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如何了生脱死

传喜法师兰州普陀寺开示(100814)

生灭的与不生不灭的

现在二十一世纪,科学的时代,科学家常常追求的也是了达人生、宇宙的一些规律,乃至找到生命更高的去处,现在科学的本意是这样。那作为我们中国的传统文化来说,文以载道,我们中国的文字文以载道。这个“道”,老子有说,“道”是天地之母,万物之本。

乃至孔夫子也说,作为一个人来说“朝闻道,暮死尤可”,如果早上知道了生命的真理了,哪怕晚上就死掉也不要紧。为什么?因为生命如果有了真实的去处,那作为我们载体的身体来说,它的神圣任务已经完成了。

那反过来说,我们如果做人做了一辈子,最后还不知道什么是不生不灭,什么可以了生脱死的如果不知道,那爸爸妈妈给了我们这个身体,我们也白用了,没用好。所以孔夫子说,如果你早上能听到道的话,那就已经超越这个低级的生命状态了。所以不管是从现代科学还是从我们华夏文明来说,了解真理、探索生命的真理,这是一代一代人所追求的。

现在我们面前就是我们的黄河——母亲河,孕育我们中华文化的一条母亲河。这次兰州是第一次来,但是呢,在我的心当中兰州又是那么熟悉,因为这个地方,前面我还跟大家在讲,我们很早就读一本杂志叫《读者》,我也很喜欢读这本,后来也喜欢读《飞碟探索》,这都是我们兰州出版的,所以文脉已经结缘已久了。今天再来到这方土地,因为我们兰州曾经孕育了深厚的文化,有这样一个积淀,所以我们来学习佛法就非常对机。

但是,作为佛法,很多人不要说没有学过,就是学过很多年的,你问他什么是不生不灭法,也是很难回答出来的。所以我们要来研究研究到底什么是生灭法,为什么我们要追求“不生不灭法”。那什么是生灭呢?我们为什么对这个生灭感到不满足呢,我们进而要追求这个不生不灭呢,人到底有没有不生不灭?到底什么是生灭?

我们先从身体上,我们这个生命由“地、水、火、风”组成,这个身体是不是生灭的?(众答:是生灭的)。这个“地”,我们天天吃饭,摄取的碳水化合物,我们这个地大是不是坚固的,我们的地大坚固不坚固?(众答:不坚固)。地大是不是无常的?(众答:是)。

佛教无常的概念就是说它没有自性的,它不是坚固不变的,是这么一个概念。如果组成我们身体的“地”不是坚固的,那这个“水”呢,身体的主要元素,水在身体里面占到百分之七十啊,这个水是不是坚固的?(众答:也不是)。天热的时候赶快补充矿泉水,然后大量的汗液排出去,水只是在我们的身体里经过一下。

然后还有“火”,我们量体温37度,38度39度那就发高烧了,我们身体里的火是不是坚固的?(众答:不坚固的)。不是坚固的。

呼吸的“风”是不是坚固的?(众答:不坚固)。也不是坚固的。

那我们这个生命是什么和合的?是“地、水、火、风”四大和合。四大调和呢我们身体就叫健康,我们佛教里有句话叫四大不调,就是什么?等于要生病了,这个四大哪一大都不是坚固的。

我们这个生命里面,这个因缘当中,这四大没有一个是坚固的。所以有时候我们修法的时候,专门观生命无常的时候,其中要观到什么呢,观到我们这个生命死的元素是那么多,死亡的因缘是很多很多的。

反过来说,又看到太阳升起了,今天我还活着,这是很不容易的,要感谢天感谢地。我们每一天活着都是不容易的。对于这两天舟曲的那些遇难者来说,那我们就是幸存者。所以,当我们修这个无常观的时候,真正生起生命是无常的时候就会寻找解脱之道。

小朋友这两天有没有看《西游记》啊?孙悟空怎么来的?(众答:石头里蹦出来的)。但是它特别聪明伶俐,后来还做了什么?做了猴王,在花果山带着大家上山、下水、采果,过着特别舒服的生活。

但是看到一只老猴儿死了,猴王就问它们:“怎么回事啊,这老猴儿怎么不动了?”它们说:“大王、大王,老猴是死啦。”它看到那个老猴在那直挺挺的不动,碰它也不动,死就是这么可怕的东西啊!就问那些猴子:“你们都会死吗?”那些猴子跟它说:“大王,我们都会死的。”那它问了:“我做猴王,我也会死吗?”“做猴王也没用,也要死的啊。”

它问完小猴问老猴儿,老猴就出主意说:“要想不死也可以,那要追求不死之道啊!”“不死之道哪里有?”“听说在海外仙山有啊”。它就要去海外仙山求道,孩儿们给它弄了一个木筏,装满好吃的,就开始随流而飘下去了。然后那里面说,东胜神州、南瞻部洲、北俱卢洲,最后飘到哪?西牛贺州。找到菩提道长。菩提是什么?菩提在我们佛教就是觉悟,就是无上道。

那边也有很多师兄弟在学,它也跟着一起学。但是,所有教的这些,它就问师父:“师父,你教我的这个能不死吗?”师父说:“这个不能不死。”“不能不死的我不学,我来就是要学不死的。”

那些师兄弟们觉得很好的这些法术,它不愿意学,它认为这个东西学了又不会不死。菩提道长觉得这个猴子蛮有灵性的,传它法术,让它神通广大。但是,这时候有没有不死啊?它修行到可以延长寿命了。

甚至它有神通,跑到阎王爷那怎么样?把“生死簿”上自己的名字给勾掉了。那自己勾掉算不算?(众答:算)。自己勾掉还不能算哦!所以阎王爷生气到天庭去告它,竟然来闹阎罗宫,那还了得。所以就派四大天王、派天神来收服它,因为它闯祸了。它大闹了“阴曹地府”,还没闹天宫呢。

但是,这里面说的是什么呢?我们有没有个猴子?(众答:有)。我们有个猴子。我们那个猴子就是我们的心,所以我们中国人就叫心是猿,心就是一个猿猴。我们的意,意就像一匹马。

这个意有时候很厉害的,在座的有的男同志烟瘾来的时候,拗不过它,是不是烟来找你的?不是烟找你的,是你自己的这个意,这个意是很厉害的。所以有时候戒烟戒到后来很辛苦。但是有没有方法来调服它?(众答:有)。

后来大闹天宫打了一仗之后,他们给玉帝出主意说还是招安吧,别跟它打了,这个猴子很厉害的,招它到天上做官。然后它高兴得不得了,穿了个像我这样子的大袖,发了他一套官服,带一个帽,高兴得不得了。做什么官?(众答:弼马温)。就是调服那个马的官。

我们的意是不是天马行空啊?(众答:是)。我们的意也是天马行空,用我们心的猿来调我们的意马。我们念南无阿弥陀佛是不是调服我们这个意马?(众答:是)。我们念佛的时候也是在做弼马温。但是,这个猴子你有没有给它降服住?(众答:没有)。没有。还算比较老实,修行的一条路就是这样的。

托塔天王来收服它,后来又有很多的天神来收服它,最后怎么样?最后把它镇在五行山下。请问我们有没有五行山?(众答:有)。我们的猴子有没有镇在里面?我们的猴子也被镇在这里面,每人有个五行山,下面压着一个孙猴王,都想做齐天大圣,对不对。

现在让你发财,你要不要发财?(众答:不要)。不要是假的。天下买彩票都买疯掉了,买股票啊,都是想发财啊。想钱多,想官做得大,大了再大。有没有做官的说我做够了,我不要做了,我不要升官了,有没有?(众答:没有)。没有的,做大了还想大,谁在那里折腾啊?(众答:心)。就是那猴子。

在猴洞里面自己挑了个旗,叫“齐天大圣”,到了天上它还要做天上的王,它觉得玉皇大帝你看不起我,我还要跟你斗,我看你厉害还是我厉害。最后怎么样?压在五行山下。

我们这个心也是这样子的,我们的心比天高啊,也是齐天大圣哪!我们要去极乐世界还要怎么样?尽量能上品上生对不对,是不是都想的。但实际怎么样?下品下生就已经不错了吧。实际上下品下生真的已经很不错很不错了,能够离苦得乐,能够移民到极乐世界,沾到边就不错了!但是,我们的心是很高的。

现在被压在这五行山下,这怎么样呢?幸亏观音菩萨大慈大悲,让西天取经的唐僧以六字大明咒——慈悲心。六字大明咒代表慈悲心,以慈悲心把这个猴子救出来,带着它一起去西天取经见佛。

孙悟空是谁收的?是不是佛收的?最后还是如来佛祖,它也试过,一个跟斗云、一个跟斗云,翻了多少个它自己都不知道了,结果有没有翻出如来佛的手掌心啊?(众答:没有)。那从这个原理来说,唐僧从东土到西域去取经,有没有走出过如来佛的手掌心啊?(众答:没有)。那为什么见不到如来佛祖呢?为什么还要从大唐东土到西天去取经呢?佛有没有来去呀?(众答:没有)。

我们讲佛没有来去啊,很多初学的就不懂了,佛怎么没有来去?佛是什么概念?佛是一个个体吗?(众答:不是)。佛是人格化的真理,真理有没有来去?真理是遍一切处的对不对。祂永远都不会消失,只缺发现者。所以唐僧他要去西天见“如来佛祖”,要取真经,他要克服的是什么困难?(众答:心的)。心里的困难。

我们人的大脑就像一台电脑一样,里面有很多病毒,你要一个一个克服,所以这里面讲了这么一个比喻。

然后唐僧带着孙悟空,带着猪八戒,带着沙和尚。他们的法名也代表着他们的意思。孙悟空,为什么叫孙悟空啊?我们的心到底是有还是空?我们的心为什么本事这么大?因为有还是因为空?(众答:空)。因为空才本事大。

我们数学里最大的数字是哪一个?(众答:零)。零为什么最大?因为它就是空的,所以,什么数字都不出零之外,它最大。那心为什么本事这么大,地上要做王,天上也要做王,一个跟斗十万八千里,就是因为它本身是空的。

但是我们知不知道我们的心是空的?(众答:不知道)。我
们平时不知道的。我们的心都被什么东西拴住啦?被股票啊,麻将啊。你看我刚才上面走了一下,烧烤啊、香烟啊、啤酒啊,心里面都被这些东西塞得满满的,所以要“悟空”,要悟那个空,要恢复心的力量。

但是光让这个心恢复力量,它变得更加贪嗔痴行不行?(众答:不行)。所以,孙悟空头上戴了个什么啊?(众答:紧箍咒)。我们要不要带?(众答:要带)。我们也要带的,我们不带那还了得了,这个代表戒律。

猪八戒为什么它的法名叫悟能?它的贪心很重,贪吃、贪睡、贪色,一不那个他就说,我要回高老庄去了。我们修行路上有没有?一碰,说学佛有什么意思嘛!学佛有什么好处!我不学了!他就要回高老庄去了,对不对,这个很多的,我们在学佛的整个过程当中都会有。

那你就发现我们学佛过程当中,自己既扮演了唐僧的角色又扮演了孙悟空的角色,一不小心又变成猪八戒的角色。其实这里面都有意思的,其实沙悟净、悟能、悟空这三个人合在一起就是唐僧。唐僧他内在的境界展现出来,就是他们三个,其实是这样的。

情与无情同圆种智

那展现在物质的时候它也是这样,一个物质它会放光,一个物质有自身的电磁场,有它内在的,就是不可靠的、空无自性的,从现在物理学上来说,物质也能分成这个。从佛来说,佛可以分出智慧的层面,然后佛还可以分出慈悲的层面,佛还可以分出能量的、力量的这些层面,佛的生命展现出来,对我们众生来说就叫三怙主。

我们在座的能回答出是哪三怙主吗?文殊菩萨是不是?(众答:是)。祂代表什么?诸佛菩萨的智慧,这是智慧怙主。观音菩萨是不是?(众答:是)。观音菩萨代表诸佛的悲心,祂是慈悲的怙主。那金刚手也就是大势至,大势至菩萨是什么?代表一切诸佛的力量。

佛是这样,从生命的特征上可以这样分出来。从一个物质能不能分出来?从物质上也能分出来,所以,我们佛教里说,情与无情同圆种智。情是我们有情嘛,无情是物质,物质能不能成佛?(众答:不能)。

那极乐世界呢,极乐世界是什么变出来的?是不是阿弥陀佛变出来的?(众答:是)。那这个时候物质跟阿弥陀佛是什么关系啊?是一还是二?(众答:一)。所以在极乐世界是不是微风徐来,诸宝行树,出微妙声,皆听到念佛、念法、念僧之音,都让我们有正知正念,乃至一只鸟都是阿弥陀佛所变化出来的。

从鸟、到树、到大地、到风、到一切音声,是不是阿弥陀佛在说法?(众答:是)。所以到极乐世界的时候,有情和无情之间有鸿沟吗?没鸿沟的。我们现在地球上有没有鸿沟?(众答:有)。我们现在因为我们有业障我们觉得有,当你用智慧去观察会发现也是没有的,现在的科学已经证明。

现在最高级的科学理论叫什么?“不可测”理论。也就是说物质最小的粒子,物理现在能分到最小的粒子,对这个最小粒子去观察的时候,发现这个粒子的运动规律是不可测的。为什么不可测呢?因为这个粒子的运动是受观察者脑电波的影响,因为每次大脑的电波不一样,所以被测粒子的规律每一次也都不一样。

从这个理论上说物质是随着人心变的,我们现在从哲学上来讲唯物、唯心。唯物主义是什么意思啊?唯物主义物质是第一性。它是不是否认唯心啊?不是否认,只不过物质是第一性,心是第二性,是这样的,就是说它是以物质为主。

但是现在的科学家证明出来的是什么?心是第一性的。心能够影响这个最小粒子,最小粒子的运动规律是受我们心的影响的。我们在座的是不是也看过日本江本胜教授的《水知道》?(众答:看过)。

你看水的结晶体是不是受着人的文化影响的?(众答:是)。不管这个字是中国的还是哪个国家的字,不管这是一首哪个国家的歌,乃至一个音乐,乃至一个图画,它随着你的这个信息,水的结晶是不是不一样?美好的信息,水的结晶就很美;不好的,结晶就很丑,就证明了这个。从这个角度来说,现代科学证明的实际情况是什么样的?(众答:心是第一的)。对啊,所以我们佛教说心造诸如来。

这个世界是不是心造出来的?(众答:是)。我们兰州的今天跟十年前一不一样?(众答:不一样)。从哪造出来的?(众答:心变现出来的)。对,是心。是不是要先画个宏图,工程师先要规划。是先有大楼还是先有图纸?是先有图纸还是先有构思?(众答:先有构思),这就是一点一点从心里变出来的。连钢筋水泥都是心里面这样先构思变出来的,更何况这些树呢。

识得庐山真面目

我们中国几十年前曾经乱砍乱伐,从六十年代到八十年代,这个时候到处树木都砍了输送出来。我记得以前不管是川藏线、青藏线还是什么线,过去的这些线干吗的?都是往外拉木头的,拉了几十年的木头。现在到处荒山,一下雨水土流失更加厉害,黄河越来越黄,含沙量越来越大。

但是从八十年代后国家开始重视了,退耕还草、退耕还林,近一二十年的努力,现在是不是又看到绿色了。光秃秃也是我们这个人心弄的,现在绿色遍野也是我们人。看我们这个森林公园好了,我估计几十年前也是光秃秃的,看这些树都不大,最多一二十年的树龄。

这个就是人,你心要想成什么都可以,所以志在尧舜就可以做尧舜,志在圣贤就可以成圣贤。但是,如果你没有成圣贤之心,没有惜圣惜贤之心,那一不小心跟坏朋友就滑下去了嘛。关监狱的、劳改的你问他有没有一个愿意的?没有一个愿意的。打娘胎里你就想坐监狱吗?没有的。所以佛就是要推崇一种教育。

“佛”是印度的梵文,中国的意思叫“觉悟、智慧”。除了这个觉悟智慧,祂也是觉悟者、智慧者。除了这个人格化,祂还有智慧的行为,佛陀是自觉觉他,而且是行为圆满,二利圆满的。所以祂既具有真理的一面,也有真理的人格的一面,也有福慧两足的一面,呈现成另外一种形式。

像我们地球,我们从人的计算来说,佛到现在两千四百五十四年了,但是对佛所证悟的那个来说有没有这种概念啊?没有的。所以前面我们讲到,我们这个生命四大它是不坚固的,它是有生有灭的。时间有没有生灭啊?(众答:有)。时间也有生灭。

2009年过去了,现在2010年又过去一半了,但是这个生灭是真的是假的?是假象!所以我们现在的生命为什么有救呢?就是说,如果你的智慧不高,你只是活在我们身体当中地水火风的这个层面,那地水火风生灭你也跟着生灭。

时间在生灭,一天一天过去了,你的智慧如果被这样的“时”所束缚的话,那你也会感觉到,你随着这个时间的生灭而在生灭。你拿起你的旧照片的时候,发现它发黄了,很惆怅,我的青春一去不来了,甚至全家福里有一些已经不在了,就会黯然神伤。因为你的生命只局限在时间的框架之中,局限在我们生命的低级状态里,地水火风的这个载体里。

比如说,你今天开了一部轿车来,在开的时候,你有很娴熟的技术,就会有车子是你、你就是车子的感觉。但是你肯定知道的,到了地方了之后车门一开你就下来了,对不对。但是我们现在有没有觉悟这个?爸爸妈妈给了我们这个身体,这个身体是我们生命的什么?是不是车子啊?(众答:是)。就是一部车子。

但是我们活到现在这么大,有没有发现这是我们的一部车啊?(众答:没有)。我们很忘我地投入在里面,认为我就是男的,我就是女的,我就是姓什么,我今年就几岁了,我们完全把我们的生命就融为这个,这是高级状态,低级状态?(众答:低级)。这是在自我生命中的迷失。

认清外在物质之诱惑

那现在物质发达的世界,我们不单单迷失在自我生命的假象当中,我们还迷失在外在的世界当中,是不是这样?(众答:是)。所以,过去的人修行还好修一点,因为过去外在不发达,不管印度、中国都是农业社会。农业社会它是很稳定的,受二十四节气影响的,加上一些文化传统,那我们的生活是很安定的,那种修行还好修,只是迷失在自我世界里,外在还好,都没手机都没有车,住的房子也差不多,基本上都差不多。你到故宫去看好了,皇帝最豪华的办公地方是金銮殿,不一样。皇帝住的地方你看看,现在有的地方比起来还没你家住的豪华呢,都小小的。

我到处都注意去看的,不管是中国也好还是西方也好,西方那些社会地位很高的,你真的到他房间看,也小小的,床也小小的,那个床出奇的小。中世纪欧洲那些社会地位很高的,他很奇怪,那床很小。导游问为什么床这么小知道吗?谁能想起来,是不是这个人是武大郎啊,很矮?不是的。为什么你知道吗,因为这些人晚上不是睡觉的,西方这些有社会地位的人晚上睡觉是打坐的。

从这一点才知道,西方也有文明,我们出家人修到很好了才“夜不倒单”,像我有几个师兄弟房间里没有床的,就是一个禅凳,晚上坐在禅凳上,就这样过日子。越往古代这种修行的人越多,不仅东方是,连西方也是如此,否则他靠什么在社会上有名誉、地位。在他身上焕发出一种气质,一种能引领时代增上的这种东西,他有不同的东西。除了他有智慧、幽默、宽宏大度,种种的之外,东方西方都是有共同的这些。

我们古代的时候修行相对还好一点,所以佛陀就说末法时代,五蕴炽盛。这五蕴指的是什么?就指外在物质非常的发达,让我们眼睛都看不过来,五颜六色,我们在座你看穿衣服是不是五颜六色。你知道买一个衣服要花掉我们人生多少时间吗?逛街逛来逛去,腿逛酸了衣服还没看中呢,就买一个衣服好了。

其他呢?我们前面说关手机,我们如果把手机都拿出来,我想大家一百个手机基本上都不一样的,款式各个不同。那你是不是拿到一个很新款的手机,你心就安了?好了,我从此之后不换手机了!会不会?不会的,你还照样看那个广告,哪一款新的出来了,然后去了解,这个是什么参数,有哪些功能,有哪些比较吸眼球的。然后想了,我这手机怎么办呢,要淘汰。你看就一个手机好了,就把你引得心猿意马。

现在修行跟古人是不是很不一样啊?非常的不同,现在我们每一个人的鞋一不一样?不一样的,家里面鞋柜(里)更多。你每次走过橱窗都要留心看一下,有什么适合我的新款式出来。那你这样子自我反省一下,我们平时有多少时间是追求真理的,我们把生命是放在追求真理上的?(众答:很少)。很少,少之又少啊!

我们好不容易觉悟了,知道生命是无常的,然后我们来日不多了,“看到他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我”,开始有点警惕了。这是生命的一个课题,竟然在这个世界上,我们人类文明延续了这么多年,专门有解决这个问题的,我们应当好好学一学。但是你生命当中能拿多少时间来学,能拿多少时间来实践?

我们前面分析的,我们这个肉体的不坚固,乃至时间上也是虚幻。那我们这个所谓的感情生活呢?感情生活是真的还是假的?(众答:假的)。感情生活也是假的,因为它需要条件的,叫爱不重,不生娑婆嘛。我们生到这个地球上来,最主要一个生命动力、内燃机。怎么会到这个地球上来?最主要的一个原因就是“爱”。

你说这个“爱”是真的还是假的?(众答:假的)。爱是有条件的,当条件不存在那个就不存在了,这个越分析下来越觉得,我们平时生活在真实的还是虚妄的里面啊?(众答:虚妄)。所以我们能够来分析它,知道它是虚妄,这已经开始有救了。

我们知道这是虚妄,我们这时候有没有明白到不生不灭是什么?还没明白呢。但是我们现在已经明白生命的这些现象了,这已经开始有救了。因为虽然没有开出那个不生不灭的智慧,但是能够知道生灭,这也是一种智慧。儒家里说“知之为知之,不知为不知”,下面一句?(众答:是知也)。我们知道这个虚妄了,这也是一种“知”,虽然还没有觉悟、证悟不生不灭是什么。

回归不生不灭的佛性

那句阿弥陀佛无量光无量寿, 阿弥陀佛好念,谁都会念,我们在座最小的小朋友也会念。“南无阿弥陀佛”很好念,那什么意思呢?(众答:皈依、无量光无量寿)。对,南无阿弥陀佛全部是印度梵语,中国的意思就是皈依、皈命、救度,“南无”这两个字是这个意思。

“阿弥陀佛”是无量光、无量寿,这尊佛祂代表着无量光、无量寿,一切诸佛的本质,所以叫光中极尊,佛中最上。佛里面有没有上,有没有下?(众答:没有)。其实没有,祂是指佛的本质就是无量光无量寿。

请问我们在座的有没有这个佛的本质?(众答:有)。不要说我们有了,我们这张纸里有没有?(众答:有)。也有的。但是我们就看到这个纸的假象,纸是生灭还是不生灭的?(众答:生灭的)。但是它这里面有没有不生不灭的东西?(众答:有)。它是有的。我们学佛的人是迷失在假象里呢,还是要看到它不生不灭的东西啊?(众答:看到不生不灭的东西)。

那这条路怎么样?这条路好走不好走?(众答:不好走)。又好走,又不好走。你要想走——世上无难事。但是会不会有干扰?(众答:有)。有干扰,唐僧你看决心这么大,信心这么大——“宁向西方一步死,不回东土一步生”!但是他有没有困难?(众答:有)。很多很多的困难。

我们也是这样,我们在自己的生命里要找到不生不灭的。我们念的那句南无阿弥陀佛,这句是不是一个口号啊?(众答:不是)。其实祂像是一种口号,我也要像佛一样,佛啊!您救救我,我也要像您一样不生不灭,要把我救到您的极乐世界,不生不灭、了生脱死。

但是,你真的要去理解无量光无量寿到底祂是什么含义,我们怎么样才能靠拢这个无量光无量寿。像现在外面的阳光是不是很亮?阳光是不是也是我们生命的一部分?(众答:是)。也是。如果我们说南无太阳、南无太阳,我们把我们的生命也都变成阳光一样,像太阳一样的光,能不能做到?(众答:能)。能做到,我们佛教里叫入日光定,入日光定就会变得像太阳一样。还有一种入水的定,我们生命可不可以南无水、南无水,然后变成水一样?(众答:可以)。也可以的,在小乘修法里就有,阿罗汉就可以做到入水定。

周利涅槃陀那么笨那么笨,但是当祂证得阿罗汉果的时候,祂看那个椰子树很可爱,结果,祂变成椰子林里的一棵椰子树。别人来找祂,找不到,为什么?周利盘陀也跟着大家一起去国王那里应供,大家都认识他,这不是最笨的那个人嘛!别人都放进去了,把祂给堵回来了,说:“你不能进去,你这么笨!我们今天是请贤圣僧。”不知道祂虽然笨却已经证阿罗汉果了。皇帝听说了之后赶快派人去找:“你们去找那位周利盘陀,把祂找来!”卫士到外面找,他们说祂刚才进了椰子林了。

到里面找,怎么也找不到,就赶快回来禀报:“找不到祂!”有一位阿罗汉告诉他,“你光找没有用,要喊名字。”他又跑到椰子林去喊:“周利盘陀!”一喊所有的椰子树都回答他,奇怪不奇怪。赶快又回去跟皇帝汇报:“奇怪了,到椰子林一喊,所有椰子树都回答我,我也不知道那一颗椰子树是祂。”

结果阿罗汉又出主意了,“那你们士兵多一点,每一棵椰子树守一个。你喊的时候,第一个应的,那就是,你们赶快抱住它就是了。”好,每一个卫兵守着一棵椰子树,然后喊着:“周利盘陀”!有一棵椰子树第一声回答,那个士兵赶快把这棵椰子树抱住,一抱住周利盘陀就现原形了,现出来就哈哈哈哈笑。

你看奇怪不奇怪?祂能变成像树一样,而且那些树也可以像祂一样,能回答你问题,奇妙不奇妙?(众答:奇妙)。我们中国人说“人天相应,人天合一”,这是不是我们中国哲学的最高境界?(众答:是)。但是人天到底相不相应?(众答:相应)。本来就相应。但是我们现在不觉悟,我们以为不相应,这是不是我们的主观?(众答:是)。我们的主观是不是愚昧的?(众答:是)。客观现实是什么?(众答:相应)。

人和天就是相应的,你起一个念头这水的结晶都不一样了,你起一个念头都影响所有物质最基本的运动规律。人天本来就是相应的,人天本来就是合一的,这是真相。我们每个人都有佛性的,这是真相。我们现在有没有找到自己身上哪一部分是佛性?(众答:没有)。因为我们做凡夫是不是做久了,我们在低级的生命状态久了,所以自我迷失的久了。

为什么叫迷呢?因为不知道自己还有一个不生不灭的佛性。我们学佛的人是不是要把佛性找出来?(众答:是)。学佛的是不是要烧高香磕大头说:佛啊,保佑我2010年发大财啊!要保佑我在2012年之后还能活!是不是求这个的?不是求这个的。做佛的弟子就是要学佛也要成佛,佛告诉我们一切众生皆有佛性,我们要配合佛,把这个找出来。

这条路你要想走很简单,是可以的,因为有志者事竟成。但是你不想走行不行啊?那就很难很难。就是你再爱孩子,你跟他说:儿子你跟我一起学佛吧!他觉悟没到这一点,不愿意接受,他会拿很多我们人类错误的观念来排斥祂,然后自己的毛病习气又来排斥祂:我不学佛!学了佛听说不能吃肉!

很多人是为了要吃肉不学佛,宁愿吃肉也不要成佛,宁愿跟那些猪狗同腐朽。猪狗任人宰割,他也做一个任人宰割的人,恶性循环在里面,有佛也不要成,我跟猪狗的感情好,我要吃猪肉、羊肉。

但是也不是说一学佛就不吃肉了,学佛是一个层次、一个层次的,所以很多人误解。刚学佛受三皈依,先是报名,好像我到清华大学先去报名,你不报名还不是清华的学生,你报名了就可以安排你什么班级什么班级,你是一名学生了。否则的话,我们还没有成为一个佛教徒。

依循善知识 探佛智慧海

成为佛教徒了,叫你看经,包括师父给你讲解,解释经典的含义,那都如法的。如果你没有报名,教授能不能来给你上课?上课他违校规,就给你教得再好,你到时候能不能拿到文凭啊?你拿不到文凭的。如果你没皈依看经叫什么?盗法,别人皈依过的看,有加持,有功德,你看还弄个盗法,还增加自己的分别心,又没有人给你讲解。按我们自己能够理解的来看经,那怎么样?就好像苍蝇去探大海的深浅一样啊!用我们自己的理解这个来探佛的智慧,这是很愚痴的事情,所以学佛要有老师带。

学佛如果没有人来给你解释的话,纵使有智,亦难解。《华严经》里就讲到这个,善知识就像光明一样,能破黑暗的。如果学佛没有善知识带领的话,就是我们自己有智慧也没有办法了解到佛法的真谛。所以佛法能不能住世,我们世间还有没有佛法,主要就看还有没有老师,如果善知识没有了佛法还有没有?佛法没有了。那你还能不能解脱啊?解脱不可能有了。

如果善知识没有了,你三皈依体都得不到。三皈依体、戒的体才能够克服生灭。生灭是粗的生命现象,三皈体就比较微细,祂微细的这个层面就能够度我们到生死彼岸的,所以三皈体、戒体都叫“无作妙体”,又叫无漏法。平时我们这都叫有漏的,佛法属于无漏法,不能够真正地进去的话,这个无漏法你得不到的。无漏法得不到我们怎么了生脱死啊!

初修莫畏难 渐次入真实

我们今天居士请的题目是“如何能够了生脱死”?我们今天略略地讲一下什么是生死,什么是无常,然后靠什么了生脱死。这个粗的我们大家都感受到是生灭的现象,但佛又告诉我们,我们每一个人又有不生不灭的佛性,都在这里。生灭也是生命在生灭,里面还有一个不生不灭的,我们怎样能够看到、找到这个不生不灭的,能把祂保护住,这就叫修行。

在这个世间上有一个人会修行,这一方都会平安,因为有真理的力量。佛在经典里说,有一个会真正的念阿弥陀佛的人,方圆四十里内都没有天灾人祸。所以学佛我们要真实地学,不能够在这个假象当中。社会当中很多那种游客,他看到佛也合掌,看别人磕他也不知道,“咣咣”磕几个响头,他认为他很虔诚了,没有办法了解到佛要告诉我们真正的意义是什么。

每个人都有佛性,什么是我们的佛性,怎么样修行?然后从一个游客变成香客,从香客再变成信徒,从信徒听经闻法变成修行者,修行者哪一天开智慧了,有所证悟了,那就进入真实的修持。没证悟之前那叫相似修,就像念阿弥陀佛一样,没觉悟念阿弥陀佛叫什么念?叫持名念,只念阿弥陀佛的名号、名字。阿弥陀佛的里面真正的功德有没有念到?(众答:没有)。没有念到。

如果念到,那还了得啊!持名那是阿弥陀佛来接你。如果你真的念到里面了,念到实相念佛了,那你能接众生了。不仅仅是阿弥陀佛接你,你这个时候就成为阿弥陀佛的一个化身一样,接引众生了。修行都有这么一个次第的,好像从预习班,然后进入正式的。只不过我们作为佛弟子常常还是要反省自己,我能不能每天多进步一点,从相似的越来越靠近到真实的。

像发菩提心也是这样,发菩提心一开始也是从相似的菩提心,称为俗谛的菩提心开始训练。慢慢训练久了就会有真的,我们叫习惯成自然。但习惯是不是养成的?没有一个天生的习惯的,习惯都是养成的,习惯它是一个有为法。

习惯到时候成自然了,自然是不是有为法?自然就不是有为法,自然就是说你已经那个了,我们比个例子说,造房子一样的,造的过程当中要设计,要积累资料,要喊工人,然后你要督工,一造造很久很累。造好你住到里面怎么样?你就开始享福了对不对。栽树也是这样,到时候成大树你坐在下面乘凉了。

修行也是这个过程,难就是难在起步,万事都是开头难。学佛也是这样,你觉得好大一个隔阂,但是当你真的起步了,由我们的道友啊,邻居啊,同事啊,同学啊一带带进佛门之后,慢慢慢慢地跟上这大队伍,(学佛也是一个社会现象,佛弟子这么多,在家信徒这么多)。

真的学佛了你会觉得还好,一转眼多少年过去了,什么是三皈依也知道了,有很多人皈依过了,但什么是三皈依不知道,反正师父念就跟在下面念,什么意思也不知道。大家都是这么走过来的,我也是这么走过来的。但是慢慢几年下面,你就知道三皈依是什么意思,五戒是什么意思,发菩提心是什么意思,慢慢慢慢地。


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