2，对于一切善行，我们都应该“深心随喜”。即使别人是为了名声而做善事，我们也要随喜——不是随喜他追求名声，而是随喜善行的实质，他做的善事毕竟是利益他人的。

3，其实，这一切从开始就是一场误会！在错觉里游戏、轮回……

4，其实，一切都是如此的不容易。而对此刻，在无尽轮回里碰见了佛法的我们来说，又如此容易！因此，要珍惜，要努力，要不断的学习……

5，欢喜的修行，不是见人就哈哈大笑，而是自然的、真诚的欢喜，让人觉得从骨子里、从气质中渗出来一种灿烂阳光，这就是欢喜。放下的东西越多，人就越轻松，就会有喜悦出现。这是平静带来的喜悦，而不是激动。经典里说：诸佛菩萨，举身微笑！就是全身每一个细胞都是欢喜的，微笑的…流出一种特殊的感染力。

6，今天，大家都经历了一天时间，24小时，谁也不会多，谁也不会少。同样的一天，苦恼也是一天，开心也是一天，喂神马偏偏要苦恼一天呢？

7，痛苦是流逝的，快乐也是流逝的，没有任何东西能让我们紧紧地抓住。

8，修行要落实在生活上。当我们遇到烦恼时，马上修“无常”——烦恼是无常的，它会过去。一般人总是哭对烦恼，因为不知道无常。你不知道，烦恼也会过去，只是你会很痛苦。你可以老早就修行无常，明白它一定会过去，然后笑对烦恼。

9，修定打坐，就像把灯火用玻璃罩子罩起来。我们的智慧就像燃烧的蜡烛，虽然有光亮，但是在风中飘摇不定，我们对周围的东西是看不清的。但是在蜡烛上罩上一个玻璃罩，光亮就稳定了。所以说定可以滋长慧。打坐修定，是佛法重要的一课。

10，如果你经常打坐，你会发现心念变化飞快，像只猴子一样不得安宁。“心”是无常的，不是永恒的。观察到这一点，我们就不会执著于情绪。一切只是来来去去如风卷……

11，有人去修内观，打坐时天气很热，心中希求凉爽，总是想着空调。师问：“打坐将近十天了，有什么感觉？”他烦躁地说：“没有感觉，什么感觉都没有！”师说：“那感觉到热没有？”他说：“当然，我一来就感觉到热了！”师说：“热就是法的显现。你必须不断地感觉，最后你会发现所有的感觉只是一种感觉。”

12，会说话很重要，语言是人与人之间沟通的第一道桥梁。有些人总是很想和别人交流，但是话一出口就惹得别人不高兴，原因就是说话不巧妙。语言的巧妙在于真诚、善良、柔软。

13，舍，即让一切过去。如果你过不去，就是没有舍的表现。比如挂碍在一个狂喜的境界，这种狂喜一消失，你突然掉落下来，就会悲伤。又如住在一个悲伤的境界，其实悲伤的事情已经过去好几年了，你还沉浸在悲伤中，不断地回想。我们于顺逆境都要“平等对待”，就是舍。

14，放生，就是随缘随力救助刀下的命，不是刻意打电话给抓鱼抓鸟抓蛙的“我要放生”，结果促进他们的进一步“抓扑”……放生还是放死？

15，布施的利益不但可以带到来生，今生就可以享受。做了很多善事，心里会觉得很踏实。即使偶发了一下慈悲心，救了别人的急难，也可以感觉快乐好几天。开心是可以用钱买得到的，但是要看你怎么买。

16，小时候的快乐那真是个“简单”！去小水沟里抓鱼，上山地里摘野枣，看蚂蚁排队上树搬食物，放羊，等待母鸡孵小鸡……现在，这些已经不复存在，从心底里出现快乐真不容易！

17，今天周一，无论上班或者休息！都要告诉自己：我微笑着，站在我脚步所在的地方。我一直以来都只在这里，是我自己迷失了，只要返观——“我一直都在”……安身，安心，安之道！

18，布施，不一定非要通过物质去布施。帮人做事；走路给别人留出余地；看见香蕉皮捡起来，给大家创造一个洁净的环境；见别人点头微笑，给别人一个充满阳光的笑脸等等，都是布施。修行不是“等我有了很多钱再开始布施”。会修行的人，随处都可以布施……现在就开始吧！

19，没有过分的贪心，自然能修布施。布施不应该是咬着牙布施出去！如果总是勉强咬着牙布施，你会得到什么果报呢？你要很努力地咬着牙赚钱才能赚到。布施，其实是“舍”的修行，“难舍”必然就“难得”啊！哈哈哈哈哈哈哈哈……

20，学佛之后，许多人由于贪恋减弱、常行布施，物质享受往往有所减少，比如吃的是粗茶淡饭，穿的是朴素的衣服……可是精神的安逸和心灵的轻松增加了。这其实已经是布施在回报自己了，你还要什么呢？

21，佛法中，布施有三种：财施、法施、无畏施。财布施就是物质的布施。将净财布施出去帮助其他人，希望其他人在生活上远离痛苦。法布施，是把自己所学的佛法知识广播众生。在世间把自己的技术能力传下去，多教几个徒弟，也算法布施的一种。无畏布施就是保护众生，让众生穿越烦恼，离开恐惧，得到安心。

22，我们一直以来都不断苛责别人，其实是因为自己也不一定可以做到，但是“他”一定要达到……

23，如果一个人，不慕荣利，不图财色，在当今世界就是出尘高士！修行，不一定要有多少学问，而在于实践，身体力行，知道多少就尽力去做多少，在于和生活连接，表现出修行人的真实魅力。

24，佛法说真正的苦其实是一种“谢灭”，即所有的东西都在飞快的消逝。世间的一切就像灯上的火焰，不断地谢灭和燃烧着，也相续着。火焰的燃烧变化得太快了，我们看不清楚，就觉得它从开始到最终都是永恒的，世间的万物也是如此。当我们通过禅修静到一定程度的时候再来观察，就会发现一切都在不停地流逝。

25，佛法并不是让我们什么都不求，正求是可以的。或求人天的福报，或求二乘的解脱，或求大乘的菩萨道，都是通过愿求而来。我们要看看自己在求什么，如果你求的是一种苦，那就别求了。

26，没有执著的爱，则会升华为平静的慈悲。

27，懂事及慈悲——懂事的人常常会换位思考，常常能够理解别人，知道事情的轻重缓急，和这样的人在一起不会累；慈悲是在理解的基础上付出，很多时候能愿意去放下自己的需要，去促进大家的利益！

28，《金刚经》中说：“一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事”。对于“一合相”形式存在的一切，不能说是绝对的有，也不能说是绝对的无，有是因无而有，无是因有而无。因无而有，有不自有，因有而无，无不自无。不自有故非有，不自无故非无，所以佛法说一切是“非有非无”。

29，我们总是觉得有个“我”存在。比如一个人三岁时用眼睛看东西，六十三岁时还是用眼睛看东西，也许这时眼睛已经有点老花了，但这个人会觉得到那个能看的“我”没有改变，认为眼睛背后有一个看的主体。其实这个主体是不存在的。

30，正因为一切都是无常变化的，所以我们如果能够聚集善业，就可以改变命运，就会向上走。如果世间不是无常的而是固定的，那么不管我们聚集多少善业也没有用啊！无常，就是佛法的奥秘。

31，我们把“无常”的观念时时刻刻放在心中，就是在念法。有了无常的观念，我们看到世间的变化，就会知道：就是如此，正如佛所说，无常现前了。比如我们心爱的东西发生了变化，打碎了，或者被偷被抢了，或者它自己衰败了，这就是无常，没有任何一法能够超越它。

32，很多学佛的人心里总想：“要不要算一卦？”或者：“问问菩萨，看我今天出门顺不顺利？”心中总是有疑网。为什么有疑网呢？因为心中不深信因果，没有佛法的正见。如果真的相信因果，你就不会再问吉凶了。只管去做，怎么做就怎么得，还要问什么吉凶祸福呢？

33，用智慧生活，以慈悲待人！

34，说话要把握分寸，对一件事情可以描述得非常得体，又不啰嗦；既能解决问题，又不伤和气，正如古人云：“话有三说，巧说为妙。”

35，嗔恨心很重，言辞犀利，揭人之短，恨不得让人听了之后就回去上吊。诽谤，讽刺，挖苦，讥笑，都跟恶口有关。我们要随时看住自己的口，千万不要把话说得太绝，说不定哪天这些话就落到自己的头上。慎言！

36，有时候，语言的伤害比刀剑的伤害更厉害。因为刀剑砍伤了我们，过一段时间伤口会愈合。但是心灵被那些恶毒的语言伤害了，可能很多年都会让他人耿耿于怀。修行，善护口业，口吐莲花……

37，如果以前有人欺骗过你或深深地伤害过你，试着原谅他。原谅与饶恕的力量很大。原谅，不仅让对方轻松，首先让你自己轻松。怨恨也会首先让自己难过，对方可能根本就不知道，你却在那里难过了好多天，这是一种愚痴的表现。

38，不是冤家不聚首。他恨你，你也恨他，只要你们两人都没放下，那么不管轮回了多少世，你们总有一天会见面。因为你们之间的怨恨像磁铁一样互相吸引。如果其中一方忽然放下了，想见面就难了。心中的怨恨会把冤家吸引过来，如果心中没有怨恨，只有纯然的慈悲，就不容易有冤家到来。

39，佛陀很多时候总是沉默的，沉默不是不知道，而是心里太清楚了！

40，从“爱不释手”到“爱到释手”你体验到什么？

41，一般被人骂，总是把对方的语言联系起来，又跟自我联系在一起，然后很痛苦，也想骂人。其实，要真会联想的话，把那些字调一调，可能就成了王菲唱出的《心经》了。语言的实相就是一个音符一个音符组成的，它们本身伤害不了你，是你自己执著了，才会受伤。

42，人听到别人说自己不好，不是找对方算账就是记恨在心。应该这么想：别人挑毛病，是在雕琢帮助你。烦恼，是因为没有把烦恼利用好。把烦恼利用好，烦恼即菩提。有一位禅师说：烦恼与菩提就像手心和手背，一体的。你要会看，朝这边看是烦恼，朝那边看是菩提。六祖慧能大师说过：一念迷即凡夫，悟即佛。

43，在俗家人的家庭生活里，一般人总是一生起烦恼就把对方推开，大声说“滚蛋”。在婚姻中，你要想想，你们不是普通朋友的关系，而是最亲密的夫妻关系。如果你因为烦恼而推开对方，你就有可能是个情感的失败者。烦恼的时候，夫妻应该都暂时放下言和，牵住对方的手——执子之手，与子偕老。

44，没有任何东西过不去，记住！这一切无论好坏，很快就会过去的！

45，换位思考。比如一个动物，你要把它杀死，想想它的感受。彼此都是生命，何必这么残忍？如果你是一个手无寸铁的动物，面临被杀戮，你会何等恐慌？怎样哀求？有苦说不出，无法表达，你心里会怎么着急？能这么想，见了动物自然慈悲心大起，别说杀害它了，连说它是个畜生都不愿意说。因为你觉得它跟你一样。

46，一般人总是这样：柜子里至少有几十件衣服，欲望仍然不满足，幻想再多些就好了！每次出门之前挑来挑去，觉得穿这件也觉得不好看，穿那件也不好看，最后来不及了，“哎呀，只剩十分钟了，随便穿一件走吧！”为什么要有这么多衣服？朴实简单不好吗？

47，修行——是一条只有“开始”，却没有“终结”的路！因为你的慈悲心，不许你一个人先逃开……

48，为了成为别人眼睛里面的那个自己，我们也许早就记不起曾经的那个素朴的自己！

49，要美貌，怎么修呢？第一，保持良好的心态，微笑起来；第二，不要生气，再美的人，一发火，都不漂亮。忍辱可以感召端庄秀雅的相貌；第三，赞美别人；第四，佛前供花。

50，如果把佛法作为知识来学习，而不带有对自己身心的观察，那这些知识只是别人的说法，对你是没有用的，你最多成为一个学者，而不能成为一个修行人。你必须把佛法变成你的观点，并且按照这种思维的理路去走。

51，减少语言，你会发现，心变得宁静了。最后，连心里的语言都没有了，那才是一种享受。

52，不要总是说“放下”，也许你从来就没有“拿起”！

53，谁不想走向光明？只是在这条路上很多人方法出了点问题，因此出现一时半会儿的黑暗神殿，只要能够返观，及时检查自己的心态及行为，重新来过……我不相信有永恒的坏蛋，只是他还做的不够好！

54，想要的不来，不想要的不走！一直以来都是在逃避中生活……喜欢的事情一直想保有，不喜欢的希望他不要发生。因此有喜欢的时候因为希望保有而战战兢兢，不喜欢的时候怕他出现而战战兢兢……什么时候可以放松做人？坦然接受……

55，心中烦恼，要知道为什么烦恼？想想，这样烦恼有用吗？能解决问题吗？没有意义，解决不了问题，那又何必这样烦呢？这种烦就是一种笨。这样观察的时候，烦恼很快就去除。如我们想念一个人，伸手不及，想也没有意义，无非是自己折磨自己。情感就是如此。我们总是给自己找些无意义的烦恼，弄得自己很累！

56，好比有一盆浑浊的水，不要把手伸进去搅和，只是看着它，过上三五天，它就会变得清澈见底。修心也是如此。看住这颗纷乱的心，它打妄想也好，飞腾也好，不要管它，只管看住。慢慢地，心会自动平静下来，最后平静得像一面湖水，连一波水纹都没有。周围的一切都在动，唯有你是平静而不动的。

57，我们有时候看别人很不顺眼，即使那个人没有针对我们做错事情，我们也很难过，“他怎么能这样呢？”。我们可以看看是不是把“自我优越感”投射进去了，在心目中觉得他应该是一个“像我一样的好人”。为什么他不是一个好人呢？为什么还要欺负别人呢？

58，没有被人尊重的时候，放下这种需要被尊重的傲慢情感，坦然接受这个事实。他是否尊重我，那是他的事情，与我了不相干，我既没有因为他的尊重增加一分，也没有因为他的不尊重减少一分，我只是我，这就是修行《心经》的“不增不减”了。可是我们总是想增加一点什么，光荣啊，名誉啊，地位啊…辛苦了些。

59，有些人平时总是喜欢闲谈，东拉西扯，似乎能够通上下五千年、知来回三万里。可是这些话没有用，只是表明心中杂乱而已。学佛的人讲话要有意义，能够利益别人，解除别人的疑惑。

60，学佛之后，突然从一个虚浮的人变成一个踏实的人，不说妄语，不说两舌之语，语言“真诚慈悲”，行为“端庄高洁”。家里人自然会觉得学佛很好，因此对佛法感兴趣。想劝化家里人，从自己做起，你做得越好，家里人转化得越快。身教远比言教作用强烈。

61，真诚的表达自己最容易被人理解！很多人因为害怕得罪他人，而说很多不真诚的语言，这其实是人际矛盾的根源之一。

62，一个真正修行人，会越来越真诚，越来越平淡，越来越慈悲，越来越能够坦诚的面对生活中所遇见的一切人、事、物。

63，黑夜！从佛法得来，这微弱的光，想照耀你我前进，前进，前进进……仿佛，一直在穿越无尽的暗，只愿与你同行……

64，真不好意思！,我竟然“二”成这样了……听说人生有时候二些比一根筋好。

65，现代人许多时候——笑，只是个表情，并不代表快乐！

66，没有永远，永远一直都是很远！

76，佛法，非得要有自己的体验，才能够成为“活着的法”，直接体验与亲自验证一直都是法的传统。深深体悟，本身就是光大佛法，因为这个保证了法的真实性。还是自己默默地验证法吧！少叽叽喳喳……

77，死亡，常是一件可怕的事，甚至不愿提起！面对死亡，我们往往会充满恐惧与抗拒…其实，自然死亡是个必然的事实，不是恐惧抗拒就可以逃避，不管你接不接都必须受，那就没什么好害怕抗拒的了！面对死亡，完全没必要恐惧，相反应该接受及感谢这个事实，因为死亡才让我们生生不息……

78，“空”的哲学——空是大有！做人非空，不足以灵化；做事非空，不足以开创；处世非空，不足以成熟；处人非空，不足以平淡……做人做事，处世处人非空，不足以达道——空才是大有吖！

79，布施的秘密——佛法说布施者得富有果报，为什么布施可得好果报？布施的心态是“我此刻有”，贪的心态一定是“我此刻没有”，人常活在“我有”的心态下首先是满足的(知足)，“我没有”的心态本身就是匮乏贫穷！布施感招富有的果报，一定是心先富有，很多富贵贪婪者其实依然贫穷，显摆富就更穷了！

80，因为你的存在而给我另一个天堂——那摩佛陀耶，那摩达摩耶，那摩僧伽耶……

81，你可以制造很多妄想，但你必须清楚这些只是妄想，一旦忘了这个事实，妄想就会成为主人，带着你上窜下跳。(禅修，看着这些妄想，妄想自己上下折腾累了会自动休息)…如果你被自己制造的妄想网住出不来，那实在是一个笑话！“作茧自缚”就是这样来了…我们常常做的其实都是二手的“梦里梦”了，歇歇吧！

82，用桶比喻：桶装什么凭己用，犹如此身造粪机，不善只有臭屁屁，善用修行身口意！

83，当真正的“正念”生起，犹如给心安装“杀毒软件”，“它”会自动运作，时刻检视你的心境，只要出现贪嗔痴等情绪波动，它马上会让心警觉。只要你培育的正念足够稳定，你也许会看见每一个刹那情绪及身体是如何移动变化，没情绪时心和身一直都是平和安详，正念正知的存在于当下…这就是禅修的奥秘！

84，
人的一生有很多时间读书真好！

85，想要感动别人，想想你这样做，能不能先感动自己——想要感动别人，先感动自己！

86，不要忘记让心芬芳——这才是真正的“花心”！

87，疑心让我们会去找证据支持自己的疑惑，不能平心而论！所谓“猜测”，很多时候都是疑心的宠物……

88，吃饭饱和不饱，应该让你的胃告诉你何时该吃，何时该停，而不是你的舌头和眼睛。我们没能顺应身体的自然律则，却以吃这件事来滋养自己的贪心，结果吃(痴)出许多病痛……

89，有多少爱可以重来——也许当我们想重来，人已不在……为善当先，为孝当早，莫待时过，空余恨悔！

90，快乐无处不在！一直在等待别人给我带来快乐，这是“乞丐式的快乐”！后来发现快乐必需自己有，我开始修行去创造快乐，并且练习发现快乐的心思与智慧，这是“富翁式的快乐”……终于，我发现快乐无处不在。

91，开心不开心都是自己经历与体会到！为什么不开心呢？开心是一天，不开心也是一天，为什么要不开心呢？微笑吧！不要自己折磨自己……

92，没有比贪婪和嗔恨更大的火了,这可能烧毁你的一切。

93，照顾好自己，就是照顾好别人！一个照顾不好自己的人，又怎么能够照顾好别人呢？口口声声说想要照顾好别人的人，还是先照顾好自己吧！

94，物极必反，适可而止不容易……贪婪让我们经常想要一些实际上不需要滴！

95，读书——可以与智者交，可以与古人谈，可以与天下互联……一部好书，犹如一位老友，无论何时他都会给你力量，开卷有益……喜欢！

96，星期天，你完全可以给自己一段时间的禁闭，让身心自己调整，什么都不做，减少一切人为的强加……卸下假面具！这是真的休息……

97，二元对立——二元即主客的对立存在，如何打破这个对立一直都是修行的重点，以前总是在“客”上用力，不断要求外部世界改变来适应“我”；后来才知要在“主”上用功，就是穿越“我”存在的真相，明白“无我”。主若不存，客之何在？客尘烦恼都因为“我”的存在而来烦我！事实上“我”从来就不曾存在…

98，昔一信人来访，主诉全部是问题，追问指示给一办法！我抱歉的说：和尚我有什么办法！你看我连头发都没有了，哪里有办法吖！哈哈哈哈哈哈哈哈……人不能自己去静心，看出自己的问题所在，别人的办法不一定适合你啊！

99，诸存在由因缘而在，诸存在由因缘而失。我老师释迦牟尼佛，常说的法就是这个！