十种因统摄诸法

◎一切法有十种因，说真因相摄一切因，若生死、若解脱，若善、若不善，若内、若外，若众生、若非众生。 何等为十？
一者、流布因，二者、从因，三者、作因，四者、摄因，五者、增长因，六者、转因，七者、不共因，八者、共因，九者、害因，十者、不害因。
一、流布因者，所谓诸法因名得其体相。得体相故，故可宣说，是名流布因。
二、如因手取(物)因足涉路，因身而有去、来、坐、卧，是名从因。
三、如从子得果，是名作因。
四、离子从余而得果者，是名摄因。
五、子灭芽生，从芽得果，名增长因。
六、如从子生谷，因谷生子，是名转因。
七、随种得果，名不共因。
八、如地、水、火、风，名为共因。
九、犯四重禁，怨害善法，是名害因。
十、若不犯者，是名不害因。

◎害因有五： 一者、声害，二者、生害，三者、不共住害，四者、怨害，五者、定害。
一、声害者，犹如世论，初说善好，后说不善；又复害者，如说诸法一切无常，犹如虚空，说一切常，谓生、老、死。是名声害。
二、生害者，如说无因而能生果，有因无果。
三、不共住害者，犹如明暗、贪恚、苦乐。
四、怨害者，如蛇、鼠、狼、马与水牛，如狸与鼠。
五、定害者，如不净观除贪，慈心院瞋，悲除害心，八圣道分除一切结。

◎复有二因：一者、真实因，二者、方便因。真实因者，所谓种子；方便因者，如余外缘。

◎方便因者有四种缘：一者、因缘，二者、次第缘，三者、缘缘，四者、增上缘。因缘者，诸法生因。增上缘者，谓方便因。次第缘、缘缘者，谓心、心数法。是名四缘。

◎如是十因，云何出生一切世法及出世法？云何断生死？云何不断生死？
一、如世间中种种谷子，为增长命有种种名，所谓大麦、小麦、大豆、小豆、粳粮、胡麻等，是名流布因。
二、因于饥渴无气力故，为除是患，身得力故，求大、小麦乃至胡麻，因于美食，心生贪着。生贪着心故，方便求索，是名从因。
三、如彼种子生相似果，是名作因。
四、如彼地、水、火、风、粪土、人功等，是名摄因。
五、从子增长乃至于果，是名增长因。
六、如子生果，从果复生因(果)，是名转因。
七、如麦生麦，豆自生豆，是名不共因。
八、如离子已从余生果，是名共因。
九、如子遇雹，火烧，鸟食，是名害因。
十、离雹、火、鸟名不害因。
以是义故，是十种因出生世法及出世法。

◎十种因出生世法──十二因缘所有名相。
一、谓无明因缘行，行因缘识，识因缘名色，名色因缘六入，六入因缘触，触因缘受，受因缘爱，爱因缘取，取因缘有，有因缘生，生因缘老、死、忧悲、愁恼、大苦聚集，是名流布因。
二、无明缘行乃至生缘老、死，为贪恚故，不断十二因缘，是名从因。
三、现在爱、取未来无明，是名作因。现在有，未来行，是名作因。现在识，未来生，是名作因。现在名色、六入、触、受，未来生、老、死，是名作因。
四、不近善友，不乐听法，不思惟义，不如法住，以此四事摄取无明乃至生、老、死，是名摄因。
五、因恶业故，增长无明乃至老死，是名增长因。
六、无明三种，谓下、中、上，下为中因， 中为上因，乃至老、死，是名转因。
七、有无明堕地狱，有无明堕畜生，有无明堕饿鬼，是名不共因。
八、一切众生平等共有十二因缘，是名共因。
九、无明因缘故无具足性，不与如来共生一国，远离善友，不得闻法，不思惟义，不如法住，不得修集三十七品，是名害因。
十、除无明故，性得具足；性具足故，得与如来共生一国，亲近善友，得闻正法，思惟正义，如法而住，修集三十七品，是名不害因。以是义故，是十种因出生世法。

◎云何十因生出世法？ 一、若说三十七品名相、菩提名相，乃至涅槃名相，名流布因。
二、因四念处得四正勤，因四正勤得如意足，因如意足得五根，因五根得五力，因五力得七觉分，因七觉分得八圣道，因八圣道得涅槃，是名从因。
(一)无明灭故诸行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入灭，六入灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、死灭，老、死灭故得涅槃，是名从因。
(二)性具足故修三十七品，修三十七品故得涅槃，是名从因。
三、性具足故乃至三十七品能生菩提，是名作因。
四、亲近善友，至心闻法，思惟其义，如法而住，调伏诸根，修八圣道，是名摄因。
五、三十七品能为二种涅槃之因，是名转因。
六、具声闻性得声闻果，具缘觉性得缘觉果，具佛性故得无上道，是名不共因。
七、如是三人悉共修集三十七品，是名共因。
八、性不具足，生处八难，不闻正法，是名害因。
九、坏害因故得闻正法，名不害因。
十、修集八圣道因缘故，得声闻菩提、辟支佛菩提，得佛菩提，是(名)增长因。

◎是十种因出生世法、出世之法。如是二法各有三世，所谓过去、未来、现在。若有说言离是十因更有因者，无有是处。

◎云何名果？果有五种： 一者、报果，二者、余果，三者、解脱果，四者、现作果，五者、增上果。
一、不善之法得三恶报，有漏善法得人、天果，是名报果。
二、以造恶故乐为恶业，以修善故乐修善业，是名余果。
三、修八圣道远离烦恼，名解脱果。凡夫修道虽离烦恼不名解脱果。何以故？非毕竟故。
四、若人现世种种方便役力得财，是名现作果。
五、眼根、眼识乃至意法、意识，名增上果。

◎菩萨摩诃萨以知因果，增长作力，修集于道，知不作、不受作、不失果。(以上内容整理自《菩萨善戒经．菩萨地菩提力性品第九》)

◎云何菩萨七种精进？
一、与欲俱行精进：谓诸菩萨所有精进，数于无上正等菩提，猛利欲愿随长养故。
二、平等相应精进：谓诸菩萨所有精进，能令随一根本烦恼、及随烦恼，不染污心、亦不缠心；由此精进，能令菩萨于诸善法等习而住。
三、胜进精进： 谓诸菩萨，若为随一根本烦恼、及随烦恼染心、缠心；为断如是诸烦恼故，精进勇猛、如灭头然。
四、勤求精进： 谓诸菩萨，勇猛勤求一切明处无厌倦故。
五、修学精进： 谓诸菩萨，于所学法如应如宜，普于一切法随法行能成办故。
六、利他精进： 谓诸菩萨所有精进，于如前说十一种相，应知其相。
七、善护精进： 谓诸菩萨所有精进，起正加行善自防守；若有所犯如法悔除。《瑜伽师地论．本地分中菩萨地第十五．精进品第十二》