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在家菩萨戒本释义 见四众尊长不承礼拜戒第五
道源老法师 讲述
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  见四众尊长不承礼拜戒第五
  若优婆塞、优婆夷受持戒已,若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等,不起承迎、礼拜、问讯,是优婆塞、优婆夷得失意罪,不起、堕落;不净、有作。
  【注释】
  〔长老〕:
  「长老」者,凡道行高、戒腊长的比丘,通被尊称为「长老」,如经文常有「长老舍利弗」、「长老目犍连」等是。
  「增一阿含经」说:「阿难白世尊:『如何?比丘当云何自称名号?』世尊告曰:「若小比丘向大比丘,称长老;大比丘称小比丘,称名字。」
  十诵律也载:佛言:『从今,下座比丘唤上座比丘,言:『长老』(或有比丘言:)『尔时但唤长老不便?』佛言:『从今唤『长老某甲』,如唤『长老舍利弗』、『长老目犍连』。」
  因此,长老仅是对德高、年长的出家比丘、比丘尼的尊称。若是在家人,德再高、年再长,亦不得尊称其为「长老」。
  〔先宿〕:
  先宿是对年事较高,且先受戒的尊称。所谓「宿」是指老宿且具道德的意思。「先宿」出家比丘、比丘尼,在家优婆塞、优婆夷,可互称其年高、德劭且先受戒者为「先宿」。但「长者」仅限于对年高、德劭之优婆塞、优婆夷的尊称。对出家比丘、比丘尼则不可称「长者」。
  〔不起〕:
  此处之「不起」,是不起身的意思。凡优婆塞、优婆夷遇比丘、比丘尼、长老、先宿(长者)等大德四众尊长莅临,均应起身为礼,不得我行我素,坐卧不起。
  优婆塞、优婆夷,贵在虚心求法,遇比丘、比丘尼、长老、先宿时,若贡高我慢,其心已生障碍,不能获得佛法利益。
  〔承迎〕:
  「承」就是「承事」;「迎」就是「迎奉」。凡遇比丘、比丘尼、长老、先宿四众尊长,除应立即起身而外,并表示欢迎接待,并随时准备承事嘱咐。
  出家二众合称为「僧」,「僧」是大众僧。在家二众应一体承迎奉事,不可有所差别而分亲疏、彼此。
  〔礼拜〕:
  「礼拜」就是五体投地顶礼膜拜。这是优婆塞、优婆夷必具的礼仪。一般说来,以三拜为礼数,若被拜比丘、比丘尼、长老、先宿说:「一拜!」则一拜即止,如果没有说,则必须三拜。
  五体投地的「五体」,系指头部及双手、双足,均须着地,方符礼节。若其一不着地,则为礼不恭。六祖坛经机缘品第七说:「僧法达...来礼祖师,头不至地。祖诃曰:『礼不投地,何如不拜!』。」所以礼拜之时,五体须着于地,方为合礼。
  〔问讯〕:
  遇比丘、比丘尼、长老、先宿,礼拜之后,仍须双手合掌,深深躬身作揖,心生崇敬,并相问:「安康否?」如善见论说:「比丘到佛所问讯:『少病、少恼、安乐行否?』」又僧祇律说:「礼拜不得如哑羊,当相问讯。」所以,「问讯」是一个很重要的礼仪。优婆塞、优婆夷应知礼,为礼具足。
  【旨意】
  尊贤、敬老,是一大美德,是虚心求法的最大利益因缘。故佛制此戒,若犯此戒,其所得罪恶,如第一轻戒者然。

 


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