唐代及其以前的佛教塑绘，佛像几乎都有小胡须。这是有佛经依据的，如《佛说观佛三昧海经》便专门讲述了如何观如来髭相。显现髭相是展示佛的威猛果断以及度众生的力量。

前面略提过松与紧的关系。以几尊汉传佛教的佛像为例，他们手的形态和坐姿等方面都非常舒缓柔和。

右图是麦积山佛陀父子像。罗睺罗尊者拜见释迦牟尼佛时，佛陀用手抚摸着罗睺罗尊者的头顶，安慰他：“你一定要在僧团之中，不要以为自己有特殊之处。”在麦积山石窟中，这组造型价值最高，也最成功。佛的手从臂膀上垂下来，柔若无物，如同生怕碰到什么一般，柔和得让人担心能不能坚持太久。罗睺罗尊者的虔诚需要佛陀的关爱，这又是一种情感的相互交流。佛陀用这种安慰来坚定罗睺罗尊者出家修行的决心，既有父子间慈爱的表达，又有法王希望弟子去坚强努力地承担的鼓励。

这样一种成功表现就是“松”起到的作用。所表达的情绪是双方面的，两种力量都有：要你坚强，怕你受伤。两方面都表达得如此之完美，松紧运用得当起到了关键作用。与上面的形象对比，一些藏传佛教塑像的线条绷得特别紧，显得非常有力，尤其是护法神飞在天上，常常是两目圆睁，双手卷起的形象，看起来很有劲，这与汉传佛教轻描淡写而余韵无穷的感受是不同的。

在规范的法度要求以外进行松紧对照，往往“松”更有余韵，而“紧”则余韵枯竭。如同家长对孩子发脾气，父亲发脾气时拳脚相向，发过便没有余韵了，枯竭了，空荡荡的不知道该怎么办。有余韵的是母亲，把孩子拉过去进行安慰，马上就不伤心了。所以刚强总是显得余韵不足，而轻描淡写往往能表达出佛陀如大海般深厚的宗教情怀。

通过对佛教造像中脸与髭、松与紧的认识，便能看出佛像所包含内容的圆满程度。

对于松和紧的关系，可以做一个补充说明。这幅图左边是一个西瓜，右边是一个气球，西瓜和气球的关系便是松和紧的关系。对于塑像而言，面部不一定要紧，别人看到绷得很紧的面部肌肉，不会觉得脸是圆的。圆脸不一定紧，紧脸不一定圆。

在这方面我有一个经历。有一次，工人帮我们在大雄宝殿里塑佛像，塑到最后时工人问：“佛的面部应该怎样塑？一定要最圆的吧？”

我问：“怎么塑圆呢？”

他说：“从面颊这里就开始圆。”

这样与气球有什么区别？不行。否定了这一方案后，我说：“用气球与西瓜做对比你就明白了：西瓜的中间部分虽然略有弧度，但线条基本是直线。塑像也是如此，有了从额头到脸颊的直线，到下面再进行弧度的过渡，人们才会觉得这张脸是圆满的。”

人们看到佛面时总会觉得非常圆满，看到一位长相很好的青年人也会说：“您长得好圆满啊！”对于这个“圆满”，如果只进行表面判断，往往会忽略一些细节，不知道他“方”的地方。一定要有“方”作为基础构建，在弧度出现时，“圆”才是有意义的，整个面部才会让人感觉是圆的。绝大多数人的面部都是方的，只是在拐弯的地方弧一下，我们就觉得这张脸圆了。画龙点睛之处就在拐弯的地方，往往几根线条就让人觉得整个脸都是圆的。

所以，从西瓜和气球的关系可以知道：佛面是这样表现出来的，不一定绷得很紧。

左图是敦煌石窟中阿难尊者像的上半身。乍看尊者脸相，一定会觉得很圆，而且非常优美，不会觉得他是方脸。这种“圆”是怎样实现的呢？有雕塑基础的人不是看表面感觉，会看骨架：从额头一直到耳根，基本上都是直线条，额面也基本是直线条，最终都刻画成平面，面部其实是以方为主。阿难尊者的骨架事实上是国字脸，骨相特别完美，具有一种特别有力的阳刚之气。但是从表面来看，他的这种温和亲善，会让没有雕塑基础的人第一感觉是：阿难尊者是一位非常柔和的人，非常内向，非常睿智，但又不善表达。但若仔细看，便能看出他阳刚的一面——整个骨相非常强，怎么可能不阳刚？虽然二者兼具得如此完美，但塑像师并没有在脸部使用多少弧形的线条。就像前面说的西瓜和气球的关系，这是使用类似于西瓜的线条方法，而非类似气球的线条方法，否则就会绷得比较紧。

右上图是首都博物馆的一件馆藏国宝，是藏传佛教造像。塑像虽然使用了圆弧的线条，从面颊就开始圆起，但我们第一感觉可能是：“佛像的脸型似乎有点不饱满，不是圆的吧？”实际上佛像面部使用的线条，每个地方都是圆的。当很多的圆在一起，没有方的轮廓时，我们会觉得，虽然绷得很紧，但是没有圆的感觉。所以圆要有一些舒缓的线条，甚至是方的线条去表达，才会成功。有时候将很多圆放在一起，结果却是一个方的效果。

总结如下：因为紧，所以弧线用得多也不圆；因为松，所以虽然是一些长的直线条，我们仍会觉得它很圆满。松和紧的对应关系应用到方和圆上面去，如果处理得当，那便是很完美的雕塑成果。