这是一次法会的记錄，当时佛在波羅奈国、野鹿园林中，到会的出家信徒，有五百人。他们都是大众认識的﹔如桥陈如、大迦葉、优樓频螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、目連、阿难、羅候羅等上座阿羅汉、还有菩萨一万人，如善意、增上意、坚固意、师子意、观世音、大势至、辩积、美音、胜幢、信慧、水天、帝胜、帝天、无攀缘、具辩才、神通妙华、弥勒、妙德等资深的菩萨。
那时，佛安座在园林大众围绕中，他们对佛供养恭敬，佛随即对众人演說﹔真现实教育中的要义。在演說告一段落时，弥勒菩萨在会众中起立，向佛行大禮拜后，恭敬合掌說：“伟大的佛陀，我有少许怀疑，想请问你，希望佛陀能垂听和开示。”
佛說：如果你有怀疑，就开怀說个痛快，我当然会给你满意的答案。
弥勒說：我想知道日常向那些方面学习，使菩萨们远離不善及惡友，能快速完满无上正觉佛果。
佛說：太好了﹗太好了﹗你为了慈悲所有的生命，使天人世间得到安樂和利益，问及甚深成佛的道理。各位都要净心听下去，再审思抉择，付于实行，我一定详细讲說的。
弥勒說：当然的，我们爱樂佛的指导。
佛說：能够远離不善及惡友，快速完满无上正觉佛果，有多方面途径的，现在分别來說个明白。
一种方法：就是深心爱樂，如果已经发了利他和自利的愿望，必须锲而不舍。
兩种方法：一、对止息不善精勤实践。二、善巧运用善行，成就他人和改造环境。
三种方法：一、完成平等解决他人苦恼的任务。二、学习我澈底真现实教育的义理，体验本來面目。三、不依凭脑袋的意識去猜测和肯定一切。
四种方法：一、身心在有规矩的生活中。二、不要每事生疑心。三、喜欢生活在不喧闹的环境中。四、对任何事物产生正确知識和見解。
五种方法：一、思想不执着。二、不向他人过失处着眼。三、常思维自己的过失。四、喜欢爱樂真理。五、爱护和慰勉他人。
六种方法：一、减少贪婪欲望。二、不随便发脾气。三、不生起没有理智的想念和行为。四、不說粗言惡语。五、对事不执着。六、内心清净似虚空。
七种方法：一、理性的思想。二、小心地抉择是非邪正。三、每天都精勤工作。四、心内常怀欢喜。五、身体轻健安康。六、心情保持安稳，呼吸平和。七、时常布施，远離悭吝。
八种方法：一、正确知識和見解。二、远離惡觉邪思。三、言语正直。四、从事有益人類的事业。五、活命的资源，是正当工作得來的。六、勤奋于善举，利樂他人。七、念念向于真理。八、心意安稳，没有浮躁的情绪。
九种方法：一、远離不善的惡友。安止在初禅境界中。二、远離寻伺的初禅喜樂境界，安止在心境合一的二禅境界中。三、远離心境合一的喜悦境界，安止在能舍智慧的安樂三禅境界中。四、远離能舍智慧和相对忧苦的境界。安止无苦无樂舍念清净四禅的境界。五、超过物资和思想能力的辅助条件，安止无边际虚空中。六、超越安止在无边际虚空的狀态，安止在无边际意識裡。七、又超越安止在无边际意識意态，安止在空无处所的境界中。八、再超越安止在空无处所的境界，安止在不是想念得到，同时仍有微细意想的境界。九、完全超越上面八种境界，安止在息灭心念能感受和运作的境界。
十种方法：一、从善行经验，心念不随利、衰、毁、誉、称、讥、苦、樂所动摇。二、心念在任何时间或空间都能够安稳。三、在布施、爱语、利行、同事四种法中，心境泰然无漾。四、成就相似正知一切理、遍知一切事的境界。五、一切时处，心地正大光明。六、在人间的罪惡和苦难无援的地方，善心无时无处都予以引导和支持。七、慈心的成就，犹如暑夏晚上月亮、清凉的光辉普照无遗。八、心念如同月亮一样明亮的光辉，在苦恼生命幽暗的深心照明。九、一切时间中，所有运作，都没有住着，悉皆舍離。安止在无受无想的境界。十、成就万能的手，随时提起放下，挥洒自如。
弥勒：上面十种层次，多寡不同的方法，菩萨们如果学习成功，便能远離不善及惡友，不久就可以完满无上正觉佛果了。
弥勒菩萨听了佛慈悲的指导，内心法喜充满，合掌赞颂說﹔
佛在过去恒沙劫，舍诸富贵及眷属，乃至自己的身体，究竟远離于悭啬。
日夜生活不颠倒，身体语言和思想、运作小心利益人，究竟不违世道德。
利誉称樂皆人爱、衰毁讥苦世人憎，天灾人祸等境界。身心安稳像须弥。
世事成功在于勤，澈底明白亦如是，身心寂灭見本來。究竟无妄精进力。
动静安稳逾须弥。犹如澄清湛寂水，能照世间诸所有。究竟成就如來道。
佛智又名般若灯、澈照善惡和不定、了知本來无所得、究竟无住如明镜。
菩提树下伏烦恼，智慧利剑破魔军，贯澈初发心宏誓，究竟愿力成佛果。
世尊教育在娑婆、始自鹿苑說法要，人天異類生欢喜，究竟善巧方便多。
如來具足权实智、超越世智辩聪光、于一佛乘分别說，究竟会三归一乘。
佛有种种清净力，道德人格无能比，智慧学问过世间，究竟十力大觉尊。
在弥勒菩萨赞颂后，阿难尊者对佛說：伟大的佛陀﹗这一位弥勒菩萨，真是世间少見的，他的谈吐和辩才，常常平等为人们說法要，能够适应不同文化程度的大众，亦没有被文字障碍到义理的。
佛說：阿难﹗你說得不错﹗不错﹗弥勒赞颂我的說话，由于过去长期不断履行佛的因行，而获得究竟成佛，这十度都是你们现在修习中的途径，他的话是有鼓勵大众努力，将会完成无上正觉佛果作用的。我告诉你们，弥勒对我的赞颂，这会并不是第一次的，在过去久远久远的年代，焰光游戏妙音自在王佛的国土中，有一位名字贤寿，是婆羅门种姓的人，五官端正、体格英俊雄伟、大众都很喜欢接近他。
有一次，在花园漫步外出，遇上佛陀，見到佛端庄微妙，体态安详，犹如静止的一池清水，没有一点垢秽，外表的三十二相，像广大的娑羅树，百花正在盛放，八十种好，姿态怡和没有做作，面孔圆满好像月亮，又似光耀的太阳，使人感到既清凉又温暖。
贤寿遇到佛的时候，心靈感染到一点佛的清净，立刻产生一种诚信的想念，佛的身心、成就了这希有殊胜微妙功德，我实在愿望将來的生命，能够和佛一样，于是立刻五体投地，行大禮拜，心中愿望默默地說：如果我将來能够成佛的话，希望能给我一点启示。妙音自在王佛明白他的心意，把脚放在他接足禮拜的双手上，随即对同行的出家修行人說：你们是不可以和我一样，接受贤寿的禮拜，因为他现在已经对宇宙万有永恒原则，清楚明白，同时由智慧成就天眼、天耳、他心、宿生、毅力改变现象五种能力和运作。
贤寿随即起立合掌，赞颂說：
所有十方世界中，如來最尊无有上、超过世间诸所有，故我禮拜于佛陀。
如來身有大光明、掩蔽太阳和月亮，超过一切照明光，故我禮拜于佛陀。
說法犹如狮子吼，一切禽兽皆怖畏，世尊有大威德力，摧伏邪魔诸外道。
世尊眉间白毫相、透明相似琉璃光，普照世间三千界，超过日月星灯光。
佛陀相好无等倫，足底网缦千輻輪，行履之处得清净，业力如山皆动摇。
善能成就出離道、超越歷劫烦恼海、积集无量善法财，平等布施无悭啬。
身口意三咸清净，是世界上好良田，凡來下种倍增值，不会产生爱憎想。
如來智慧威神力，了达万有真现实、学者并世聪明人，共同思议不能及。
世间万民的性向，欲樂思想各不同，佛善明白如明灯，教育饶益无有遗。
生命为苦恼逼迫，漂溺生死大海中，佛精进力恒无竭，誓度无边生命体。
世尊早得離烦恼，生老病死诸忧苦，处世心境如虚空，一切染净皆泯亡。
如來大智大威光，能破世间一切暗、永辞贪嗔痴三毒，故我禮拜于佛陀。
佛說：阿难﹗贤寿善男子，見佛时所获得五种特異功能，一直没有失掉，你猜到没有﹗当时的贤寿，不是别人，就是我们法会中的弥勒菩萨呵﹗
阿难說：如果弥勒对宇宙万有永恒的原则，早已清楚明白，而且一直没有退失五种特異功能，为什么到现在还不能完满无上正觉佛果呢?
佛說：阿难，菩萨生命的歷程，在步向无上果觉开始时，不離开兩个目的﹔就是趋向志业或事业发展这兩方面，在计划和实行，是同样重要的。
弥勒菩萨过去采取的是志业，爱樂设计一个优美环境和空间，按步进行，这伟大工程的实施和完成。
我过去选择的是事业，樂于计划怎样安排、一个全民幸福的人生，使万民生活安定，远離忧恼困厄，身心安樂，同时循序渐进，实践多方面的教育，扶贫福利、精神健康辅导。
弥勒计划的工程，实施了四十劫的时间，我才开始自他二利事业的设计和实行，也许我的事业对生命帮助來得更直捷，在不断努力，自我牺牲情形下，因此早了弥勒九劫的时间，得到完成无上正觉佛果。
阿难﹗在我设计实行时，有十点困难的：
一、所有资产金钱完全给与抉贫福利。
二、多年夫妻的恩爱分割。
三、膝下的儿女，给与比自己更需要的人。
四、为了助人，甚至牺牲自己生命。
五、能放弃自己的眼睛，帮助盲人回復見到光明。
六、放舍尊贵的名誉和地位。
七、不悭惜拥有的宝物。
八、捐血给急需的人，拯救他人生命。
九、捐出骨髓移植，恢復他人健康。
十、所有身体的器官，如果有人需要，都不会吝惜。
不过这十方面困难，我都完全克服，并且经歷多生多世实行，才得到提前完成无上正觉佛果的。
阿难：还有十种方法，能帮助我们体验到心念理性化，远離烦恼的。
一、保持有规律的生活。二、事事忍耐谦卑。三、做事勤奋精进。四、情绪稳定，言行一致。五、工作处事清楚明白。
六、时刻不離为人類服务。七、所有人都以平等心对待。八、对澈底的真理学习不辍。九、在真现实中能体验它的真实性。十、对上面各
方法没有执着，或愿求得将來的收益。
这十种方法，亦是使我得到提早完成无上正觉佛果的。
阿难﹗弥勒过去设计幸福万民的环境，在建设施工的时候，对困厄的人们，都不能够直接得到帮助和好处，只是自己不断默默地耕耘。
阿难說：世尊﹗过去弥勒菩萨生命歷程中，不断为幸福万民的环境建设施工，这样也可以完满无上正觉佛果吗?
佛說：弥勒过去所做的，正和我上來說的，兩个目的其中一个方向出发，他同样趋向无上正觉佛果的。因为他所做的一切，并不是为个人的福报和解脱，而是为所有的人類发心去做，他每天都没有忘记，向十方如來许愿，祈求他早日完成清净幸福的环境，使所有人都移居到他的国土。
他天天祈祷說：「
我诚心禮敬，十方一切佛、菩萨及大众、并诸天仙人。
仰敬二利心、利他離罪惡、能生于善处，乃至断生死。
若我有过失，皆由思想生，今对如來前，忏悔速消灭。
每天身口意，造作各事业，成就佛因行，将來成佛果。
十方佛国土，我遍修供养，世尊利群生，我今尽随喜。
众罪皆忏悔，所作为布施，禮敬天人师，愿得佛智慧。
一切大菩萨，登地十圣僧，今我稽首禮，愿速成佛道。
成就佛果时，降伏诸烦恼，常說清净法，利樂诸生命。
常在国土中，无量时间裡，常相续演說，帮助苦恼人。
今我在浊世，为贪欲染污，常为所缠缚，愿佛悉清楚。
万民罪垢多，世尊不厌舍，能以大慈悲，得达到彼岸。
过去及现在，未來三世佛，成佛所履路，我皆随修学。
究竟一一法，成就六神通，度脱一切人，证无上佛果。
了真现实性，不生亦不灭，不垢亦不净，不增亦不减。
像十方如來，于已无固执，不执着他人，时空亦粉碎。
所作布施事，能所念俱无，利樂所有人，恒施无悭吝。
愿我布施时，如同十方佛，能所时空尽，究竟真现实。
规矩常无失，不以做作得，三业皆清净，究竟真现实。
能忍如大地，不生分别想，心无嗔恚念，究竟真现实。
愿将身口意，三方面运作，精勤无懈怠，究竟真现实。
世事如幻化，八风吹不动，三业如金刚，究竟真现实。
速得三明智，证三解脱果，三世皆平等，究竟真现实。
佛身妙庄严，光明照十方，国中菩萨行，愿我皆圆满。」
佛对阿难說：弥勒菩萨每天策勵自己，不忘本愿，同时对计划，积极进行，这和阿弥陀佛，当年发心设计极樂世界的情形相同的。能接引苦厄的人们，到安樂国土中移民，值佛闻法，发二利心。为甚么我采取直接和人们沟通的事业，去完满无上正觉佛果呢?继续再听下去吧﹗
过去古老的时间，有一位太子，名字达理，五官端正，体魄雄伟，喜欢旅游，到处欣赏风土人情，自然美态的。有一次外游的时候，路上遇上一位病危的老人，苦恼凄凉，在路边痛苦万分。
太子对病人說：你现在的病，是没有医药可以治療吗?
老人說：医治我的医生，說我病情所需要的药，不单止在国中找不到，就算整个世界，亦是罕有，你說我现在的情形，怎样去找寻呢?
太子說：我王室有金银财宝，你要多少足够呢?而且有千里良驹，可以命令侍卫代你去采购的。
老人說：那我坦白說吧﹗医生說只要能饮太子的血，就可以痊愈，你能够憐愍我，布施身内的血浆吗?
太子說：我过去多生多世，为了一贯对世界上、拯救苦痛的生命体，帮助他们得到解除忧苦，得到自由，和他们一齐过着牢狱一样的生活，你說你只需要我身上的血浆。于是抽出利刃，刺向自己的身体，使血浆涌出來，任由老人作药汤饮用，没有半点反悔心念。
阿难﹗达理太子，就是过去的我，世间四大海洋，是可以测量它的体积，但是我修习佛的因行时，多生捐舍的鲜血，是不可称量的。
另有一生亦是生为太子，名字妙庄严，长得英俊威猛，在一次出游的时候，遇上一位羸瘦的老人，不禁心生慈悯，对老人說：你身体是有病吗?怎么这样羸瘦虚弱呢?
老人說：对的，我是因病，使身体变成这样，你可以消除我的病苦吗?
太子說：我对任何人，都不会悭惜的，你有要求，尽管說出來好了。
老人說：你的好心助人，好像日月光明， 遍世间啊﹗我是需要骨髓的移植，才会恢復健康的。
太子說：只要能帮助你，我心中不会忧恼的。于是剥皮割出骨节，再击碎取出骨髓，交给老人拿去移植用。
又有一生，生为国王，名字光月，正直仁慈，万民爱戴。一次出巡，見一位贫穷盲乞，便问他說：你实在太可憐，告诉我你须要些什么?我都赏赐给你的。
盲人說：我听到你的声音，知道是我们仁慈的国王，不过我需要的，是重見光明，你可以布施兩只眼睛给我吗?
国王取刀挑出眼睛，放在盲人的双手，叫他立即去做换接眼的手术。
佛对阿难說：弥勒过去曾经许下这个愿望，当世人远離十惡，成就身三、口四、意三、十种善行时，我便完满无上正觉的佛果。他在世风和人心善良时才成佛，是他愿望的。不过我过去的愿望，和他是不相同，我愿在五浊惡世，人類贪婪、嗔恚、愚昧全具，不孝父母、不敬师长、亲眷不和睦的时候，我便完满无上正觉佛果。
因此你可以見到，现在到处的宗教家、哲学家、以偏激的理論，沽名吊誉，对我供养的时候，混合毒药和泥沙，更无理毁骂，有时利用妇女诽谤。这亦是我愿望的，在这个时候，我用慈爱和拔除罪苦的心态，多方面教育，使他们面对真现实，革除种族和阶级的不平等，在不流血的革命过程中，身心净化，同舟共济，和谐生活，创造美好的人生。
阿难說：伟大的佛陀﹗你真是难行能行，难忍能忍，难证能证的，使儱戾不调的人们，改过自新，为他们施行真现实教育。
佛說：阿难﹗你說得不错，世间一切罪垢，都在我慈心覆盖裡。
阿难說：我们刚才听到佛陀过去生命的几节事迹，都是由坚固誓愿支持的。当时我感觉到不寒而慄，那么这次的法会，未來怎样命名呢?
佛說：就命名弥勒菩萨本愿吧﹗你们讀到这本记錄，要好好细心研究，是对发自利利他心愿的人，有正面帮助的。
法会结束时，弥勒菩萨、阿难尊者、出家信徒以及善信的男女、人天大众等，各各身心充满喜悦，向佛敬禮后，抱着按受和实践的心愿離去。
