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《佛说十善业道经》讲记十二 十善业道是一切圆满成就的基础
 
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《佛说十善业道经》讲记十二

——改变人生命运的秘笈

十二【原文】

“龙王,当知此十善业,乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法,皆得圆满,是故汝等应勤修学。

龙王,譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住,一切药草卉木丛林,亦皆依地而得生长。此十善道,亦复如是。一切人天,依之而立,一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。”

佛说此经已,娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等,皆大欢喜,信受奉行。

讲 记

十善业道是一切圆满成就的基础

这段经文总结说明了修十善业的殊胜和种种功德、利益。佛陀在最后告诫龙王说,你应该知道此十善业,乃至能令十力无畏、十八不共、一切佛法皆得圆满。十力是什么?也就是佛陀所成就的十种不可思议的力量。无畏是指四无畏,是佛陀所成就的四种功德。十八不共法也都是属于佛果位上的功德,这属于最高成就了。刚才讲的这十力、四无畏、十八不共法,都是只有佛才具备的,不是佛决定不能具备,乃至十地的菩萨都不能具备。十力、四无畏、十八不共法这些修行的最高成就,必须以十善业道作为基础才能圆满,也就是这十善业能使最高成就都得到圆满,十善业道是这些最高成就的基础。

十善业道就像是小学的加减法,这个最高成就也就是博士所学习的内容,那么博士所学习的内容必须要以小学的加减法为基础,加减法学好了将来就能够成就,如果加减法不学好,不能成就。“是故汝等应勤修学”——所以大家应当打好基础,不要好高骛远。这是佛陀对大家的劝告,不要轻视十善业道,我们很多人都很轻视十善业道,或者认为十善业道早就知道了。真的知道了吗?其实并不知道,乃至因果这两个字都不知道。佛法的每一个字都是非常深奥的,如果我们光靠自己看书、看光盘不可能领会。有些人说,依法不依人,你怎么知道你认识的法就是那个真正的法呢?你怎么知道你认识的这个法没有掺杂你的染污心呢?所以这里头要大打个问号,既然十善业道这么重要,所以大家听了以后一定要重视起来,认真修学,因为佛陀果位上的最高成就,都必须以它作为基础,所以大家不能忽视。你说我们修净土宗,念佛,而不去重视五戒十善,可以成就吗?佛陀有没有说不修五戒十善不能往生净土?净业三福,第一福是修十善业,这是基础,不修十善业,你说能往生西方净土吗?不能,或者说很难。有些人说,有些大恶人临终的时候,他真的放下屠刀,一心念佛,有没有可能往生啊?不是完全没有可能,但的确很难。有些人说,那既然这样,我不用念了,等我临终的时候你们给我助念一下,一样啊,我现在要吃啥吃啥,要干什么坏事就干什么坏事。恶人不是说绝对没有可能往生,但往生的确难度很大,因为他临终的时候真正生起忏悔心,真正生起希求心,这是很难的。你想想看,一辈子作恶习惯了,临终突然不作恶,要让他生起慈悲心,能够欢喜一切众生,你说难不难,所以为什么要加强平时的训练呢?有一句话,“平时不烧香,临时抱佛脚。”你平时不努力,考试的时候突然晚上熬夜,能有用吗?我们修行也是如此,你平时不去用功,等到临终了,突然使劲念佛,就能成了,你说有没有可能啊?很难,所以大家不要抱这种幻想。

打个比方,现在让我们念佛容易,可是如果说你发烧39度,你再念佛容不容易啊?不容易。这个时候如果有人拿火烧你,你还能再念佛吗?临终的时候比这要痛苦得多,你还能念佛呀?平时的功夫你不用,不去修行,不去训练,最后你能用得上功吗?平时有一点点的委屈,有一点点的障碍,马上就放弃了,马上就投降了,那你临终的时候,地水火风四大分解,就好像抽丝一般痛苦,出的气多,进的气少,多么想活下来啊,但是没有办法,生命已经耗尽,该走了,所以这个时候你说要让他念佛,如果没有平时的功夫,能做得到吗?很难,所以平时要多训练,临终时你才能用得上。

曾经有这么一个说法,你看我们清醒的时候能做到的,你做梦的时候就不一定啦,你做梦的时候最多也就用上十分之一的功夫,你要是做梦能用上的功夫,临终的时候能用得上吗?不一定,做梦能用上十分功夫,临终的时候最多也就用得上一分功夫。用不上就很难了,所以我们要把平时的功夫修得熟练、坚定。有人开始打退堂鼓啦,哎呀,老难了,不学啦,还是该干嘛干嘛吧,该吃喝玩乐吃喝玩乐吧。

为什么我们要加强平时的学习,就在于这。小孩子考试,为什么要做很多的习题呀?你做一百道题,可能考试当中能用到一道,你做得多,就对你将来的考试会有帮助,你一道题也不做,那就很难。善有善报、恶有恶报,你这一辈子没有往生,下一辈子也许它就对有你帮助,可能就往生了呀。我们都很功利,学佛也是如此,都非常功利。谁能够保证你现在念佛就一定能够往生啊?你做下的善事那个因是假的吗?所以我们太功利了,那种自私自利的心已经深入到骨髓。你真相信因果,你什么时候也不怕,它什么时候结果都是一样的,你越是想要求这个结果,结果离你越远。只想要果报,只贪求果报,只贪求结果,这是有为法。佛法是无为法,只管耕耘不问收获,这是诸佛的方法、圣者的方法。好好记下来,只管耕耘不问收获,只管去做善事而不想着什么时候得善报,这是真正的修行人的方法。我们是只问收获不管耕耘,只要能找到工作,走后门行啊,只要让我找到工作,怎样都行,这就是凡夫,凡夫只看重结果。有些人还是不容易超越,一切都是假的,因果不会假,因果是真实不虚的,种什么因得什么果,决定真实不虚,所以很多人不明白这一点。

打个比方讲,我到广德来,万一你们听不懂,那不白讲啦?这种可能性不是完全没有啊。如果这样想,这就是凡夫念,那还要讲不要讲呢?比如我烧香,万一不灵,白烧了,有没有这种心啊?所以特别矛盾,他想烧香,怕万一灵呢,又不想烧,万一不灵呢?有些人就是这么多疑,好事,你说他不想做吧,他又想做,为啥?万一做好事到时候有好报呢;又不想做,万一做了好事,别人没看见,或别人不承认,怎么办呢?不白做了吗?不断考虑得失,计较得失。万一我念佛到时往生不了咋办呀?这都是类似的问题,都是凡夫念。事实上我们对深信因果各个方面都还很欠缺。

有人说,我这也行那也行,这也圆满那也圆满,其实都还差很多。你真的深信因果,这些犹豫都不存在的。哪还有个万一?万一念佛,阿弥陀佛到时候没时间不来接引怎么办呀?那么多人呢。有没有人有这种想法?你哪一天心一静:哎呦,这可能吗?这个世界上那么多人,他们都求阿弥陀佛,我这样念阿弥陀佛,阿弥陀佛听得到吗?那么多人都来接,忙得过来吗?万一到我往生的时候好多人正好一起都喊,他听得到吗?接得过来吗?有人有这样的问题吧?其实内心深处类似这样的问题都有,这就是信根不足。信愿行,第一个是信,你对阿弥陀佛就是信心不足,而且只重视结果,功利心太强。我们经常都走入到这些误区中,学佛就是为了这些结果,当我们发现这些结果不应该贪求,无为法接受不了,一切都空了,空了我还学什么?他一看学的东西是空的,完了,接受不了了。这是很深奥的方法,我们听了之后都会很难接受。所以说十善业道是一切佛法乃至是佛的最高成就的基础,应当勤奋修学啊。

经文:“龙王,譬如一切城邑聚落,皆依大地而得安住。”这时候佛陀开始用几个譬喻,来向龙王说十善业的重要性了。就好像所有的城市乡村它们都建立在大地的上面,皆依大地而得安住,如果没有大地,我们还能站在这吗?噗通掉下去了。比如房子,底下没有地会像地震一样,掉下去了。这是十善业道的重要性,佛陀和三乘的圣贤所成就的一切功德,也都建立在十善业道的基础之上。哪三乘呀?声闻、缘觉、菩萨这三乘。佛陀以及三乘圣贤,人天不算圣贤,声闻以上才算圣贤。圣贤这么高、这么大的功德都是以十善业为基础。

“一切药草卉木丛林,亦皆依地而得生长”。就好像一切的花草树木都是依赖大地才能生长。如果没有土地,这些花草树木能够生长吗?不能吸收养分哪,大地能给我们养分。而“此十善道亦复如是”,十善业道也是这样,“一切人天依之而立”,就是一切人间和天上的功德都依靠这个十善业才能成立。大家看到没有,你要做人必须有十善业才能得这个人身。

凡夫属于三善道,三善道也必须依十善业而得安立,就像花草树木离开大地不能生长一样,离开十善业道,你不能生到人间天上。它是人间天上的基础,一切人间天上的果报都要经过修十善业才能获得,所以我们前面讲过五戒十善是通往人间天上的护照,没有这个护照,你到不了人间天上。你看我们得这个人身容不容易啊?过去世中某一世我们的十善业果报成熟了,我们才能得到这样一个人身,这个人身是极为难得的。所以我们要好好努力呀!把人身看成宝贝,不断去给他好吃的,不断给他去享受吗?应当怎样看待这个身体呀?把他看作是工具,把他看成是船,把他看成是乘的马,不要把他看成主人,要用这个工具努力行善,要乘着这个船能够到达快乐幸福的彼岸,要骑着这匹马到达目的地;不要把他看成是我们造恶的工具,不要把他看成主人,我们是为他服务的。为了这个身体造下很多的恶业不值啊。本来利用这个身体可以造下很多的善业,可以生到人间天上,甚至是能够成就三乘的圣贤,结果我们傻,没有闻到佛法,却利用这个身体造下了很多的恶业,结果“噗通”掉下去了,多可惜呀,所以闻佛法重不重要?如果没有闻到佛法,就好像本来我们学会掌握这个火就可以用来煮饭、可以用来取暖,结果我们不会掌握这个火,就用火把自己的房子甚至把自己的生命都给烧掉了,你说这个差别大不大?要好好思维,闻佛非常重要啊,不闻到佛法,我们只有下堕,没有五戒十善的修行我们就得不到人天的果位。所以欲界天的天人,看见世间的这些人做坏事就十分苦恼,看见世人做好事他就很开心,为什么呢?我们初一、十五或者六斋日、十斋日要做好事,当然平时也要做好事,因为这个时候天人就到人间来考察,看看人间的人做得怎么样,做坏事的话就要惩罚,做好事的话就跟上天汇报,跟玉皇大帝汇报。如果人间做好事的人多,将来往生到天上的人也就多,天上的人口就多了,如果说做坏事的人多,到天上的人口就少了,人丁不旺啊。阿修罗,就是魔王的众生,当看到人修学佛法他就苦恼,看见人行恶作恶他就高兴啦,为什么?他的人口就多了,所以说如果我们世上做坏事的人多了,生天的人口就少了,做善事的人多了,生天的人口就多了。做善事的人多,天上的人口越来越多,正义的力量也就越来越大了,而阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道里的这些人就越来越少,邪恶的势力也就越来越少了。

下面经文:“一切声闻独觉菩提,诸菩萨行,一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就,若离十善业,欲修行证果,譬如空中建楼阁,或种稻子,欲成就生长,无有是处。”声闻乘果位、独觉乘的果位、菩萨乘的果位乃至成就佛的果位。声闻、独觉、菩萨就是三乘。独觉又叫圆觉。这一切佛法、一切圣贤的功德都是以十善业为基础而得成就,把十善当作大地,这些三乘圣贤的这些楼阁都依靠这个十善大地而能成就。若离开十善业想要修行证果,就好像空中建楼阁,或者说在空中种稻子,有可能吗?由此可见,十善业道是我们修学佛法的必经之路,也是成就三乘圣贤果位不可缺少的资粮。我们学佛的目的是什么呢?成就圣贤的果位,当然最终的圣贤是佛。可是三乘圣贤的果位离开十善业道不能成就。十善业道在我们修学佛法当中占有十分重要的地位,所以我们修学佛法,不学习这些,光烧烧拜拜是不可以的。

经文:“佛说此经已,娑竭罗龙王及诸大众,一切世间天人阿修罗等,皆大欢喜,信受奉行。”佛陀讲完这一部经典以后,龙王和一切的诸大比丘、大菩萨还有一切的天人,就是在场听法的大众,天人、阿修罗等等这些众生,都根据自己的根基得到听闻《佛说十善业道经》的各种利益,从而法喜充满,感到无比欢喜,都纷纷表示要依教奉行。

结语

这是本经的内容,我们今天讲到这里就圆满了。虽然说我们讲这部《佛说十善业道经》圆满了,但是我们修学《佛说十善业道经》才刚刚开始。佛告诉我们学习十善业道的重要性,所以我们现在开始要发愿了,要努力修学十善业道。

我们学佛,不听闻佛法可以吗?自己盲修瞎练可以吗?只是上一上香、拜一拜佛可以吗?或者是拿着佛法批评别人,你说我不对,我说你不对,可以吗?或者比一比谁去参拜过多少地方,可以吗?不是不可以,是不够。这样就大材小用了,你把佛法这个无上的法宝当成了什么?曾经见过报纸上报道,有一个人家里头有一个古董,宋朝的青花瓷的小碗,值几千万,他用这个青花瓷小碗喂鸡。而我们现在就是把佛法这样用,神佛不分,迷信跟正信混到一块,我们就把这个无上的法宝当做给鸡喂食的东西,这是糟蹋了佛法呀。这么甚深难得的佛法,我们好不容易遇到了,可是我们却都在糟蹋啊,这是我们应该继续去做的事情吗?所以我们一定不能再这样去糟蹋我们学到的佛法啦。这样的学佛可以说真的是差了很远,不是正信的佛法,是歪曲的佛法,或者说是把佛法陷入到一种迷信的地步,这是陷佛法于不义。所以我们一定要让真正的佛法得以弘扬开,不能让别人把佛法误认为迷信,要让佛法的光明呈现在大众的面前。如果说我们讲这一部经典,大家能够认识到佛法这种重要性,并且从此能够开始对佛法的闻思修行,那么我们这次讲经就更加圆满了。

《佛说十善业道经》

如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊告龙王言:一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。龙王,汝见此会及大海中形色种类各别不耶?如是一切,靡不由心造善不善、身业、语业、意业所致。而心无色,不可见取;但是虚妄,诸法集起;毕竟无主,无我、我所,虽各随业,所现不同。而实于中,无有作者,故一切法,皆不思议,自性如幻。智者知已,应修善业,以是所生蕴、处、界等,皆悉端正,见者无厌。

龙王,汝观佛身,从百千亿福德所生,诸相庄严,光明显耀,蔽诸大众。设无量亿自在梵王,悉不复现。其有瞻仰如来身者,莫不目眩。汝又观此诸大菩萨妙色严净,一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者,亦因善业福德所生。今大海中所有众生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心种种想念,作身语意诸不善业,是故随业各自受报。汝今当应如是修学,亦令众生了达因果修习善业。汝当于此正见不动,勿复堕在断常见中,于诸福田欢喜敬养。是故汝等,亦得人、天尊敬供养。

龙王,当知菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟、观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断,善法圆满。常得亲近诸佛、菩萨及余圣众。言善法者,谓人、天身,声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法以为根本而得成就,故名善法。此法即是十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

   龙王,若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生普施无畏;二、常于众生起大慈心;三、永断一切嗔恚习气;四、身常无病;五、寿命长远;六、恒为非人之所守护;七、常无恶梦,寝觉快乐;八、灭除怨结,众怨自解;九、无恶道怖;十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。

   复次龙王,若离偷盗,即得十种可保信法。何等为十?一者、资财盈积,王贼水火及非爱子,不能散灭;二、多人爱念;三、人不欺负;四、十方赞美;五、不忧损害;六、善名流布;七、处众无畏;八、财命色力安乐,辩才具足无缺;九、常怀施意;十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得证清净大菩提智。

   复次龙王,若离邪行,即得四种智所赞法。何等为四?一、诸根调顺;、二永离喧掉;三、世所称叹;四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛丈夫隐密藏相。

复次龙王,若离妄语,即得八种天所赞法。何等为八?一、口常清净,优钵花香;二、为诸世间之所信伏;三、发言成证,人天敬爱;四、常以爱语,安慰众生;五、得胜意乐,三业清净;六、言无误失,心常欢喜;七、发言尊重,人天奉行;八、智慧殊胜,无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来真实语。

   复次龙王,若离两舌,即得五种不可坏法。何等为五?一、得不坏身,无能害故;二、得不坏眷属,无能破故;三、得不坏信,顺本业故;四、得不坏法行,所修坚固故;五、得不坏善知识,不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得正眷属,诸魔外道,不能沮坏。

   复次龙王,若离恶口,即得成就八种净业。何等为八?一、言不乖度;二、言皆利益;三、言必契理;四、言词美妙;五、言可承领;六、言则信用;七、言无可讥;八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,具足如来梵音声相。

   复次龙王,若离绮语,即得成就三种决定。何等为三?一、定为智人所爱;二、定能以智如实答问;三、定于人天威德最胜,无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来诸所授记,皆不唐捐。

   复次龙王,若离贪欲,即得成就五种自在。何等为五?一、三业自在,诸根具足故;二、财物自在,一切怨贼,不能夺故;三、福德自在,随心所欲,物皆备故;四、王位自在,珍奇妙物,皆奉献故;五、所获之物,过本所求百倍殊胜,由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,三界特尊皆共敬养。

   复次龙王,若离嗔恚,即得八种喜悦心法。何等为八?一、无损恼心;二、无嗔恚心;三、无诤讼心;四、柔和质直心;五、得圣者慈心;六、常作利益,安众生心;七、身相端严,众共尊敬;八、以和忍故,速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得无碍心,观者无厌。

   复次龙王,若离邪见,即得成就十功德法。何等为十?一、得真善意乐、真善等侣;二、深信因果,宁殒身命,终不作恶;三、唯归依佛,非余天等;四、直心正见,永离一切吉凶疑网;五、常生人天,不更恶道;六、无量福慧,转转增胜;七、永离邪道,行于圣道;八、不起身见,舍诸恶业;九、住无碍见;十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,速证一切佛法,成就自在神通。

   尔时,世尊复告龙王言:若有菩萨依此善业,于修道时,能离杀害而行施故,常富财宝,无能侵夺,长寿无夭,不为一切怨贼损害。离不与取而行施故,常富财宝,无能侵夺,最胜无比,悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故,常富财宝,无能侵夺,其家直顺,母及妻子,无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故,常富财宝,无能侵夺,离众毁谤,摄持正法,如其誓愿,所作必果。离离间语而行施故,常富财宝,无能侵夺,眷属和睦,同一志乐,恒无乖诤。离粗恶语而行施故,常富财宝,无能侵夺,一切众会,欢喜归依,言皆信受,无违拒者。离无义语而行施故,常富财宝,无能侵夺,言不虚设,人皆敬受,能善方便,断诸疑惑。离贪求心而行施故,常富财宝,无能侵夺,一切所有,悉以慧舍,信解坚固,具大威力。离忿怒心而行施故,常富财宝,无能侵夺,速自成就,无碍心智,诸根严好,见皆敬爱。离邪倒心而行施故,常富财宝,无能侵夺,恒生正见敬信之家,见佛闻法,供养众僧,常不忘失大菩提心。是为大士,修菩萨道时,行十善业,以施庄严,所获大利如是。

   龙王,举要言之,行十善道,以戒庄严故,能生一切佛法义利,满足大愿。忍辱庄严故,得佛圆音,具众相好。精进庄严故,能破魔怨,入佛法藏。定庄严故,能生念慧、惭愧、轻安。慧庄严故,能断一切分别妄见。慈庄严故,于诸众生不起恼害。悲庄严故,悯诸众生,常不厌舍。喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉。舍庄严故,于顺违境,无爱恚心。四摄庄严故,常勤摄化一切众生。念处庄严故,善能修习四念处观。正勤庄严故,悉能断除一切不善法,成一切善法。神足庄严故,恒令身心轻安快乐。五根庄严故,深信坚固,精勤匪懈,常无迷忘,寂然调顺,断诸烦恼。力庄严故,众怨尽灭,无能坏者。觉支庄严故,常善觉悟一切诸法。正道庄严故,得正智慧,常现在前。止庄严故,悉能涤除一切结使。观庄严故,能如实知诸法自性。方便庄严故,速得成满为无为乐。

   龙王,当知此十善业,乃至能令十力无畏、十八不共、一切佛法,皆得圆满。是故汝等,应勤修学。龙王,譬如一切城邑、聚落,皆依大地,而得安住,一切药草、卉木丛林,亦皆依地,而得生长。此十善道,亦复如是,一切人天,依之而立;一切声闻、独觉菩提,诸菩萨行,一切佛法,咸共依此十善大地,而得成就。

   佛说此经已,娑竭罗龙王,及诸大众,一切世间天、人、阿修罗等,皆大欢喜,信受奉行。

(终)


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