汉译经文相应部45相应181经/上分经(道相应/大篇/修多罗)(庄春江译)

　　「比丘们！有这五上分结，哪五种呢？色贪、无色贪、慢、掉举、无明，比丘们！这些是五上分结。比丘们！为了这五上分结的证智、遍知、灭尽、舍断，这八支圣道应该被修习。比丘们！什么是八支圣道呢？比丘们！这里，比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习正见；……(中略)比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习正定。比丘们！为了这五上分结的证智，这八支圣道应该被修习。

　　 比丘们！有这五上分结，哪五个呢？色贪、无色贪、慢、掉举、无明，比丘们！这些是五上分结。比丘们！为了这五上分结的证智、遍知、灭尽、舍断，八支圣道应该被修习。比丘们！什么是八支圣道呢？比丘们！这里，比丘有贪之调伏为终结、瞋之调伏为终结、痴之调伏为终结修习正见，……(中略)有贪之调伏为终结、瞋之调伏为终结、痴之调伏为终结修习正定。……(中略)有不死的立足处、不死的彼岸、不死的终结……(中略)向涅槃低斜、向涅槃倾斜、向涅槃坡斜修习正定。比丘们！为了这五上分结的证智，这八支圣道应该被修习。」

　　暴流品第八，其摄颂：

　　「暴流、轭、取，系缚、烦恼潜在趋势，

　　　欲种类、盖，蕴、下上分。」

　　品的摄颂：

　　「无明品第一，第二被称为住处，

　　　邪性第三品，第四修行品，

　　　外道第五品，第六太阳，

　　　许多被作的第七品，生起第八，

　　　日中品第九，第十不放逸，

　　　第十一力量品，第十二为寻求经，

　　　暴流品为第十三。」

　　道相应第一。

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「向于舍；舍于进趣(SA)；趣至出要；愿至非品；趣非品；趣向非品(MA)；舍诸恶法(AA)」，南传作「舍弃的圆熟」(vossaggapariṇāmiṃ)，菩提比丘长老英译为「在解开上成熟」(maturing in release)，并解说「舍弃」(vossagga)有双重含义：「永舍之舍弃」(pariccāga vossagga)与「跃进之舍弃」(pakkhandana vossagga)，前者是舍断杂染：从练习毗婆舍那的「彼分」(tadaṅgavasena)到出世间道的「断」(samucchedavasena)，后者是进入涅槃：由练习毗婆舍那时倾向它(tadninnabhāvena)，以及在圣道中作为所缘(ārammaṇakaraṇena)。舍断杂染而进入涅槃，就是「舍弃的圆熟」。而「舍弃」(vossagga)与「断念；定弃」(paṭinissagga)，在词源与含意上是紧密关连的，但用在《尼科耶》中，一个细微的差异似乎将它们分离。「断念」主要用在毗婆舍那阶段，对所有有为法经由洞察无常而积极消除杂染，发生在「安那般那念」的第十六阶(参看《杂阿含803经》)，「舍弃」则用在圣道成熟，可能意味着完全放弃所有执着的最后状态，因此在意义上与涅槃紧接。

　　「许多被作的第七品」，「摄颂」从这里开始与实际内容不符，留下实际内容扩编的痕迹。