汉译经文中部5经/无秽经(根本法门品[1])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　在那里，尊者舍利弗召唤比丘们：「比丘学友们！」

　　「学友！」那些比丘回答尊者舍利弗。

　　尊者舍利弗这么说：

　　「学友们！现在世间中存在这四种人，哪四种呢？

　　学友们！这里，某些人存在污秽而不如实了知：『我的内在有污秽。』又，学友们！这里，某些人存在污秽而如实了知：『我的内在有污秽。』学友们！这里，某些人存在无秽而不如实了知：『我的内在没有污秽。』又，学友们！这里，某些人存在无秽而如实了知：『我的内在没有污秽。』学友们！在那里，那种存在污秽而不如实了知：『我的内在有污秽。』的人，被说是这二种污秽人中的下劣人，学友们！在那里，那种存在污秽而如实了知：『我的内在有污秽。』的人，被说是这二种污秽人中的上等人，学友们！在那里，那种存在无秽而不如实了知：『我的内在没有污秽。』的人，被说是这二种无秽人中的下劣人，学友们！在那里，那种存在无秽而如实了知：『我的内在没有污秽。』的人，被说是这二种无秽人中的上等人。」

　　当这么说时，尊者大目犍连对尊者舍利弗这么说：

　　「舍利弗学友！什么因、什么缘这二种污秽人中一被说为下劣人，一被说为上等人呢？舍利弗学友！什么因、什么缘这二种无秽人中一被说为下劣人，一被说为上等人呢？」

　　「学友！在那里，当人存在污秽而不如实了知：『我的内在有污秽。』时，这应该可以被预期：他将不产生欲、将不努力、将不发出活力舍断那污秽，他将有贪、有瞋、有痴、污秽、心被污染而死。学友！犹如被尘与垢覆盖的铜钵被从店里或锻工家带来，如果主人既不使用也不清洁它，而置它于尘埃角落，学友！这样，那铜钵过些时候会更污染、卡垢吗？」

　　「是的，学友！」

　　「同样的，学友！当人存在污秽而不如实了知：『我的内在有污秽。』时，这应该可以被预期：他将不产生欲、将不努力、将不发出活力舍断那污秽，他将有贪、有瞋、有痴、污秽、心被污染而死。

　　学友！在那里，当人存在污秽而如实了知：『我的内在有污秽。』时，这应该可以被预期：他将产生欲、将努力、将发出活力舍断那污秽，他将无贪、无瞋、无痴、无秽、心不被污染而死。学友！犹如被尘与垢覆盖的铜钵被从店里或锻工家带来，如果主人使用并清洁它，而不置它于尘埃角落，学友！这样，那铜钵过些时候会更干净、皎洁吗？」

　　「是的，学友！」

　　同样的，学友！当人存在污秽而如实了知：『我的内在有污秽。』时，这应该可以被预期：他将产生欲、将努力、将发出活力舍断那污秽，他将无贪、无瞋、无痴、无秽、心不被污染而死。

　　学友！在那里，当人存在无秽而不如实了知：『我的内在没有污秽。』时，这应该可以被预期：他将作意净相，以净相的作意，贪将使心堕落，他将有贪、有瞋、有痴、污秽、心被污染而死。学友！犹如干净、皎洁的铜钵被从店里或锻工家带来，如果主人既不使用也不清洁它，而置它于尘埃角落，学友！这样，那铜钵过些时候会更污染、卡垢吗？」

　　「是的，学友！」

　　同样的，学友！当人存在无秽而不如实了知：『我的内在没有污秽。』时，这应该可以被预期：他将作意净相，以净相的作意，贪将使心堕落，他将有贪、有瞋、有痴、污秽、心被污染而死。

　　学友！在那里，当人存在无秽而如实了知：『我的内在没有污秽。』时，这应该可以被预期：他将不作意净相，以净相的不作意，贪将不使心堕落，他将无贪、无瞋、无痴、无秽、心不被污染而死。学友！犹如干净、皎洁的铜钵被从店里或锻工家带来，如果主人使用并清洁它，而不置它于尘埃角落，学友！这样，那铜钵过些时候会更干净、皎洁吗？」

　　「是的，学友！」

　　同样的，学友！当人存在无秽而如实了知：『我的内在没有污秽。』时，这应该可以被预期：他将不作意净相，以净相的不作意，贪将不使心堕落，他将无贪、无瞋、无痴、无秽、心不被污染而死。

　　目犍连学友！这是因、这是缘，依此而这二种污秽人中一被说为下劣人，一被说为上等人，目犍连学友！这是因、这是缘，依此而这二种无秽人中一被说为下劣人，一被说为上等人。」

　　「学友！被称为『污秽，污秽』，学友！污秽，这是什么的同义语呢？」

　　「学友！污秽，这是恶不善欲行的同义语。

　　学友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：『如果犯了过失，愿比丘们不知道我犯了过失。』而，学友！这是可能的：比丘们会知道那位比丘犯了过失，『比丘们知道我犯了过失。』像这样，他被激怒、不满。学友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

　　学友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：『如果犯了过失，比丘们应该私下呵叱我，而非在僧团中。』而，学友！这是可能的：比丘们会在僧团中呵叱那位比丘，而非私下地。『比丘们在僧团中呵叱那位比丘，非私下地。』像这样，他被激怒、不满。学友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

　　学友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：『如果犯了过失，同辈应该呵叱我，而不是非同辈。』而，学友！这是可能的：非同辈会呵叱那位比丘，而不是同辈。『非同辈呵叱我，而不是同辈。』像这样，他被激怒、不满。学友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

　　学友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：『啊！愿比丘们安排我在最前面，然后为食物进入村落，愿比丘们不安排其他比丘在最前面，然后为食物进入村落。』而，学友！这是可能的：比丘们会安排其他比丘在最前面，然后为食物进入村落，比丘们不会安排那位比丘在最前面，然后为食物进入村落。『比丘们安排其他比丘在最前面，然后为食物进入村落，比丘们不安排我在最前面，然后为食物进入村落。』像这样，他被激怒、不满。学友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

　　学友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：『啊！愿我在食堂中得到第一个位子、第一个用水、第一个供食，非其他比丘在食堂中得到第一个位子、第一个用水、第一个供食。』而，学友！这是可能的：其他比丘会在食堂中得到第一个位子、第一个用水、第一个供食，非那位比丘会在食堂中得到第一个位子、第一个用水、第一个供食。『其他比丘在食堂中得到第一个位子、第一个用水、第一个供食，非我在食堂中得到第一个位子、第一个用水、第一个供食。』像这样，他被激怒、不满。学友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

　　学友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：『啊！愿我在食堂中食后祝福，非其他比丘在食堂中食后祝福。』而，学友！这是可能的：其他比丘会在食堂中食后祝福，非那位比丘会在食堂中食后祝福，『其他比丘在食堂中食后祝福，非我在食堂中食后祝福。』像这样，他被激怒、不满。学友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

　　学友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：『啊！愿我教导到僧园的比丘们法，非其他比丘教导到僧园的比丘们法。』而，学友！这是可能的：其他比丘会教导到僧园的比丘们法，非那位比丘会教导到僧园的比丘们法。『其他比丘会教导到僧园的比丘们法，非我会教导到僧园的比丘们法。』像这样，他被激怒、不满。学友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

　　学友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：『啊！愿我教导到僧园的比丘尼们法，……(中略)愿我教导优婆塞们法……(中略)愿我教导优婆夷们法，非其他比丘教导到僧园的优婆夷们法。』而，学友！这是可能的：其他比丘会教导到僧园的优婆夷们法，非那位比丘会教导到僧园的优婆夷们法。『其他比丘会教导到僧园的优婆夷们法，非我会教导到僧园的优婆夷们法。』像这样，他被激怒、不满。学友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

　　学友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：『啊！愿比丘们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，非比丘们恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘。』而，学友！这是可能的：比丘们会恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘，非比丘们会恭敬、尊重、尊敬、崇敬那位比丘。『比丘们恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘，非比丘们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我。』像这样，他被激怒、不满。学友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

　　学友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：『啊！愿比丘尼们……(中略)愿优婆塞们……(中略)愿优婆夷们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，非优婆夷们恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘。』而，学友！这是可能的：优婆夷会恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘，非优婆夷们会恭敬、尊重、尊敬、崇敬那位比丘。『优婆夷们恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘，非优婆夷们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我。』像这样，他被激怒、不满。学友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

　　学友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：『啊！愿我是胜妙衣服的利得者，非其他比丘是胜妙衣服的利得者。』而，学友！这是可能的：其他比丘是胜妙衣服的利得者，非那位比丘会是胜妙衣服的利得者。『其他比丘是胜妙衣服的利得者，非我是胜妙衣服的利得者。』像这样，他被激怒、不满。学友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

　　学友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：『啊！愿我是胜妙食物的利得者，……(中略)胜妙住所……(中略)胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者，非其他比丘是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者。』而，学友！这是可能的：其他比丘会是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者，非那位比丘会是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者。『其他比丘是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者，非我是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者。』像这样，他被激怒、不满。学友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

　　学友！污秽，这是这些恶不善欲行的同义语。

　　学友！凡比丘的任何这些恶不善欲行境未舍断被看见、被听闻，则即使他是住林野者、住边地者、食施食者、次第乞食者、穿粪扫衣者、穿粗衣者，同梵行者仍不恭敬、不尊重、不尊敬、不崇敬他，那是什么原因呢？因为，那位尊者的那些恶不善欲行境未舍断被看见、被听闻。学友，犹如干净、皎洁的铜钵被从店里或锻工家带来，如果主人以它装死蛇或死狗或死人后，盖上另一个铜钵，走到市场，人们看见他后会说：『先生！这被[你]携带，如珍宝的是什么呢？』他会站起来，打开检视，一看，会起不可意性，会起厌逆性，会起嫌恶性，饥饿者也会没食欲，何况吃饱者。同样的，学友！凡比丘的任何这些恶不善欲行境未舍断被看见、被听闻，则即使他是住林野者、住边地者、食施食者、次第乞食者、穿粪扫衣者、穿粗衣者，同梵行者仍不恭敬、不尊重、不尊敬、不崇敬他，那是什么原因呢？因为，那位尊者的那些恶不善欲行境未舍断被看见、被听闻。

　　学友！凡比丘的任何这些恶不善欲行已舍断被看见、被听闻，则即使他是住村落边界者、受请食者、穿屋主给的衣服者，同梵行者仍恭敬、尊重、尊敬、崇敬他，那是什么原因呢？因为，那位尊者的那些恶不善欲行已舍断被看见、被听闻。学友，犹如干净、皎洁的铜钵被从店里或锻工家带来，如果主人以它装粳米饭、黑粒已除去的白米饭、各种汤、各种咖哩饭菜后，盖上另一个铜钵，走到市场，人们看见他后会说：『先生！这被[你]携带，如珍宝的是什么呢？』他会站起来，打开检视，一看，会起可意性，会起不厌逆性，会起不嫌恶性，吃饱者也会有食欲，何况饥饿者。同样的，学友！凡比丘的任何这些恶不善欲行已舍断被看见、被听闻，则即使他是住村落边界者、受请食者、穿屋主给的衣服者，同梵行者仍恭敬、尊重、尊敬、崇敬他，那是什么原因呢？因为，那位尊者的那些恶不善欲行已舍断被看见、被听闻。」

　　当这么说时，尊者大目犍连对尊者舍利弗这么说：

　　「舍利弗学友！有个譬喻出现在我的心中。」

　　「目犍连学友！请你说出来。」

　　「学友！有一次，我住在王舍城的山围域。学友！那时，我在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入王舍城。当时，造车师之子瑟密低在刨车辋，而邪命外道玻度之子，前造车师之子站在他旁边。邪命外道玻度之子，前造车师之子心中生起了这样的深思：『啊！这位造车师之子瑟密低会在这车辋刨这个弯、这个曲、这个缺点，这样，这个辋会离弯、离曲、离缺点，纯住立于心材。』学友！造车师之子瑟密低就如邪命外道玻度之子，前造车师之子心的深思那样在那车辋刨这个弯、这个曲、这个缺点。学友！那时，悦意的邪命外道玻度之子，前造车师之子说悦意之语：『我想，他以心知[我]心地刨。』

　　同样的，学友！那些无信、为了生活而不是由于信，从在家出家，成为非家生活、狡诈、伪善、毛躁、自大、轻浮、饶舌、言语散乱、不守护根门、饮食不知适量、不专修清醒、不珍惜沙门身分、不强烈地尊重所学、奢侈、散漫而率先堕落、轻忽独居的责任、懈怠、缺乏活力、念已忘失、不正知、不得定、心散乱、劣慧、愚蠢的人，我想，尊者舍利弗以心知[我]心地以这法门刨他们。

　　但，那些由于信，从在家出家，成为非家生活、不狡诈、不伪善、不毛躁、不自大、不轻浮、不饶舌、言语不散乱、守护根门、饮食知适量、已专修清醒、珍惜沙门身分、强烈地尊重所学、不奢侈、不散漫而率先堕落、不轻忽独居的责任、活力已被发动、自我努力、念已现前、正知、得定而心一境、有慧、不愚蠢的善男子，他们听闻尊者舍利弗的这法门后，我想，以语与意喝饮、吃食：『确实好！先生！他使同梵行者从不善中出来，建立于善中。』学友！犹如年轻而喜欢装饰的女子或男子，头已洗，得到青莲花环、大茉莉花环、善思花环，以两手领受后，会戴在头顶上。同样的，学友！那些由于信，从在家出家，成为非家生活、不狡诈、不伪善、不毛躁、不自大、不轻浮、不饶舌、言语不散乱、守护根门、饮食知适量、已专修清醒、珍惜沙门身分、强烈地尊重所学、不奢侈、不散漫而率先堕落、不轻忽独居的责任、活力已被发动、自我努力、念已现前、正知、得定而心一境、有慧、不愚蠢的善男子，他们听闻尊者舍利弗的这法门后，我想，以语与意喝饮、吃食：『确实好！先生！他使同梵行者从不善中出来，建立于善中。』」

　　像这样，那两大龙互相善说、感到喜悦。

　　无秽经第五终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「饶尘处(MA.87)」，南传作「于尘埃角落」(rajāpathe，逐字直译为「在尘道处」)，菩提比丘长老英译为「尘埃角落」(dusty corner)。

　　「过失」(āpattiñca，另译为「罪；罪过；犯戒」)，菩提比丘长老英译为「犯罪」(an offence)。

　　「屏处」，南传作「私下」(anuraho，另译为「秘密地；暗中」)，菩提比丘长老英译为「私下」(in private)。

　　「欲行的」(icchāvacarānaṃ；另译为「欲求行境；欲求界地」)，菩提比丘长老英译为「愿望」(wishes)。

　　「珍宝」(jaññajaññaṃ，逐字直译为「高贵的+高贵的；美的+美的」)，菩提比丘长老英译为「珍宝」(a treasure)。

　　「善思花环」(atimuttakamālaṃ)，菩提比丘长老英译为「玫瑰花环」(a garland of roses)。按：「善思花」(atimuttaka)，另作「风车藤」，植物名或花名。