汉译经文相应部22相应95经/像泡沫团那样经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)

　　有一次，世尊住在阿毗陀的恒河边。

　　在那儿，世尊召唤比丘们：

　　「比丘们！犹如这恒河带来了大泡沫团，有眼的男子会检视、静观、如理审察；当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在泡沫团中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何色，不论过去、未来、现在……(中略)或远、或近，比丘检视、静观、如理审察；当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在色中，有什么实心呢？

　　比丘们！犹如在秋天下大雨时，水泡在水面上生起、破灭，有眼的男子会检视、静观、如理审察；当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在水泡中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何受，不论过去、未来、现在……(中略)或远、或近，比丘检视、静观、如理审察；当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在受中，有什么实心呢？

　　比丘们！犹如在夏季最后一个月的中午时刻，阳焰闪动，有眼的男子会检视、静观、如理审察；当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在阳焰中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何想，……(中略)？

　　比丘们！犹如男子欲求心材，找寻心材，遍求心材，如果拿着锐利的斧头走进树林，在那里，他看到笔直、新长的、未抽芽结果实的大芭蕉树干，他立刻切断根部，切断根部后切断顶部，切断顶部后剥开芭蕉叶鞘[层层包卷]的[假]茎。剥开时，他连皮层材都得不到，哪有心材呢！有眼的男子会检视、静观、如理审察；当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在芭蕉树干中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何行，不论过去、未来、现在……(中略)或远、或近，比丘检视、静观、如理审察；当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在诸行中，有什么实心呢？

　　比丘们！犹如幻术师或幻术师的徒弟，会在十字路口表演幻术，有眼的男子会检视、静观、如理审察；当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在幻术中，有什么实心呢？同样的，比丘们！凡任何识，不论过去、未来、现在……(中略)或远、或近，比丘检视、静观、如理审察；当检视、静观、如理审察时，对他来说，它看起来只是空无的、空虚的、无实心的。比丘们！在识中，有什么实心呢？

　　比丘们！当这么看时，已受教导的圣弟子在色上厌，在受上厌，在想上厌，在行上厌，在识上厌；厌者离染，经由离贪而解脱，当解脱时，有『[这是]解脱』之智，他了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』」

　　这就是世尊所说，说了这个后，善逝、大师更进一步这么说：

　　「色如泡沫团，受如水泡，

　　　想如阳焰，行如芭蕉，

　　　识如幻术，已被太阳族人教导。

　　　如是如是静观、如理审察，

　　　凡如理检视它者，它[只]是空与虚伪。

　　　关于此身，广慧者已教导：

　　　三法舍断，则见舍弃色。

　　　寿、暖与识，从身分离时，

　　　那时被抛弃而横卧，[成为]无思、其它者之食物。

　　　此如是相续，此幻术欺骗愚者，

　　　说这是杀害者，这里不存在实心。

　　　具活力的比丘应该这样观察蕴，

　　　日夜正知与忆念。

　　　应该舍弃所有的结，应该自己作归依，

　　　愿如头被燃烧般的而活，希求不灭之足迹。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「幻师(SA.265)」，南传作「幻术师」(māyākāro)，菩提比丘长老英译为「使用魔法的人，魔术师」(a magician)。

　　「日种姓尊说(SA.265)」，南传作「已被太阳族人教导」(desitādiccabandhunā，按字逐译为「已被说示-日(太阳)-亲族」)，菩提比丘长老英译为「太阳族者这样解说」(So explained the Kinsman of the Sun)。「太阳族人」(ādiccabandhu，另译为「日种；日种族；日种姓尊(SA.265)；日亲(MA.124)」)，指的就是「释迦牟尼佛」，因为传说释迦族是太阳神的后代之故。

　　「寿暖及诸识(SA.265)」，南传作「寿、暖与识」(Āyu usmā ca viññāṇaṃ)，菩提比丘长老英译为「生命力、热、识」(vitality, heat, and consciousness)。

　　「如木无识想(SA.265)」，南传作「[成为]无思、其它者之食物」(parabhattaṃ acetanaṃ)，菩提比丘长老英译为「其它者之食物，没有意志力」(Food for others, without volition)。

　　「永得清凉处(SA.265)」，南传作「希求不灭之足迹」(patthayaṃ accutaṃ padanti)，菩提比丘长老英译为「恋慕不朽的状态」(Yearning for the imperishable state)。