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专修和圆修
 
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专修和圆修

末法学人,如其智力充足,不妨圆修万行,回向往生。否则固当专修净业,以期仗佛慈力,横超三界,直登九莲也。(文钞续编卷下〈无量寿经颂序〉)
当云净土法门,修有专圆。由众生根器不一,致诸祖立法不同。善导令人一心持名,莫修杂业者。恐中下人以业杂致心难归一,故示其专修也。永明令人万善齐修,回向净土者。恐上根人行堕一偏,致福慧不能称性圆满,故示其圆修也。(增广文钞卷一〈复永嘉某居士书二〉)
一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。修净业者,有专修圆修种种不同。譬如顺水扬帆,则更为易到。亦如吃饭,但吃一饭,亦可充饥。兼具各蔬,亦非不可。能专念佛,不持咒,则可。若专念佛,破持咒,则不可。况《往生咒》系净土法门之助行乎。(文钞三编卷二〈复卓智立居士书三〉)
修行唯随己身分而立功课,非可执一以论。但决定不可不依信愿念佛,回向往生一法耳。一门深入,万善圆修均可。若弃净土,于别种法门一门深入,并万善圆修,均不可。以仗自力,决难现生了脱故也。(文钞三编卷二〈复谢慧霖居士书七〉)

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 解释《龙舒净土文》中的念佛方法
 母教内容
 持名念佛最利末法钝根之士
 对念佛不善用心时出现情境之处理
 虽读大乘经典仍以念佛为正行
 先曾谤法后知改悔则得往生
 诫初发心学佛者
 临终助念的利益及临终破坏的祸害
 为何念佛之时反觉妄想多
 因果普遍存在
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