汉译经文中部84经/摩偷罗经(王品[9])(庄春江译)
我听到这样：
有一次，尊者摩诃迦旃延住在摩偷罗的孤达林。
摩偷罗国王阿盘提子听说：
「先生！沙门迦旃延住在摩偷罗的孤达林，又，那位迦旃延尊师有这样的好名声被传播着：『他是贤智者、聪明者、有智慧者、多闻者、雄辩者、应辩善巧者、年长者、阿罗汉。』见到像这样的阿罗汉们，那就好了！」
那时，摩偷罗国王阿盘提子令一辆辆吉祥车上轭后，登上一辆吉祥车，然后以国王的威势盛况，为了见尊者摩诃迦旃延，一辆辆吉祥车从摩偷罗出发，以车辆一直到车辆能通行之处，然后下车步行，去见尊者摩诃迦旃延。抵达后，与尊者摩诃迦旃延互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。在一旁坐好后，摩偷罗国王阿盘提子对尊者摩诃迦旃延这么说：
「迦旃延先生！婆罗门们这么说：『婆罗门是最上阶级，其他的是下劣阶级；婆罗门是白净阶级，其他的是黑色阶级；婆罗门被净化，不是非婆罗门；婆罗门是梵天自己从口所生之子，梵天所生，梵天所化作，梵天的继承者。』这里，迦旃延尊师怎么说？」
「大王！这只是世间中的声音：『婆罗门是最上阶级，其他的是下劣阶级；婆罗门是白净阶级，其他的是黑色阶级；婆罗门被净化，不是非婆罗门；婆罗门是梵天自己从口所生之子，梵天所生，梵天所化作，梵天的继承者。』大王！以此法门，这能被体会，这只是依世间中的声音：『婆罗门是最上阶级，其他的是下劣阶级；……(中略)梵天的继承者。』大王！你怎么想：如果剎帝利以财物、谷物、银、金而成功，会有剎帝利比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍吗？会有婆罗门……会有毗舍……会有首陀罗比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍吗？」
「迦旃延先生！如果剎帝利以财物、谷物、银、金而成功，会有剎帝利比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍，会有婆罗门……会有毗舍……会有首陀罗比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍。」
「大王！你怎么想：如果婆罗门以财物、谷物、银、金而成功，会有婆罗门比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍吗？会有毗舍……会有首陀罗……会有剎帝利比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍吗？」
「迦旃延先生！如果婆罗门以财物、谷物、银、金而成功，会有婆罗门比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍，会有毗舍……会有首陀罗……会有剎帝利比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍。」
「大王！你怎么想：如果毗舍以财物、谷物、银、金而成功，会有毗舍比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍吗？会有首陀罗……会有剎帝利……会有婆罗门比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍吗？」
「迦旃延先生！如果毗舍以财物、谷物、银、金而成功，会有毗舍比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍，会有首陀罗……会有剎帝利……会有婆罗门比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍。」
「大王！你怎么想：如果首陀罗以财物、谷物、银、金而成功，会有首陀罗比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍吗？会有剎帝利……会有婆罗门……会有毗舍比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍吗？」
「迦旃延先生！如果首陀罗以财物、谷物、银、金而成功，会有首陀罗比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍，会有剎帝利……会有婆罗门……会有毗舍比之早起、比之晚睡、任何行为都顺从、行合意、说好听话的服侍。」
「大王！你怎么想：如果这样存在时，这四种阶级是平等或不是呢？或者，这里，以你来说，如何？」
「当然，迦旃延先生！如果这样存在时，这四种阶级是平等的，这里，我看不出任何差异。」
「大王！以此法门，这能被体会，这只是依世间中的声音：『婆罗门是最上阶级，其他的是下劣阶级；……(中略)梵天的继承者。』大王！你怎么想：这里，如果剎帝利是杀生者、未给予而取者、邪淫者、妄语者、离间语者、粗恶语者、杂秽语者、贪婪者、瞋恚心者、邪见者，以身体的崩解，死后会往生到苦界、恶趣、下界、地狱，或不会呢？或者，这里，以你来说，如何？」
「迦旃延先生！如果剎帝利是杀生者、未给予而取者、邪淫者、妄语者、离间语者、粗恶语者、杂秽语者、贪婪者、瞋恚心者、邪见者，以身体的崩解，死后会往生到苦界、恶趣、下界、地狱，这里，对我是这样的，我从阿罗汉所听到的是这样的。」
「大王！好！好！大王！你这么想，好！你从阿罗汉所听到的，好！大王！你怎么想：这里，如果婆罗门……(中略)这里，如果毗舍……(中略)这里，如果首陀罗是杀生者、未给予而取者、邪淫者、妄语者、离间语者、粗恶语者、杂秽语者、贪婪者、瞋恚心者、邪见者，以身体的崩解，死后会往生到苦界、恶趣、下界、地狱，或不会呢？或者，这里，以你来说，如何？」
「迦旃延先生！如果首陀罗是杀生者、未给予而取者、……(中略)邪见者，以身体的崩解，死后会往生到苦界、恶趣、下界、地狱，这里，对我是这样的，我从阿罗汉所听到的是这样的。」
「大王！好！好！大王！你这么想，好！你从阿罗汉所听到的，好！大王！你怎么想：如果这样存在时，这四种阶级是平等或不是呢？或者，这里，以你来说，如何？」
「当然，迦旃延先生！如果这样存在时，这四种阶级是平等的，这里，我看不出任何差异。」
「大王！以此法门，这能被体会，这只是依世间中的声音：『婆罗门是最上阶级，其他的是下劣阶级；……(中略)梵天的继承者。』大王！你怎么想：这里，如果剎帝利是离杀生者、离未给予而取者、离邪淫者、离妄语者、离离间语者、离粗恶语者、离杂秽语者、不贪婪者、无瞋恚心者、正见者，以身体的崩解，死后会往生到善趣、天界，或不会呢？或者，这里，以你来说，如何？」
「迦旃延先生！如果剎帝利是离杀生者、离未给予而取者、离邪淫者、离妄语者、离离间语者、离粗恶语者、离杂秽语者、不贪婪者、无瞋恚心者、正见者，以身体的崩解，死后会往生到善趣、天界，这里，对我是这样的，我从阿罗汉所听到的是这样的。」
「大王！好！好！大王！你这么想，好！你从阿罗汉所听到的，好！大王！你怎么想：这里，如果婆罗门……这里，如果毗舍……这里，如果首陀罗是离杀生者、离未给予而取者、……(中略)正见者，以身体的崩解，死后会往生到善趣、天界，或不会呢？或者，这里，以你来说，如何？」
「迦旃延先生！如果首陀罗是离杀生者、离未给予而取者、……(中略)正见者，以身体的崩解，死后会往生到善趣、天界，这里，对我是这样的，我从阿罗汉所听到的是这样的。」
「大王！好！好！大王！你这么想，好！你从阿罗汉所听到的，好！大王！你怎么想：如果这样存在时，这四种阶级是平等或不是呢？或者，这里，以你来说，如何？」
「当然，迦旃延先生！如果这样存在时，这四种阶级是平等的，这里，我看不出任何差异。」
「大王！以此法门，这能被体会，这只是依世间中的声音：『婆罗门是最上阶级，其他的是下劣阶级；……(中略)梵天的继承者。』大王！你怎么想：这里，如果剎帝利入侵人家、掠夺、窃盗、拦路抢劫，诱拐人妻，如果你的男子们抓住他后，来见你：『陛下！这人是盗贼罪犯，任你处罚吧。』你会怎么做？」
「迦旃延先生！我们会杀他，或罚款，或驱逐，或依缘而做。那是什么原因呢？迦旃延先生！因为他之前的『剎帝利』名称已消失，只名为盗贼。」
「大王！你怎么想：这里，如果婆罗门……这里，如果毗舍……这里，如果首陀罗入侵人家、掠夺、偷夺、拦路抢劫，诱拐人妻，如果你的男子们抓住他后，来见你：『陛下！这人是盗贼罪犯，任你处罚吧。』你会怎么做？」
「迦旃延先生！我们会杀他，或会罚款，或会驱逐，或依他想的而作。那是什么原因呢？迦旃延先生！因为他之前的『首陀罗』名称已消失，只名为盗贼。」
「大王！你怎么想：如果这样存在时，这四种阶级是平等或不是呢？或者，这里，以你来说，如何？」
「当然，迦旃延先生！如果这样存在时，这四种阶级是平等的，这里，我看不出任何差异。」
「大王！以此法门，这能被体会，这只是依世间中的声音：『婆罗门是最上阶级，其他的是下劣阶级；……(中略)梵天的继承者。』大王！你怎么想：这里，如果剎帝利剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家出家，成为非家生活，是离杀生、离未给予而取、离妄语、停止晚上吃食物、一日一食者，梵行者、持戒者、善法者，你会怎么做？」
「迦旃延先生！我们会问讯，或会起立以座位迎接，或会邀请，或会招待他衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，或会如法地安排守护、防护、保护。那是什么原因呢？迦旃延先生！因为他之前的『剎帝利』名称已消失，只名为沙门。」
「大王！你怎么想：这里，如果婆罗门……这里，如果毗舍……这里，如果首陀罗剃除发须后，裹上袈裟衣，然后从在家出家，成为非家生活，是离杀生、离未给予而取、离妄语、停止晚上吃食物、一日一食者，梵行者、持戒者、善法者，你会怎么做？」
「迦旃延先生！我们会问讯，或会起立以座位迎接，或会邀请，或会招待他衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品，或会如法地安排守护、防护、保护。那是什么原因呢？迦旃延先生！因为他之前的『首陀罗』名称已消失，只名为沙门。」
「大王！你怎么想：如果这样存在时，这四种阶级是平等或不是呢？或者，这里，以你来说，如何？」
「当然，迦旃延先生！如果这样存在时，这四种阶级是平等的，这里，我看不出任何差异。」
「大王！以此法门，这能被体会，这只是依世间中的声音：『婆罗门是最上阶级，其他的是下劣阶级；婆罗门是白净阶级，其他的是黑色阶级；婆罗门被净化，不是非婆罗门；婆罗门是梵天自己从口所生之子，梵天所生，梵天所化作，梵天的继承者。』」
当这么说时，摩偷罗国王阿盘提子对尊者摩诃迦旃延这么说：
「太伟大了，迦旃延先生！太伟大了，迦旃延先生！迦旃延先生！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：『有眼者看得见诸色』。同样的，法被迦旃延尊师以种种法门说明。我归依迦旃延尊师、法、比丘僧团，从今天起，请迦旃延尊师记得我为优婆塞，终生归依。」
「大王！你不要归依我，请你归依那我所归依的世尊。」
「迦旃延先生！但，现在那世尊、阿罗汉、遍正觉者住在哪里？」
「大王！现在那世尊、阿罗汉、遍正觉者已般涅槃。」
「迦旃延先生！如果我们听到那世尊在十由旬处，我们会为了见那世尊、阿罗汉、遍正觉者走十由旬；如果我们听到那世尊在二十由旬、三十由旬、四十由旬、五十由旬处，我们会为了见那世尊、阿罗汉、遍正觉者走五十由旬；如果我们听到那世尊在一百由旬处，我们会为了见那世尊、阿罗汉、遍正觉者走一百由旬。
迦旃延先生！但由于那世尊已般涅槃，我们归依已般涅槃的世尊、法、比丘僧团，请迦旃延尊师记得我为优婆塞，从今天起终生归依。」
摩偷罗经第四终了。
汉巴经文比对(庄春江作)：
「婆罗门所化(SA)」，南传作「梵天所化作」(brahmanimmitā)，菩提比丘长老英译为「被梵天所创造」(created by Brahma)。按：「化作」(nimmita)，另译作「化人、化神」。「梵天」(brahma)，古译有时混译为「梵者」、「婆罗门」(brāhmaṇa)。
