受用或是其它事，到他方的所有宾客，不管到什么地方，愿身心都能获得安乐！不管为什么事出门，愿所有的事情都能无须费劲，迅速地自然办成。
24、愿诸乘船者 成办意所愿 安抵河海岸 亲友共欢聚
以我听、讲、思惟、修习《入菩萨行论》的善根功德力，愿搭乘大小船只航行于江河、大海的人，心中想办的事都达成后，快乐且没有任何劳苦、恐惧地抵达水岸边，与自己的配偶、子女等亲人一起欢聚！
25、愿迷途浪者 幸遇诸行人 无盗虎等惧 无倦顺利行
以我的善根功德力，愿行远路而迷失漂泊于荒郊野地的可怜人，遇到带路的行人后，中途没有盗匪和老虎、狮子等猛兽的恐惧，不劳累、快乐顺利地抵达目的地！
26、愿善神守护 荒郊无路者 老小无怙者 沉睡酒醉徒
以我的善根功德力，愿迷失在无路空旷的荒谷或旷野等处的忧愁、沮丧者，未成年的小孩、身体衰老无法行动的老人等无依无靠的人，以及漂泊在荒郊野外而入睡神智不清和喝醉酒的人们，得到善神护法的帮助保护，不至于遭受鬼、魔、非人等的伤害！
27、愿离诸无暇 具信慈爱慧 食行悉圆满 时时忆宿世
以我听、讲、思惟、修习《入菩萨行论》的善根功德力量，愿众生脱离无暇修持佛法的地狱、饿鬼、畜生、蛮荒地、长寿天、邪见等处，获得八暇十圆满的殊胜身。同时，对佛法有信心，具有取舍善恶、详细分辨诸法的智慧，和对痛苦的众生具有慈悲心。不但这些功德齐全，还有，生存的食物足够和身体行、住、坐、卧的行为完善，经常无碍地记得自己过去往生往世的生处、作为和所发生的事情！
28、愿受用不断 犹如虚空藏 无诤亦无害 自在尽享受
以我听、讲、思惟、修习《入菩萨行论》的善根功德力，愿一切众生像拥有虚空藏禅定般地，财物、衣食、住处等受用都源源不断！愿为了受用，彼此间没有争斗，和没有被他人盗取、抢夺的伤害，自己所有的衣、食、卧具、资具等任何受用，都能悠闲、安心地自在享用！
29、愿卑微众生 获得大威德 苦行憔悴者 健朗形庄严
愿凡是力量、威德非常卑小的众生们，获得大力量、大威德！愿凡是为了佛法而行苦行，导致身体枯瘦难看的人，获得容光焕发、圆满的美貌！
30、愿世间女子 悉成男子汉 卑贱晋显贵 我慢亦灭除
以我的善根功德力，愿世间上身体羸弱的所有女人，于其它生世都具男根！愿行为卑鄙下流的人们，行为高尚获得高的权威、势力和地位，并且在那同时，也能灭除心中的我慢！
31、愿以吾之福 所有有情众 断除一切恶 恒常行善业
以我听、讲、思惟、修习《入菩萨行论》所获得的此善根福德，愿遍虚空的所有众生，断除杀生等一切恶业道后，能经常行不杀生、不偷盗、不邪淫等十善业道。
32、愿不离觉心 勤行菩提行 诸佛恒摄持 断除诸魔业
以我的善根功德力，愿一切众生永远不离想获得无上菩提果位和为此想要精进的愿、行菩提心，且心专注于如六度、四摄法的广大菩提行，每在这些时候都得到诸佛们全心的摄持，闻佛说法，断除天子魔等的诱惑及一切中断魔的魔业。
33、愿诸有情众 寿命无量长 生活恒安乐 亦不闻殁名
以我的善根功德力，愿一切众生的寿命像圆满劫时的无量寿！不管多长寿，愿活着的时候，身心恒常感到快乐，而且连〝死亡〞的名称也没有听过。
34、愿于诸方所 遍长如意林 充满佛佛子 所宣妙法音
于如意树的林苑和幽美树林的花枝、绿叶等的缝隙，充满佛和菩萨所宣说的悦耳法音，以我的善根功德力，愿东方等一切方所，像这样子充满着！
35、愿一切大地 无砾无荆棘 平坦如掌心 柔软似琉璃
以我的善根功德力，愿于暂时和究竟上，一切处所的大地，都没有碎石、荆棘、小棍子等粗糙的东西，都像圣人的手心般平坦没有凹凸，且像琉璃的质地触感柔软。
36、愿邻近诸处 众多菩萨众 各以妙功德 庄严而安住
以我的善根功德力，愿众生所居住附近的一切处所，皆有许多十地菩萨，以自己殊胜的身、语、意功德庄严一切地面后，安坐宣说利乐众生的佛法！
37、愿诸有情众 相续恒听闻 鸟树光虚空 亦出之法音
以我听、讲、思惟、修习《入菩萨行论》的善根福德力，愿一切有情相续不断地听闻到，由鸟儿、树木的枝叶花果、太阳等的一切光芒，和甚至虚空中也发出的法音。
38、愿彼等恒值 佛及诸佛子 以无边供云 供养众生师
愿一切众生他们经常值遇、亲见佛陀世尊和佛子菩萨！愿在那时候，能以令佛菩萨欢喜的无边花、香、灯、涂、食等供养云供养众生导师的佛陀世尊和其心子菩萨们。
39、愿天降时雨 五谷悉丰收 国王如法行 世事皆兴隆
愿世间上的龙天欢喜，适时降雨，大地上的谷物、草木、森林等都茂盛、果实丰硕！愿任何国家的国王，其王政都追求善法的业道。总之，如法地行国政！愿世间的百姓们也农作物丰收、牲畜兴旺、事业发达，就像圆满劫般地兴盛！
40、愿药具效力 密咒念成就 空行罗剎等 悉具慈悲心
以我的善根功德力，愿医治疾病的所有药物，对气、胆、涎等疾病都具有真正直接治愈的效力。还有，咒师们能无碍成就密咒的念诵，去除瘟疫、鬼魔、诅咒等伤害！愿行走于空中的罗剎、饿鬼和龙等，会伤害其它众生生命、威德、气息、光泽之类的众生，都具有纯净的悲心，绝不伤害其它众生！
41、愿众无苦痛 无病不造罪 无惧不遭轻 谁亦无不乐
以我的善根福德力，愿任何众生身心都没有痛苦，不造罪、不生病，同样地，任何众生都没有仇敌、小偷、野兽、水火、疾病、鬼魔等的畏惧，还有他人也不会凌辱藐视，无论谁也都不会心不快乐！
42、愿诸伽蓝寺 阅诵典籍兴 僧伽常和合 僧事悉成办
以我听、讲、思惟、修习《入菩萨行论》的福德力，愿供置经典，是合掌顶礼处的寺庙、藏经阁，因阅读典籍和讽诵经文而十分兴盛！愿四方齐聚的僧众恒常同心和合，并且成办讽诵的闻思轮、断恶的禅定轮和所做的羯磨轮的僧伽三轮事业。
43、愿欲学比丘 亦获得寂静 断诸散乱已 心胜任修习
以我的善根功德力，愿想如法纯净修学戒定慧三学的比丘们，也获得身离嘈杂和心无杂念的具二种远离的寂静！于此舍弃了令心散乱的财物和世间事业等的一切内外因后，愿心能胜任所思所修的善法，诸如，胜任思惟人身暇满难得、死无常、业因果、轮回过患和观修慈心、悲心、菩提心等一切法后，如法地修习并且生起殊胜的觉受和证量。
44、愿尼得利养 断诤远伤害 如是众僧尼 戒律无违犯
以我的善根功德力，愿女身的出家众比丘尼们，也从在家的施主获得修行所需的衣、食、卧具等财物，并且能断除争斗和被其它男人毁损贞操的伤害！同样地，愿任何一位出家的沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼，都绝对清净地修学自己所持守的戒律，没有违犯！
45、愿犯戒生悔 时时令罪尽 他世生善趣 不复失禁戒
以我的善根功德力，愿有些由于外缘犯戒学的出家众，心生厌恶，十分后悔后，身心相续依着有力量的对治法的善业，能令犯戒的罪过永远穷尽！愿他们于其它生世也获得人天诸善道的善妙身，在那时候，受了沙弥、比丘等出家戒或律仪后，不再违犯、不像从前的串习跟着外缘走，如法清净地持守达究竟！
46、愿智受尊崇 化缘等亦得 心续悉清净 令誉遍诸方
愿通达经藏、教理、五明的智者，受到世人的尊敬、供养、顶礼和获得供施物！愿自己的身心相续，也因修慈心、悲心和菩提心等法而完全清净，智者的美名流传十方！
47、愿离恶趣苦 及虽无苦行 复以胜天身 迅速成正觉
以我听、讲、闻思、修习《入菩萨行论》的福德力，愿不管哪一个众生都不造恶业，也不受恶道寒热、饥渴等痛苦的果报。以及虽然没有行很多禁食、经行、顶礼、着破衣等苦行，也于其它生获得比欲、色界天还殊胜的暇满有法清净人身，一切众生依此身修持获得成佛的道路，迅速成佛！
48、愿诸有情众 经常供诸佛 依佛无边乐 恒常具安乐
愿不论富贵、贫贱，一切众生都经常一再多次地以法和财物等种种供养诸佛，又像这样供养的结果，是因佛陀不可思议的无漏大乐，所以身心永远具足快乐！
(2)、回向愿胜密意圆满
49、愿菩萨如意 成办众生利 有情亦接收 怙主所思念
愿十地菩萨们心中所想的，众生暂时和究竟的利益，都能于当前和未来如实成办！愿怙主诸佛和他的心子菩萨们，心中所想的众生暂时和究竟的利益，众生们能如是地收到受用，获得其果！
50、如是愿独觉 与声闻快乐
同样地，愿为了自己而舍弃轮回、实获解脱快乐的部行独觉和独行独觉们，以及四双八单哻的声闻们也到达究竟无上的佛地，具足殊胜的无漏快乐！
2、回向愿成为自利菩提行的因
51、愿蒙文殊恩 获极喜地前 常忆己宿世 出家恒为僧
依听、讲、闻思、修习《入菩萨行论》的善根福德力，愿自己也因本尊大悲文殊菩萨的恩德，在获第一地极喜地之间，恒常随念一切生世的受生处，并且于一切生世所得到的善道有法人身，也清净出家。
52、愿吾食虽菲 维生具容光 世世住寂静 完善获圆满
愿我自己于其它生世不管获得多少食物，那些就能让身体生存和具有精神！愿一切生世于清净的有法人身上，得以出家，那时居住于具身离嘈杂、心无杂念之二寂静处，修持获得圆满！
53、愿意欲见时 或问法疑难 亦无碍得见 怙主文殊尊
愿当想见本尊和上师的脸庞，或想要问一些自己不知道，或是有疑问的难题时，也能没有障碍地见到，与上师无二的怙主文殊菩萨。
54、为办尽十方 虚空众生利 吾行愿得如 文殊之所行
以我现在听、讲、闻思、修习《入菩萨行论》的善根力，为了无误成办穷尽十方虚空一切众生的暂时和究竟利益，愿我的行为也能像文殊菩萨所行的行为！
55、乃至有虚空 以及众生时 愿吾住世间 清除众生苦
愿虚空存在和众生未尽之时，为利益众生，我一直都留在世间，消除众生身心相续所有的轮回和恶道的总别之苦！
56、愿众生诸苦 成熟于吾身 愿因菩萨僧 众生享安乐
愿其它众生身心相续所有的生老病死等，大大小小的任何痛苦，都成熟于我的身心相续，他们都从轮回、恶道的痛苦中解脱！愿因菩萨僧伽的福德力，或是他们心中有的悲心之力，一切众生身心都能享受快乐！
3、回向愿二利的教法兴盛
57、愿除苦良药 一切安乐源 教法得利恭 长久住世间
消除众生生老病死、寒热、饥渴、愚痴被役使等，一切痛苦疾病的唯一良药，和身心暂时、究竟、有漏、无漏的一切快乐的唯一泉源，是佛陀的教、证法，愿宣说证法内容的经典 ─ 即道的教法，也具有财富和恭敬，并且长久住世，直至弥勒佛教法兴盛！
(三)、随念恩德礼敬
58、彼恩生善心 顶礼文殊尊 彼恩吾增进 亦礼善知识
因本尊的恩德，产生善的智慧，三门恭敬顶礼文殊菩萨，这是寂天菩萨他顶礼本尊；又因堪布善天的恩德，使自己的三门以善法过日子，觉受和证量不断增长，我寂天也三门恭敬顶礼善知识。如今在这里讲授和听闻的师生们，也应效法寂天菩萨，各自顶礼本尊文殊菩萨，以及授戒的堪布和善知识。
二、品名
入菩萨行第十品 ─ 回向，为了不坏失善根宣说回向。
三、宣说论着全部圆满的跋文
先达迭瓦阿阇黎所着的入菩萨行圆满
所谓「入菩提萨埵行」，就有如：「二障尽为菩(藏文江哇，清净的意思)；智能圆满为提(藏文是秋巴，精通的意思)」所说般，因二障之垢连同习气皆清净，故为〝菩〞；因所证的智能功德全证得，故为〝提〞；因对众生的无量边际、劫数的长久、难行的行为，心中的勇气一点也不退失，故为萨埵(勇识)；其行为主要以六度成熟自己，以四摄法成熟他人，像这样的行为广大如大海，因是宣说如理如法进入如是行为的方法，故为论典；因是教导他人方法、道的师长，故为阿阇黎；所谓「先达迭瓦」，先达是寂；迭瓦是天，因名为「寂天」，他所着的论全部无剩余，故为圆满。
