汉译经文中部62经/教诫罗侯罗大经(比丘品[7])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　那时，世尊在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。

　　那时，尊者罗侯罗也在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，紧随在世尊之后。

　　那时，世尊回顾并召唤尊者罗侯罗：

　　「罗侯罗！凡任何色，不论过去、未来、现在，或内、或外，或粗、或细，或下劣、或胜妙，或远、或近，所有色都应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』」

　　「世尊！只是色吗？善逝！只是色吗？」

　　「罗侯罗！色是，罗侯罗！受也是，罗侯罗！想也是，罗侯罗！行也是，罗侯罗！识也是。」

　　那时，罗侯罗心想：「谁被世尊面对面教诫，今天还将为了托钵进入村落呢？」他因此而返回，然后坐在某棵树下，盘腿后，挺直身体，建立起面前的正念。

　　尊者舍利弗看见尊者罗侯罗坐在某棵树下，盘腿后，挺直身体，建立起面前的正念。看见后，召唤尊者罗侯罗：

　　「罗侯罗！请你修习入出息念之修习，罗侯罗！当入出息念之修习已修习、已多修习时，有大果、大效益。」

　　那时，尊者罗侯罗在傍晚时，从静坐禅修中起来，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者罗侯罗对世尊这么说：

　　「大德！当入出息念如何已修习、如何已多修习时，有大果、大效益呢？」

　　「罗侯罗！凡任何自身内、各自的、粗硬的、凝固的、执取的，即：头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨胳、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠子、肠间膜、胃、粪便，或凡任何其它自身内、各自的、粗硬的、凝固的、执取的，罗侯罗！这被称为自身内的地界。又，凡自身内的地界、外部的地界，都只是地界，它应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』以正确之慧这样如实看它后，他在地界上厌，他使心在地界上离染。

　　罗侯罗！什么是水界？水界会有自身内的，会有外部的。罗侯罗！什么是自身内的水界？凡自身内、各自的，是水、与水有关的、执取的，即：胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、油脂、唾液、鼻涕、关节液、尿，或凡任何其它自身内、各自的，是水、与水有关的、执取的，罗侯罗！这被称为自身内的水界。又，凡自身内的水界、外部的水界，都只是水界，它应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』以正确之慧这样如实看它后，他在水界上厌，他使心在水界上离染。

　　罗侯罗！什么是火界？火界会有自身内的，会有外部的。罗侯罗！什么是自身内的火界？凡自身内、各自的，是火、与火有关的、执取的，即：依其而被弄热、被消化、被遍烧，依其而吃的、喝的、嚼的、尝的走到完全消化，或凡任何其它自身内、各自的，是火、与火有关的、执取的，罗侯罗！这被称为自身内的火界。又，凡自身内的火界、外部的火界，都只是火界，它应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』以正确之慧这样如实看它后，他在火界上厌，他使心在火界上离染。

　　罗侯罗！什么是风界？风界会有自身内的，会有外部的。罗侯罗！什么是自身内的风界？凡自身内、各自的，是风、与风有关的、执取的，即：上行风、下行风、腹部中的风、腹腔中的风、随行于四肢中的风、呼吸等，或凡任何其它自身内、各自的，是风、与风有关的、执取的，罗侯罗！这被称为自身内的风界。又，凡自身内的风界、外部的风界，都只是风界，它应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』以正确之慧这样如实看它后，他在风界上厌，他使心在风界上离染。

　　罗侯罗！什么是虚空界？虚空界会有自身内的，会有外部的。罗侯罗！什么是自身内的虚空界？凡自身内、各自的，是虚空、与虚空有关的、执取的，即：耳孔、鼻孔、口腔，食物、饮料、所吃的、所尝的由此吞下，与食物、饮料、所吃的、所尝的停留之处，食物、饮料、所吃的、所尝的由此向下排出，或凡任何其它自身内、各自的，是虚空、与虚空有关的、是空、与空有关的、是空隙、与空隙有关的、非被血肉接触的、执取的，罗侯罗！这被称为自身内的虚空界。又，凡自身内的虚空界、外部的虚空界，都只是虚空界，它应该以正确之慧被这样如实看作：『这不是我的，我不是这个，这不是我的真我。』以正确之慧这样如实看它后，他在虚空界上厌，他使心在虚空界上离染。

　　罗侯罗！请你修习等同地之修习，罗侯罗！因为当修习等同地之修习时，已生起的合意与不合意触将不持续遍取你的心。罗侯罗！犹如他们在地上丢清净的、不清净的、沾粪便之物、沾尿液之物、沾唾液之物、沾脓汁之物、沾血液之物，地不因为那样而苦恼、羞耻、厌嫌。同样的，罗侯罗！请你修习等同地之修习，罗侯罗！因为当修习等同地之修习时，已生起的合意与不合意触将不持续遍取你的心。

　　罗侯罗！请你修习等同水之修习，罗侯罗！因为当修习等同水之修习时，已生起的合意与不合意触将不持续遍取你的心。罗侯罗！犹如他们在水中洗清净的、不清净的、沾粪便之物、沾尿液之物、沾唾液之物、沾脓汁之物、沾血液之物，水不因为那样而苦恼、羞耻、厌嫌。同样的，罗侯罗！请你修习等同水之修习，罗侯罗！因为当修习等同水之修习时，已生起的合意与不合意触将不持续遍取你的心。

　　罗侯罗！请你修习等同火之修习，罗侯罗！因为当修习等同火之修习时，已生起的合意与不合意触将不持续遍取你的心。罗侯罗！犹如火烧清净的、不清净的、沾粪便之物、沾尿液之物、沾唾液之物、沾脓汁之物、沾血液之物，火不因为那样而苦恼、羞耻、厌嫌。同样的，罗侯罗！请你修习等同火之修习，罗侯罗！因为当修习等同火之修习时，已生起的合意与不合意触将不持续遍取你的心。

　　罗侯罗！请你修习等同风之修习，罗侯罗！因为当修习等同风之修习时，已生起的合意与不合意触将不持续遍取你的心。罗侯罗！犹如风吹清净的、不清净的、沾粪便之物、沾尿液之物、沾唾液之物、沾脓汁之物、沾血液之物，风不因为那样而苦恼、羞耻、厌嫌。同样的，罗侯罗！请你修习等同风之修习，罗侯罗！因为当修习等同风之修习时，已生起的合意与不合意触将不持续遍取你的心。

　　罗侯罗！请你修习等同虚空之修习，罗侯罗！因为当修习等同虚空之修习时，已生起的合意与不合意触将不持续遍取你的心。罗侯罗！犹如虚空在任何地方都都不被住立。同样的，罗侯罗！请你修习等同虚空之修习，罗侯罗！因为当修习等同虚空之修习时，已生起的合意与不合意触将不持续遍取你的心。

　　罗侯罗！请你修习慈之修习，罗侯罗！因为当修习慈之修习时，凡恶意都将被舍断。罗侯罗！请你修习悲之修习，罗侯罗！因为当修习悲之修习时，凡恼害都将被舍断。罗侯罗！请你修习喜悦之修习，罗侯罗！因为当修习喜悦之修习时，凡不乐都将被舍断。罗侯罗！请你修习平静之修习，罗侯罗！因为当修习平静之修习时，凡嫌恶都将被舍断。罗侯罗！请你修习不净之修习，罗侯罗！因为当修习不净之修习时，凡贪都将被舍断。罗侯罗！请你修习无常想之修习，罗侯罗！因为当修习无常想之修习时，凡我慢都将被舍断。

　　罗侯罗！请你修习入出息念之修习，罗侯罗！因为当入出息念之修习已修习、已多修习时，有大果、大效益。罗侯罗！当入出息念如何已修习、如何已多修习时，有大果、大效益呢？罗侯罗！这里，比丘到了林野，或到了树下，或到了空屋，坐下，盘腿后，挺直身体，建立起面前的正念后，他只正念地吸气、只正念地呼气：

　　当吸气长时，他了知：『我吸气长。』或当呼气长时，他了知：『我呼气长。』

　　当吸气短时，他了知：『我吸气短。』或当呼气短时，他了知：『我呼气短。』

　　他学习：『感受着一切身，我将吸气。』他学习：『感受着一切身，我将呼气。』

　　他学习：『使身行宁静着，我将吸气。』他学习：『使身行宁静着，我将呼气。』

　　他学习：『感受着喜，我将吸气。』他学习：『感受着喜，我将呼气。』

　　他学习：『感受着乐，我将吸气。』他学习：『感受着乐，我将呼气。』

　　他学习：『感受着心行，我将吸气。』他学习：『感受着心行，我将呼气。』

　　他学习：『使心行宁静着，我将吸气。』他学习：『使心行宁静着，我将呼气。』

　　他学习：『感受着心，我将吸气。』他学习：『感受着心，我将呼气。』

　　他学习：『使心喜悦着，我将吸气。』他学习：『使心喜悦着，我将呼气。』

　　他学习：『定着心，我将吸气。』他学习：『定着心，我将呼气。』

　　他学习：『使心解脱着，我将吸气。』他学习：『使心解脱着，我将呼气。』

　　他学习：『随观无常，我将吸气。』他学习：『随观无常，我将呼气。』

　　他学习：『随观离贪，我将吸气。』他学习：『随观离贪，我将呼气。』

　　他学习：『随观灭，我将吸气。』他学习：『随观灭，我将呼气。』

　　他学习：『随观断念，我将吸气。』他学习：『随观断念，我将呼气。』

　　罗侯罗！当入出息念这么已修习、这么已多修习时，有大果、大效益。罗侯罗！当入出息念这么已修习、这么已多修习时，连那些最后的呼吸停止时，它们也都被知道，非不被知道。

　　这就是世尊所说，悦意的尊者罗侯罗欢喜世尊所说。

　　教诫罗侯罗大经第二终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「等同地之修习」(Pathavīsamaṃ…bhāvanaṃ)，菩提比丘长老英译为「像地之默想」(meditation that is like the earth)。

　　「那些最后的呼吸」(te carimakā assāsā)，菩提比丘长老英译为「最后的吸入与呼出[复数]」(the final in-breaths and out-breaths)。