所有道中八正道(注1)最殊胜，所有法中四圣谛(注2)最殊胜，

　　所有境界中不执着(涅槃)最殊胜，两足众生中佛陀最殊胜。 (偈273)

　　这是唯一的正道，除此之外，再没有证入清净知见的正道了，奉行此正道吧！魔波旬就无能为力。 (偈274)

　　奉行此正道，就可以灭尽诸苦，此一正道也是我灭尽诸苦，证悟圣果(成为佛陀)时所宣说的正道(法)。 (偈275)

　　你们应该自己努力，如来只是指出正道而已，奉行此一正道并且禅修的人，可以解脱魔波旬的束缚。 (偈276)

　　一群比库伴随佛陀到某一村子去化缘后，回到祇树给孤独园。当天傍晚，他们在一起讨论路途的情况，尤其有关当地的山川地势，究竟是平地或山峦起伏，泥土路或碎石路等等。佛陀听到他们的话后，就过来告诉他们：「比库们！你们现在所谈论的路况是外在的环境，比库应该只关注圣者的修行之道，并且精进修习可以引领至涅槃的修行。」 

　　备注：注1：「八正道」即中道，可用来证悟涅槃。注2：「四圣谛」：苦、集、灭、道。不管佛陀出世与否，四圣谛永远存在世间，佛陀只是指出四圣谛而已 。注3：佛陀是第一位主张人可以不用依赖超自然或或外在的力量，而自行证得解脱的宗教师。 

观无常

　　诸法无常，如果能够以智慧如此观照，就能厌离诸苦，这就是清净道。 (偈277) 

　　一群比库各自依佛陀给他们的禅观指导到林子里去禅修，但是却进步迟缓，他们便回去见佛陀，请佛陀给更适合他们的禅观指导。佛陀于是透过神通，明白这些比库在迦叶佛时，曾修习无常观，所以佛陀就告诫他们：「比库，一切缘起法，都是无常(注)。」 

　　备注：一切因缘和合的事物，不论是有生命或无生命都遵守无常、苦和无我的永恒定律，没有任何超自然的神祇可以改变或停止这永恒定律。众生的所有问题和苦，都根源于我们执着于瞬间的感觉，及东西和一切事物的不确定性。我们的贪欲和无常之间的冲突，造成精神或肉体的痛苦。明白观照这永恒定律的人，可以获得内心的和平与满足。

诸行皆苦

　　诸行皆苦，如果能够以智慧如此观照，就能厌离诸苦，这就是清净道。 (偈278) 

　　一群比库各自依佛陀给他们的禅观指导到林子里去禅修，但是却进步迟缓，他们便回去见佛陀，请佛陀给更适合他们的禅观指导。佛陀于是透过神通，明白这些比库在过去迦叶佛时，曾修习苦观，所以佛陀就告诫他们：「比库！一切缘起法，都令人难以忍受、不完美，所以都是苦 。」 

诸法无我

　　诸法无我(注)，如过能够以智慧如此观照，就能厌离诸苦，这就是清净之道。 (偈279) 

　　一群比库各自得到佛陀给他们的禅观指导后，到林子里去禅修，但是却进步迟缓，他们便回去见佛陀，请佛陀给更适合他们的禅观指导。佛陀于是透过神通，明白这些比库在过去迦叶佛时，曾修习无我观，所以佛陀就告诫他们：「比库！一切缘起法，都是无我，不受人左右。」

　　备注：所有缘起法都是无常、苦和无我。厌离它们的人可以证得涅槃。无我是佛陀的重要观点。

精进，莫放逸

　　应当努力修行时不努力；年轻力壮，但意志与思虑不坚定，怠惰的人，无法发现可以证得智慧的正道。 (偈 280) 

　　舍卫城的一群年轻男子在佛陀的允许下出家，加入僧伽，佛陀并且给他们观想的题目。这些初出家的比库，除了一人以外，全部到林子里去禅修。他们日夜不休地精进修习，所以经过一段时间后，全都证得阿拉汉果，便回去向佛陀顶礼问讯。而其中唯一未到林子里去禅休的提撒比库，因为未精进修习，所以毫无成就。 

　　当提撒比库发现其他比库的修持都比他好时，后悔曾经浪费时光，他就下定决心，要不眠不休的禅修。当天晚上经行时，他不小心滑倒，而跌断大腿骨，其他比库听见他的哭叫声时，都跑去帮忙。 

　　佛陀知道这次意外事件时，说：「比库若在应该精进修习的时候，虚度时光，不知精进修习，无法证得禅定和清净。」

护持身、口、意

　　愿言语谨慎，调伏心意，不以身作恶；愿如此清净身口意的人可以证得圣者所宣说的正法。 (偈 281) 

　　大目犍连尊者有一次和勒叉那比库下山时，看见一只猪面人身、悲惨的饿鬼。这时候，大目犍连尊者只是微笑。回到精舍时，勒叉那比库问尊者，因何微笑？尊者回答说，因为他看见那只满嘴蛆虫的猪面人身饿鬼。佛陀这时候也说，在他证得究竟智慧，成为佛陀时，也曾亲眼目睹该饿鬼，佛陀因此叙说该饿鬼的前世因缘： 

　　在过去佛时，这饿鬼是一位经常为人讲经说法的比库。有一次，他到有两位比库居住的一处精舍去。停留期间，他发现当地的人欢喜听他说法，他因此想到，如果能使这两位比库远离该精舍，而为自己独有，就再好也不过了。他于是开始分化离间这二位比库，使他们争论不休，终于都离开精舍。因为这恶业，他在死后，长期遭受苦报。今生，他也生为猪面人身，继续受苦。 

　　佛陀因此说：「身为比库，应内心祥和，不可造身、口、意的恶业。」

只有知识，但不能加以领悟是没有用的

　　定中生慧，无定则慧减，明白这种道理的人，应该自行努力，以增长定慧。 (偈282) 

　　波思拉是一资深的比库，不仅深深理解佛法，并且教导比库佛法，但也因此十分贡高、自负。佛陀清楚他的弱点，希望加以改正，引导他走上修行的正道，所以每当波思拉比库来顶礼问讯时，佛陀就称呼他：「无用的波思拉比库！」几次听到佛陀如此称呼自己时，他仔细思考其中的含意，终于了解佛陀所以如此称呼，是因为自己虽然对佛法具有广泛的知识，却不曾认真精进禅修，所以未能证得圣果，连初禅也没有。 

　　因此，他在未知会任何人的情况下就离开了，前往非常遥远的舍卫城外一处有众多 比库的精舍。他首先去见最资深的比库，并谦卑地请他担任自己的导师，但这比库为了使波思拉能真正谦卑，就要波思拉去请求第二资深的比库担任导师。他就去见第二位比库，但第二位比库也同样告诉他去见另一较资浅的比库。他于是辗转来到一位年轻的阿拉汉沙马内拉处，最后这沙马内拉在确定波思拉比库会敬谨接受教导后，才答应担任波思拉比库的导师。在这沙马内拉的指导下，波思拉比库收摄心念，如实观身，精进禅修 。 

　　佛陀透过神通知道波思拉比库正在精进禅修，就放光，劝诫他要坚定，努力精进，发展更高的心灵境界。不久，波思拉比库就证得阿拉汉果。

五位年老的比库和一位年老的女人

　　砍伐欲望之林，但不要伤及真正的树木 (注)，欲望之林只能生出恐怖。

　　所以，比库！砍伐大大小小的欲望之林，脱离欲望之林。(偈 283) 

　　如果对女人仍存有一丝丝之情愫，内心就仍然受系缚，如同小乳牛仍离不开母牛般。(偈 284) 

　　从前，舍卫城里有五位朋友，年老的时候，他们一起出家。

　　他们习惯回老家去化缘。其中一位的妻子烹饪手艺很好，并且妥善照顾他们，因此他们最常去化缘的地方，就是她家。

　　有一天，她突然生病了，并且遽然逝世。五位老比库十分伤心，同声哭泣并称赞她的德性。

　　佛陀劝诫他们：「比库们！你们深感忧愁、哀伤，那是因为你们未能解脱贪、瞋、痴，这三毒像一座大森林，砍掉它吧！你们就能解除心灵的污垢。」 

　　注：佛陀说砍伐森林时，有些新出家的比库误解佛陀的意思，所以佛陀进一步说，砍伐欲望之林，而不是真正的森林。

观想莲花

　　断除贪爱，如同摘秋天的百合花；勤修圣者(佛陀)所说，可以引领人走上寂静涅槃的正道。 (偈285) 

　　从前有一金匠的年轻儿子在舍利弗的引领下出家，加入僧伽。他在得到舍利弗给他 “观身不净”的禅观指导后，就到林子里去禅修，但却丝毫没有进步。他因此两次回去找舍利弗，请舍利弗进一步指导，但仍然没有起色。最后，舍利弗只好与他一齐去见佛陀。 

　　佛陀知道年轻比库是金匠的儿子，过去几世也都是金匠的儿子，因此另外给他观想的题目。佛陀不要他观想厌恶的事情，反而要他从愉快的感觉开始观想。佛陀运用神通力量，创造一朵美丽的莲花，并且要年轻比库把莲花种在精舍外面的土堆中。 

　　年轻比库开始集中心念在这朵又大又香的莲花上，终于除去障碍，内心充满法喜，禅修也渐渐有进步，最后并且证得四禅。 

　　这时候，佛陀又运用神通，使莲花瞬间枯萎。年轻的比库看见莲花瞬间枯萎，花色不再鲜活亮丽，终于明白莲花和一切因缘和合的事物一样，都是无常的。他因此更进一步了解苦、空、无我的究竟真理。这时候，佛陀再度放光，告诫他要去除贪爱。年轻比库也正念现前，如法奉行佛陀的教诲，终于证得阿拉汉果。