[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


自力、佛力之义
 
{返回 普陀遗珍·印光大师开示精编 文集}
{返回网页版}
点击:2440

自力、佛力之义

问:自力、佛力其义云何,愿垂明诲。
答,律教禅宗,最初须深明教理,依教修行。修行功深,断惑证真,方出生死。若教理不明,则盲修瞎炼。若非得少为足,便是著魔发狂。纵使理明功深,亦颇断惑。倘有丝毫未尽,依旧不出苦轮。直待惑业净尽,方可出离生死,尚去佛地甚大悬远。更须历劫进修,始可圆满佛果。譬如庶民,生而聪慧,读书学文,多年辛苦。学问既成,登科入仕。由其有大才能,所以从小渐升,直至宰相。官居极品,再无可升。于群臣中,位居第一。若比太子,贵贱天渊,何况皇帝。毕世为臣,奉行君命。鞠躬尽瘁,辅治国家。然此相位,大不容易。半生勤劳,通身能耐。到下场头,不过如是。若学问才能,稍不充足,则不能如是者有百千万亿也。此是自力。学问才能,譬深明教理,依教修行。位至宰相,譬修行功深,断惑证真。只可称臣,不敢作君(臣决定不敢作君。臣欲作君,除非托生皇宫,为皇太子。修余法门,亦可成佛,但与净土较,奚啻日劫相倍。读者须善会其意,勿泥其词。然依《华严》末后一著,等觉菩萨,尚以十大愿王,回向往生。正与托质皇宫,为皇太子,意义相齐。净土法门,得《华严》一经,遂得如大海之横吞万川,如太虚之总摄万象耳。猗欤大哉)。譬虽出生死,尚未成佛。学问不充,不能如是者甚众。譬惑未断尽,不出生死苦海者甚众也。念佛法门,纵不明教理,未断惑业。但能信愿持名,求生净土。临命终时,决定蒙佛亲垂接引,往生西方。既生西方,见佛闻法,悟无生忍。即此一生,定补佛位。此是佛力,又兼自力。谓信愿持名,是自力能感于佛。誓愿摄受,垂慈接引,是佛力能应于我,感应道交,故得如是。又若深明教理,断惑证真,则往生品位更高,圆成佛道更速。所以文殊普贤,华藏海众,马鸣龙树,诸宗祖师,皆愿往生也。譬如托生皇宫,一出母胎,贵压群臣,此是王力。迨其长大,学问才能,一一充足。便能承绍大统,平治天下。一切臣宰,皆听诏谕。此则王力自力,兼而有之。念佛法门,亦复如是。未断惑业,仗佛慈力,往生西方,便出生死。犹如太子初生,贵压群臣。既往生已,惑业自断,定补佛位。犹如太子长大,承绍大统,平治天下也。又已断惑业,如马鸣龙树诸宗祖师,已登补处,如文殊、普贤、华藏海众,皆愿往生者。犹如昔镇边鄙,不堪承绍。今居东宫,不久登极也。祈尽捨旧习,于此法门,极生信愿,专精修习。则无尽烦恼,不难顿断。无量法门,自然证入。其圆成无上佛道,度脱无边众生,若操左券[1]而取故物矣。尚勉之哉,尚勉之哉。(增广文钞卷四〈净土问答并序〉)


[1]  左券:古时契约分为左右二片,双方各执一片,合在一起为信。左券由债权人收执,用为索债的凭证。后常以比喻有充分的把握,比如:操左券。

{返回 普陀遗珍·印光大师开示精编 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:念佛求生西方完全是佛力
下一篇:念佛人现生终后皆获大利
 无论业力大小皆可仗佛力往生
 持名念佛最利末法钝根之士
 《无量寿经》应以康僧铠之译本为准
 善导大师所示之专杂二修
 向鬼神祈祷就是邪见
 《弥陀经》解首推三疏
 刺血写经
 学佛应诫好高务胜与作通家
 念佛人避免以佛法结恶缘
 阿弥陀佛第十八愿的意义
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 正讹集[栏目:莲池大师]
 内外善知识[栏目:六祖坛经说什么]
 新与旧[栏目:福报哪里来·迷悟之间 ]
 太阳我的心[栏目:太阳我的心]
 第七册 佛教常识 第十四课 佛教节日[栏目:佛光教科书 第七册]
 知恩报恩[栏目:法门寺佛学院·学僧园地]
 菩提道次第广论浅释 上士道 入大乘门[栏目:菩提道次第广论浅释]
 怎样理解佛与众生是一体,以及我与众生是一体。[栏目:空海(惟传)法师·答疑录]
 三报论[栏目:慧远大师]
 福德日记6月24日─照顾病患[栏目:福德日记]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com