汉译经文相应部54相应8经/像灯那样经(入出息相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！当入出息念之定已修习、已多修习时，有大果、大效益。
比丘们！当入出息念之定如何已修习、如何已多修习时，有大果、大效益呢？比丘们！这里，比丘到了林野，或到了树下，或到了空屋，坐下，盘腿后，挺直身体，建立起面前的正念后，他只正念地吸气、只正念地呼气：
当吸气长时，他了知：『我吸气长。』……(中略)
他学习：『随观断念，我将吸气。』他学习：『随观断念，我将呼气。』
比丘们！当入出息念之定这么已修习、这么已多修习时，有大果、大效益。
比丘们！当我正觉以前，还是未现正觉的菩萨时，我也多住于这同样的住处。比丘们！当我以这住处多住时，不但身不疲倦，眼也不疲倦，我的心以不执取而从诸烦恼解脱。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『不但我的身不疲倦，眼也不疲倦，我的心以不执取而从诸烦恼解脱。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『我依靠家的忆念与意向被舍断。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『在不厌拒上住于厌拒想。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『在厌拒上住于不厌拒想。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『在厌拒与不厌拒上住于厌拒想。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『在厌拒与不厌拒上住于不厌拒想。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『在不厌拒与厌拒两者上都避免后住于平静，正念、正知。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：
「他是平静、专注、住于乐者」的第三禅。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『以一切色想的超越，以有对想的灭没，以不作意种种想[而知]：『虚空是无边的』，进入后住于虚空无边处。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『以一切虚空无边处的超越[而知]：『识是无边的』，进入后住于识无边处。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『以一切识无边处的超越[而知]：『什么都没有』，进入后住于无所有处。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『以一切无所有处的超越，进入后住于非想非非想处。』就应该好好作意这入出息念之定。
因此，比丘们！在这里，如果比丘希望：『以一切非想非非想处的超越，进入后住于想受灭。』就应该好好作意这入出息念之定。
比丘们！当入出息念之定这么已修习、这么已多修习时，如果他感受乐受，他了知：『它是无常的。』他了知：『它是不被固执的。』他了知：『它是不被欢喜的。』
如果他感受苦受，他了知：『它是无常的。』他了知：『它是不被固执的。』他了知：『它是不被欢喜的。』
如果他感受不苦不乐受，他了知：『它是无常的。』他了知：『它是不被固执的。』他了知：『它是不被欢喜的。』
如果他感受乐受，他已离系地感受它；如果他感受苦受，他已离系地感受它；如果他感受不苦不乐受，他已离系地感受它。
当他感受身体终了的感受时，他了知：『我感受身体终了的感受。』当他感受生命终了的感受时，他了知：『我感受生命终了的感受。』他了知：『以身体的崩解，随后生命耗尽，就在这里，一切被感受的、不被欢喜的都将成为清凉。』
比丘们！犹如缘于油，与缘于灯芯，油灯才能燃烧，从其油与灯芯的耗尽，没了食物，就会熄灭。同样地，比丘们！当比丘感受身体终了的感受时，他了知：『我感受身体终了的感受。』当他感受生命终了的感受时，他了知：『我感受生命终了的感受。』他了知：『以身体的崩解，随后生命耗尽，就在这里，一切被感受的、不被欢喜的都将成为清凉。』」
